常年期第二十六週 10月01日 聖女小德蘭 福音：瑪十八1-4
1 就在那時刻，門徒來到耶穌跟前說：「在天國裡究竟誰是最大的？」
2 耶穌就叫一個小孩來，使他站在他們中間，
3 說：「我實在告訴你們：你們若不變成如同小孩一樣，你們決不能進天國。
4 所以，誰若自謙自卑如同這一個小孩，這人就是天國中最大的。」
釋義
《瑪竇福音》十八章蒐集了一連串的耶穌言論教導，學者們根據內容稱呼這一章為「團體規則」，或「天主家庭的規則」。這段言論的對象是門徒們；但是這裡所謂的門徒並不限於當時直接跟隨耶穌的人，也包含了福音作者生活時代的信仰團體。耶穌給予自己的門徒基本原則，在每一世代都必須被重新提起。如果誰願意遵守基督的法律，就需要這樣深刻的悔改，更新自己的思想與態度。
我們必須「變成如同小孩一樣」，這個呼籲要求我們絕對真誠地生活在天主前，並同樣真誠地生活在自己面前。小孩子知道，他幼小而軟弱，完全依靠大人的愛與仁慈。正是在小孩子這樣的軟弱中，存在著無可抗拒的力量。誰能夠真正的變成小孩子，便能贏得一切。
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集禱經
常年期第二十六週 區段 星期一 最小的，才是最大的 福音：路九46-50 線上播放
46 他們（門徒們）心中起了一個思想：誰是他們中最大的。
47 耶穌看透了他們的心思，就領來一個小孩子，叫他立在自己身邊，
48 對他們說：「誰若為了我的名字收留這個小孩子，就是收留我；誰若收留我，就是收留那派遣我來的；因為在你們眾人中最小的，這人纔是最大的。」
49 若望說：「老師！我們曾看見一個人，因你的名字驅魔，就禁止了他，因為他不與我們同夥。」
50 耶穌卻向他說：「不要禁止！因為誰不反對你們，就是傾向你們。」
釋義
路九1-50的主題是門徒們應該被引入「天國的奧秘」，並逐漸領悟他們本身的地位與使命。今天的福音是這個大段落的結束，內容講述門徒們競爭高位（46-48）和一個門徒團體外的行（驅魔）奇蹟者（49-50）。
關於「誰是他們中最大的」的思考或爭論，可能一再地出現在門徒團體中。而這次爭論直接發生在耶穌的（第二次）苦難預言之後，讀者由此清楚看見，直到現在耶穌和門徒們之間仍然隔著一道寬大鴻溝。耶穌對於門徒們（沒有正式提出）的問題的答覆並不容易理解。這裡出現的「小孩子」的圖像，並不是當作謙遜的榜樣；而是呈現一個聖經的固有思想：天主站在貧窮弱小者這一邊。而耶穌的門徒也屬與這一類，這是對任何時代教會說的話。
今天福音最後的結束語「誰不反對你們，就是傾向你們」指示出一個包容的態度，要求所有的人尊重天主的恩寵，即使這一切不是發生在教會的空間與職務之中。
常年期第二十五週 星期六 耶穌第二次預言受難 福音：路九43-45 線上播放
43 【那時候】當眾人驚奇耶穌所作的一切時，他向自己的門徒說：
44 「你們應謹記這些話：人子將要被交於人手中。」
45 但他們不明瞭這話，這話為他們還是蒙蔽著，不叫他們了解；他們又怕問他這話的意思。
釋義
在伯多祿宣信耶穌是默西亞後，耶穌第一次預言了自己的苦難（昨日的讀經）。從此之後，這個主題在路加的敘述中一再地重複出現。耶穌在山上改變容貌時，門徒們也得到關於苦難的指示（九31），雖然他們當時並沒有清楚的意識。今天的福音中，耶穌再次向他們預告自己的苦難，同時嚴肅地要他們「謹記這些話」（44），他們不應該有不同於這個預告的任何幻想。他們所看見的崇高的、擁有大能的「人子」，「將要被交於人手中」，意思是被交於「罪人」手中（路二四7）。被誰交出去呢？最終是被天父交出，是天父把自己的獨生子交出去（參閱：羅八32）。門徒們聽見這些話，但是卻「不明瞭」，他們也不願意明瞭。面對苦難的奧秘，他們也同樣屬於那些「看，卻看不見，聽，卻不明白」的人們。
