“如果你表現出不害怕魔鬼的話，將助使那些受到邪魔困擾的人信德大增;他們會拋開自己的恐懼，來到耶穌面前祈求幫助。”
～～～瞭解魔鬼是能減少對它們恐懼，若是聖神使邪魔現形，有時代表某種解脫信號，是獲得釋放一種，
因為曝露黑暗的作為是一件好事，可以幫助人有勇氣去觸碰心靈需要醫治的深處。
解開心靈枷鎖的五把鑰匙_有關屬靈的釋放【網路報名】
https://forms.gle/6GhnP3DfVicaVSVS7
日期：110年5月8日
時間：19:00~21:00
地點：天主教台北聖家堂
導讀：呂晶器神父
【誠摯邀請】
歡迎來認識「釋放祈禱」的五把鑰匙！還可聽到多年實務經驗的分享（現場有Q&A）
釋放心靈的枷鎖
醫治創傷與罪惡
擺脫魔鬼的影響
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時間：2021年 3月5日（五）晚上19:00～20:30
主講：呂晶器神父、巴明志神父
地點：中央大樓5F（台北市中山北路一段2號）
請電話報名：02-23710447保祿書局，或線上報名：http://：https://pse.is/3alukj
2021小磐石春季讀經班 小磐石讀經班開始招生啦！
│舊約讀經│《撒慕爾紀下》、《訓道篇》
│指導神師│饒志成神父
│讀經班資訊欄│
上課期間：02月22日~07月05日 每週一14:30~16:30
上課地點：聖高隆邦堂(台北市北投區大業路695號)
詳洽：劉鍾秀 0932-202-260
上課期間：02月22日~07月05日 每週一14:00~16:00
Chris Corbally神父在1983年進入梵蒂岡天文台工作, 梵蒂岡天文台研究小組位於美國亞利桑那圖森市的史都華天文台(Steward Observatory)。
一顆編號119248的小行星以梵蒂岡天文台天文學家Chris Corbally神父命名, 由退休的工程師Roy Tucker在2001年9月10日的古德里克-皮格特（Goodricke-Pigott）天文台發現, 該小行星運行軌道位於火星和木星軌道之間。
耶穌會在過去近五百年歷史中，為全世界培育出不少科學人才，現時有16顆小行星(Asteroid)更以耶穌會士命名。
其中包括：
耶穌會會祖聖依納爵、修訂西方年曆的格拉維斯神父(Christopher Clavius)，同時他亦是利瑪竇神父的老師、到中國傳教的捷克傳教士嚴嘉樂神父(Karel Slavíček)，他曾繪製第一幅北京地圖。
現時有16顆小行星(Asteroid)更以耶穌會士命名
Asteroid named after Jesuit→
https://jesuits.eu/news/1455-asteroid-named-after-jesuit
救恩的故事系列-聖經在基督徒生活中的位置:
2020救恩的故事 系列全集:
https://www.youtube.com/playlist?list=PLXAAOwYpvXNCFpDU_KsTEU2W04jx2RAEd
聖家堂慕道班九月要開課啦! 詳情來電(02) 2392-0701
聖家堂慕道班開始招生囉！ 請介紹親友參加
堂區各慕道班即將於九月陸續開班，即日起請兄姐們在祈禱中，邀請並陪伴尚未信主有心尋找宗教信仰的親友、同事，同學前來聖家堂慕道。本主日起，每主日在聖堂前廊有慕道班服務人員為您親自說明並接受報名，平日請至詢問室報名或在聖堂前廊填妥慕道卡投入慕道箱即可。
今年將開四個班~~~
週二晚上班 19:30～21:30 饒志成神父主講
週三上午班 09:30～11:00 寗恩庸弟兄主講
週三晚上班 19:30～21:00 郝惠娟修女主講
週六下午班 15:00～17:00 呂晶器神父主講
慶祝 劉一峰神父80大壽 曁二手物流館重新啓用典禮
時間:109年8月5日(星期三)早上:09:00-11:00
地點: 劉一峰神父二手物流館(玉里鎮新昌一街23號)
電話:03-8980067
時間 活動項目
09:00-09:10 鼓樂舞蹈齊歡慶/文健站
09:10-09:15 安德小作所-鑼鼓喧天
09:15-09:25 祝福禮、劉神父致感謝詞
09:25-09:35 劉一峰神父二手物流館一揭牌
09:35-09:55 貴賓致詞
郝修女班9月11日開課。
呂神父班9月15日開課。
饒神父班9月17日開課。
李神父班9月21日開課。
歡迎大家一起來聽聖言。
問 : 我是一位基督徒，每次看到天主教對瑪利亞敬禮，總覺得天主教看聖母比耶穌基督重要的多。想知道瑪利亞為什麼稱為 “Theotokos”，而不是 “Christotokos”？