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9/28 聖言反省 路 9:43-45
那時，眾人還在驚嘆耶穌所作的事，祂對自己的門徒說：「你們要聽好並記著這話：人子將被交在人的手裡。」
但他們聽不明白，這話的意思是隱藏的，他們不能理解，但他們又不敢問祂。
常年期第二十五期 星期五 耶穌為我是誰？ 福音：路九18-22 線上播放
18 有一天，耶穌獨自祈禱，門徒同他在一起。他問他們說：「眾人說我是誰？」
19 他們回答說：「有人說是洗者若翰；有人卻說是厄里亞；還有人說是古時的一位先知復活了。」
20 他問他們說：「但你們說我是誰呢？」伯多祿回答說：「天主的受傅者。」
21 但耶穌嚴厲囑咐他們，不要把這事告訴人，
22 說：「人子必須受許多苦，被長老、司祭長和經師們棄絕，並且要被殺；但第三天必要復活。」
釋義
耶穌出現的方式，並不符合以色列傳統對默西亞所有的期待，他沒有以「強力解放者」的姿態出現。因此，人民雖然對他有各種看法，但不接受他為默西亞。但是，那些得以認識天國奧秘的門徒們，又是如何認識耶穌呢？他們以為耶穌是誰呢？
耶穌向門徒們提出這個問題前，他先「獨自祈禱」（18），就如同他在揀選十二宗徒之前一樣。這是一個決定性的時刻。耶穌發問，目的並不是想知道什麼，而是願意啟示。伯多祿以門徒團體的名義、以教會的名義回答：你是「天主的受傅者」（20；參閱：谷八29：「你是默西亞」）。意思是：「你是基督，藉著你天主要拯救治癒祂的民族。」
耶穌接受這個信仰宣告，但同時卻加上了修正和補充。他藉著預言苦難而修正門徒們的想像（22），更以呼籲門徒跟隨他進入苦難作為補充，幫助門徒以生命體驗他們所宣告的信仰。
常年期第二十五週 星期四 這人到底是誰？福音：路九7-9 線上播放
7 【那時候】分封候黑落德聽到發生的這一切事，猶豫不定，因為有些人說：「若翰從死者中復活了。」
8 但另有些人說：「是厄里亞出現了。」還有些人說：「是一位古先知復活了。」
9 黑落德且說：「若翰我已經斬首了；而這人到底是誰？關於他，我竟聽到了這樣的事！」便想法看看他。
釋義
不論是耶穌的朋友或敵人都會問：「這位耶穌到底是誰？」加里肋亞的分封侯黑落德聽到許多和這問題相關的謠言。 根據谷六16，這問題曾經導致黑落德良心不安；但是路加的敘述完全沒有這情況。路加所呈現的黑落德是一個已經啟蒙的人，充滿好奇心。他想看看耶穌，而且他後來也的確看見祂。但是，這個殘暴的人到底想看什麼、聽什麼？他想看的是一個奇蹟（路二三8），想聽到的是有趣的答覆。「這人到底是誰？」這個問題一直流傳下去。不久耶穌就要親自問門徒們：「你們說我是誰？」（路九20）。
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集禱經
天主，你教導我們：一切誡命的總綱，就是愛你在萬有之上，及愛人如己；求你幫助我們遵守你的誡命，以獲享永生的幸福。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟
福音（我已經將若翰斬首了，這人到底是誰？關於他，我竟聽到了這樣的事！）恭讀聖路加福音 9:7-9
常年期第二十五週 星期三 接受派遣，宣傳福音喜訊 福音：路九1-6 線上播放
1 【那時候】耶穌召集了那十二人來，賜給他們制伏一切魔鬼，並治療疾病的能力和權柄，
2 派遣他們去宣講天主的國，並治好病人，
3 向他們說：「你們在路上什麼也不要帶，也不要帶棍杖，也不要帶口袋，也不要帶食物，也不要帶銀錢，也不要帶兩件內衣。
4 你們無論進了那一家，就住在那裡，直到從那裡離去。
5 人若不接待你們，你們要離開那城，拂去你們腳上的塵土，作為反對他們的證據。」
6 他們就出發，周遊各鄉村，宣傳喜訊，到處治病。
釋義
直到如今，十二人只是耶穌的陪伴者，耶穌言行的見證者。現在耶穌派遣他們前往加里肋亞的各城各村，宣講天主的國。耶穌在派遣他們時，給予他們的裝備只有聖神的能力和驅魔治病的權柄。所有其他裝備與安全顧慮都一律禁止。這樣的絕對貧窮使耶穌門徒們和當時其他的巡迴宣講者有明顯的區別。他們應該信賴，天主自己將為他們準備房舍，打開人們的心靈。
在路加寫作福音時，這段神奇而振奮人心的時光已經過去，對後來的福傳使者而言，完全放棄一切裝備已經不再可能。路二二35回憶性提及這個派遣，同時說到：「可是如今 …」（二二36）在一個充滿敵意的世界中，每一個人都需要自己的裝備。雖然如此，對於貧窮的要求卻仍然有效。
常年期第二十五週 星期二 新家庭成員的條件 福音：路八19-21 線上播放
19 【那時候】耶穌的母親和兄弟到他這裡來了，因為人多，不能與他相會。
20 有人告訴他說：「你的母親和你的兄弟站在外邊，願意見你。」
21 他卻回答他們說：「聽了天主的話而實行的，纔是我的母親和我的兄弟。」
釋義
撒種的比喻以及對比喻的解釋所談論的都是聆聽天主的話（路八8、11-15）。正確聆聽聖言，堅持按照聖言生活，是引領人到達耶穌身邊唯一的道路。耶穌的血緣親屬由納匝肋前來找耶穌，但是他們卻應該學習，真正成為耶穌的親屬並不是藉著血緣關係。他們由納匝肋來，到底是想看什麼？他們已經在納匝肋看見耶穌，卻沒有真正「看見」（路四20、23；八10）。他們曾經對耶穌感到驚訝，但卻不相信祂（路四22）。他們在耶穌的家鄉生活，和他一起生活過，但這一切對他們並沒有用。他們站在「外邊」，但是耶穌不願意被叫出去；誰想看耶穌，必須自己進到「裡面」。
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9月24日聖人 聖吉拉（St. Gerard of Sagredo）塞納主教殉道、匈牙利宗徒 https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=2203284933114869&id=100003001511256
聖吉拉原籍意大利威尼斯，十一世紀初出生。青年時，入本篤會修道。某年赴耶路撒冷朝聖，道經匈牙利。匈牙利王聖斯德望請他任王子真福依米利的老師，吉拉就在匈牙利傳揚福音。
其後吉拉任匈牙利塞納主教，勸化了許多異教徒。吉拉勤修聖德，潛心著作。
常年期第二十五週 星期一 奧秘必要傳揚出去 福音：路八16-18 線上播放
16 【那時候，耶穌說】「沒有人點上燈，用器皿遮蓋住，或放在床底下的，而是放在燈台上，為叫進來的人看見光明。
17 因為沒有隱藏的事，不成為顯露的；沒有秘密的事，不被知道而公開出來的。
18 所以，你們應當留心要怎樣聽；因為凡有的，還要給他；凡沒有的，連他自以為有的，也要從他奪去。」
釋義
天主國的奧秘是給門徒們知道的（路八10），但這並不是說，這個奧秘只應該保留在這個小小團體之內。燈應該照耀，這是人點燈的目的。耶穌的訊息「隱藏」在比喻中，但是它們應該、而且將要被「公開出來」。16節是個短小的比喻，17節是比喻的解釋。緊接在這兩節經文之後是耶穌的勸勉：「你們應當留心要怎樣聽」，意思是應當正確地聆聽。只有當人們正確地聆聽了耶穌的訊息，並接納成為自己的生命，才能夠把這訊息傳遞給別人。