程明聰神父答 :
讓我先解釋你所提及的那兩個希臘字：
你所提及的“Christotokos”（懷着基督者）對“Theotokos”（懷着天主者）的問題，其實早在五世紀，在Nestorius（尼斯多黎）的異端中已被公元431年的厄弗所大公會議中澄清。這是第三個大公會議。
尼斯多黎當年是Constantinople的總主教，他認為聖母只能被稱為基督的母親（Christotokos），而不能被稱為天主之母（Theotokos），因為聖母不是天主，而只是天主用以給耶穌肉軀的工具。說她是天主之母，會有說她是等同天主之嫌。
但是，那時「天主之母」的稱呼早已深入民心，刻意避開不稱聖母為天主之母，卻又會產生幾個更嚴重的問題：
刻意分別「基督」為耶穌的人性和「天主」為祂的天主性，就是刻意將耶穌的人性和天主性分開。在之前的兩個大公會議，正正就是為反抗這類嘗試分開耶穌的天主性和人性的異端而成立的。耶穌是完全的天主，而同時亦是完全的人，兩性是同在一個耶穌，不能分割處理的。因此沒可能說這時耶穌只是天主，那時祂只是人。自祂在受孕取得人軀那時起，就不能分割地是一位全主全人的耶穌；這稱之謂「兩性一位」。所以瑪利亞為耶穌之母，自然就是耶穌人性之母和耶穌天主性之母了。
說因稱聖母為「天主之母」就是說聖母是天主的說法是有違信理的。因為我們稱自己的媽媽為母親，並不是承認她創造我們，只是說我們的肉軀來自她和父親，和她孕育我們。真正的創造，特別是我們靈魂的創造，是超越我們父母的能力的，是完全屬於天主的工作。我們的父母只是參與和配合天主的創造工程。
同樣，說聖母是天主之母，並不是說她創造天主，更不是說她等同天主，而只是如我們的母親一樣，參與並配合天主的計劃，孕育耶穌基督真天主及真人的誕生而已。
從上面可見，稱聖母為「天主之母」或“Theotokos”並不是因為聖母本身的原故，而反而是因為耶穌的原故。
"女性的深刻特質
既然人是「以天主的肖像」創造的，那男性與女性的特質必然也都分享了天主的美善。
可惜傳統上，基督徒習慣稱創造的那位天主為「天父」，因此，祂的女性特質也就變得隱而不現。在這篇文章中，Richard Rohr神父提醒我們，去留意並意識到那些生活中、文化中、教會中隱而不現的「女性力量」，讓我們的生命也被這些力量滋養，變得豐富、有活力，並且肖似天主...
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我想，第一個千禧年的基督徒，很擅長以直觀及比喻的方式，來理解瑪利亞作為「降生成人的女性特質」(the feminine incarnation)。但在那極為必要的宗教改革時期，我們的焦點放在「瑪利亞不是神」。沒錯，這是真的，但同時我們也失去了用更整全的觀點來認識瑪利亞的機會：她就是我們每一位！這就是為什麼我們愛她，或許我們自己也不清楚為什麼。
多數的文化比較容易將無條件的愛與女性及母性特質連結在一起，而非男性。透過聖母的許多聖像畫，人們看見了自己靈魂中的女性特質。我們需要透過她來看見自己，來與自己對話：「天主垂顧了卑微的我。今後萬代的人都要稱我有福。」(路一48)
如果基督與耶穌是天主行動的原型，瑪利亞就是「接受天主的給予，並將之傳給其他人」的原型。她很擅長無差別地把耶穌帶給那些尋求祂的人，或者邀請我們接近耶穌。我們天主教徒在上世紀的50年代常說「經由瑪利亞走向基督」。這個說法不是一個好的神學觀點，但對很多人來說，它是一個有幫助的心理學觀點與方法。
藉著聖母的典範，人性永遠都對天主的邀請回答「是」。一個不能被註銷的「是」。 一個人類群體的「是」，超越許多個人的「不」。這也是為什麼瑪利亞會被稱為「新厄娃」，消彌了第一個厄娃因著蛇的誘惑，代表人類所說的「不」(創三15)。
今天，不管是在政治、經驗、心理、文化、領導模式，以及神學，我們正見證社會各個層面都渴望關係的、雙贏的女性特質得以彰顯。這些社會層面早已變得像戰場、喜好競爭、任由個人主義抬頭、變得機械化，以及缺乏默觀的精神。我們早已嚴重地失去了平衡。
可是很不幸的，女性特質的作用方式常是隱晦的，間接的，不易被覺察的。教會與文化中仍有許多不認同女性能夠擔任領導人的觀點，這實在是世界的一大損失。可是，女性仍舊能在這樣的環境中發揮她們的影響力。在迦納婚宴時，我們看到瑪利亞輕輕地對耶穌說的那句「他們沒有酒了」(若二5)，所包含那細緻的耐心、謙遜、憐憫，她好像完全確定耶穌一定會出手相助。祂也的確這麼做了！
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