18節後半的內容 ── 「因為凡有的，還要給他；凡沒有的，連他自以為有的，也要從他奪去」── 所談論的並非某種社會生活準則。若放在社會生活層面來看，這樣的內容根本是無法接受的。耶穌在此講述信仰與知識的準則，一個關於成長與衰退的鐵則：誰若有正直良心聆聽天主聖道，並把所聆聽的變成自己的，就是按著所聆聽的生活，就必將在天主聖道上持續地成長，這樣的生活必使其他人認識天主聖道。
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今日聖言反省 路 8:16-18
那時，耶穌對門徒說：「沒有人點了燈，然後又用罐子蓋著或放在床底下的，而是把燈放在燈檯上，使進來的人看見亮光。
常年期二十四週 9月21日 聖瑪竇 福音：瑪九9-13
9 耶穌從那裡前行，看見一個人在稅關那裡坐著，名叫瑪竇，對他說：「跟隨我！」他就起來跟隨了耶穌。
10 當耶穌在屋裡坐席時，有許多稅吏和罪人也來同耶穌和他的門徒一起坐席。
11 法利塞人看見，就對他的門徒說：「你們的老師為什麼同稅吏和罪人一起進食呢？」
12 耶穌聽見了，就說：「不是健康的人需要醫生，而是有病的人。
13 你們去研究一下：『我喜歡仁愛勝過祭獻』是什麼意思；我不是來召義人，而是來召罪人。」
釋義
耶穌召叫人跟隨祂，成為門徒。祂所召叫的人，並不僅是虔誠的或身份地位高的人，祂也召叫稅吏瑪竇，並和其他稅吏與罪人同食共飲。這樣的行為讓忠於法律的法利塞人極為憎惡而憤怒。耶穌以三個對立的句子來說明自己的行為才是真正合乎義德的：健康的人和病人、義人和罪人、仁愛和祭獻。耶穌是醫師，來到世上為了治癒病人；祂是救主，來到世上為了拯救罪人。這兩個解釋直接引用了谷二17的內容。此外，瑪竇所敘述的耶穌還特別指引法利塞人注意歐瑟亞先知的話：愛與仁慈比滿全法律文字更為重要。耶穌藉著行動和言語以極大的權威解釋並實現天主的旨意。
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9月21日 聖言反省 瑪 9:9-13
常年期二十四週 星期五 耶穌的女門徒 福音：路八1-3 線上播放
1 以後，耶穌走遍各城各村講道，宣傳天主國的喜訊，同他在一起的有那十二門徒，
2 還有幾個曾附過惡魔或患病而得治好的婦女，有號稱瑪達肋納的瑪利亞，從她身上趕出了七個魔鬼；
3 還有約安納，即黑落德的家宰雇撒的妻子，又有蘇撒納；還有別的許多婦女，她們都用自己的財產資助他們。
釋義
路加在福音第八、九兩章的一開始，以摘要的方式報導耶穌的宣講工作。祂沒有固定的居所，而是不斷地巡遊「各城各村」，宣講天國喜訊。
這段經文特別提到幾位加里肋亞的婦女，這個事實具有多重意義。首先，我們由此得知耶穌這段期間依靠什麼生活。耶穌接受一些富有的婦女們的資助，她們藉著這樣的行動證明她們的信仰以及感恩。她們特殊的職務類似於「執事」；但是她們屬於門徒團體，來自加里肋亞的見證人；她們也將和耶穌的母親瑪利亞一起，見證耶穌十字架死亡與復活。
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集禱經
天主，你是萬民的創造者和拯救者。你召喚韓國人民接受大公信仰，並藉聖人金大建及其同伴的光榮作證，使這信仰發揚光大；求你藉他們的榜樣和代禱，幫助我們恆心遵守你的誡命，引領世人獲得救恩。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。
常年期二十四週 星期四 多愛的，必多得恩寵 福音：路七36-50 線上播放
36 有個法利塞人請耶穌同他吃飯，他便進了那法利塞人的家中坐席。
37 那時，有個婦人，是城中的罪人，她一聽說耶穌在法利塞人家中坐席，就帶著一玉瓶香液，
38 來站在他背後，靠近他的腳哭開了，用眼淚滴濕了他的腳，用自己的頭髮擦乾，又熱切地口親他的腳，以後抹上香液。
39 那請耶穌的法利塞人見了，就心裡想：「這人若是先知，必定知道這個摸他的是誰，是怎樣的女人：是一個罪婦。」
40 耶穌發言對他說：「西滿，我有一件事要向你說。」西滿說「師傅，請說罷！」
41 「一個債主有兩個債戶：一個欠五百德納，另一個欠五十。
42 因為他們都無力償還，債主就開恩，赦免了他們二人。那麼，他們中誰更愛他呢？」
43 西滿答說：「我想是那多得恩赦的。」耶穌對他說：「你判斷的正對。」
44 他遂轉身向著那婦人，對西滿說：「你看見這個婦人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳，她卻用眼淚滴濕了我的腳，並用頭髮擦乾。
常年期第二十四週 星期三 執拗不信的人們 經文：路七31-35 線上播放
31 【那時候，耶穌對群眾說：】「我可把這一代的人比作什麼呢？他們相似什麼人呢？
32 他們相似坐在街上的兒童，彼此呼喚說：我們給你們吹笛，你們卻不跳舞；我們唱哀歌，你們卻不悲哭。
33 因為洗者若翰來了，他不吃餅，也不喝酒，你們便說：他附了魔。
34 人子來了，也吃也喝，你們又說：這是個貪吃嗜酒的人，是個稅吏和罪人的朋友。
35 但一切智慧之子，必彰顯智慧的正義。」
釋義
天國的記號原是對所有人開放的，凡願意看的人就能看見。若翰洗者宣講了補贖、悔改、與即將來臨的審判；而人子和稅吏與罪人同食共飲，並宣講天主愛的訊息。但是，二者都被「這一代的人」拒絕。路七29說：這個世代是「邪惡的」，因為他們要求神蹟和徵兆，但卻不準備悔改。耶穌這裡的控訴與指責，所針對的對象首先是法利塞人和經師們，他們輕視天主的旨意（七30），同時還阻擋人們接受耶穌的訊息。雖然如此，這世上仍然有些「智慧之子」（35），他們的新能夠瞭解天主的話。根據路十21這些人就是心地純潔的「小孩子」。
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9月18日 路 7:31-35
今日聖言反省 9月17日 路 7:11-17
那時，耶穌往一座名叫納因的城去，祂的門徒和一大群人跟著。快到城門口時，正有人抬著一個死人出殯，死者是一個寡婦的獨生子，一大群本城的人陪她送喪。主看見那寡婦，便動了憐憫的心，對她說：「別哭了。」
然後上前，按住棺架。抬棺的人停下來，祂說：「年輕人，我對你說，起來吧！」死者就坐起來，開口說話。耶穌把他還給他的母親。眾人滿懷敬畏，開始讚頌光榮天主說：「我們中間出了一位大先知！天主眷顧了祂的子民！」關於耶穌的這番話，便傳遍了猶太和鄰近地區。
反省
在納因城，耶穌恢復了一位寡婦兒子的生命。雖然福音作者藉這個事件指出耶穌的言語能起死回生，具有天主的大能，但另一方面也凸顯耶穌面對人時的敏感度。事實上，這位喪子的母親並未向耶穌求助，而是耶穌主動地安慰她「別哭了。」當祂使死者復生時，等於恢復這位寡婦的生存意義，因為他是獨生子。由此可見，門徒（我們）要成為福傳者，必須學習耶穌牧靈時的敏感度：看透事件的表面，洞察人心的痛苦和需要，並給予實際的協助。主，請教導我不要作冷漠的人，但懂得體貼別人。
（「我靈讚頌主 iBreviarium」── 樂仁出版社供稿）
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9月17日 常年期第二十四週星期二
弟茂德前書 3:1-13
聖詠 101[100]:1-2,2-3,5,6
常年期第二十四週 星期一 百夫長的信德 經文：路七1-10 線上播放
1 耶穌向民眾講完了這一切話以後，就進了葛法翁。
2 有一個百夫長，他所喜愛的僕人害病要死。
3 他聽說過耶穌的事，就打發猶太人的幾個長老往他那裡去，求他來治好自己的僕人。
4 他們到了耶穌那裡，懇切求他說：「他堪當你給他做這事，
5 因為他愛護我們的民族，又給我們建築了會堂。」
6 耶穌就同他們去了。當他離那家已不遠時，百夫長打發朋友向他說：「主啊！不必勞駕了！因為我當不起你到舍下來。
7 為此，我也認為我不堪當親自到你跟前來，只請你說一句話，我的僕人就必好了。
8 因為我雖是受派在人權下的，但是，在我下也有士兵；我對這個說：你去！他就去；對那個說：你來！他就來；對我的奴僕說：你作這個！他就作。」
9 耶穌一聽這些話，就佩服他，遂轉身向跟隨自己的群眾說：「我告訴你們：連在以色列，我也沒有見過這樣大的信德。」
9月14日 光榮十字聖架 福音：若三13-17
13 【那時候，耶穌對尼苛德摩說：】沒有人上過天，除了那自天降下而仍在天上的人子。
14 正如梅瑟曾在曠野裡高舉了蛇，人子也應照樣被舉起來，
15 使凡信的人，在他內得永生。
16 天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人不至喪亡，反而獲得永生，
17 因為天主沒有派遣子到世界上來審判世界，而是為叫世界藉著他而獲救。
釋義
若三13-21是耶穌所說的啟示性言論，對象是以尼苛德摩所代表的後期猶太主義會堂。當然，在這對話中，尼苛德摩早已從舞台上消失；因此，這個言論是針對讀者的，也就是針對我們的。
若三13-14中的「人子」當然就是耶穌，祂是「自天降下」，降生成人，然後被高舉到光榮中的天主子。由於祂自天降下，被高舉在十字架上；由於天主藉著祂顯示了自己仁慈憐憫的愛；因此人才得以「重生」（三5-6），在審判中得救，生活在與天主的共融中。
「重生」並不是人性智慧與努力的結果，而是天主聖神的恩賜、是信仰的奧秘。耶穌採用了在曠野中被高舉的銅蛇的圖像，來向「以色列的師傅」（三10）說明人子被高舉在十字架上的奧秘。被緊緊綁在木桿上的銅蛇，曾經是在曠野中流徙的以色列人的救援記號。但是，真正拯救以色列人的並非銅蛇，而是仁慈的天主。天主願意拯救所有迷失的人，這是祂永恆之愛的奧秘。誰若向這個愛開放，就是在「光」中，也實踐「真理」。
常年期第二十三週 星期五 瞎子豈能給瞎子領路？ 福音：路六39-42 線上播放
那時候，耶穌對門徒講了這個比喻說：「瞎子豈能給瞎子領路？不是兩人都要跌在坑裏嗎？沒有徒弟勝過師傅的：凡受過完備教育的，僅相似自己的師傅而已。怎麼，你看見你兄弟眼中的木屑，而你眼中的大樑，倒不理會呢？你怎能對你的兄弟說：兄弟，讓我取出你眼中的木屑吧！而你竟看不見自己眼中的大樑呢？假善人啊！先取出你眼中的大樑，然後纔看得清楚，以便取出你兄弟眼中的木屑。
釋義
今天的福音中有一段每一位基督徒耳熟能詳的經句：「瞎子豈能給瞎子領路？」「假善人啊！先取出你眼中的大樑，然後才看得清楚，以便取出你兄弟眼中的木屑。」
福音中，耶穌教導的對象並不是真正的瞎子，因此，所謂的「瞎子」乃是一個象徵的說法。人總是被主觀性和相對性所蒙蔽，因此看不見「絕對者」。如果不能超越自己的限制，不能超越相對性和主觀的偏執，那麼我們就都是「瞎子」，自然也不能為其他人領路，更別提糾正他人的缺點了。可惜，我們往往自以為是，不能認清這一點，這個事實證明我們真的是瞎子！
只有耶穌是真光，我們只能祈求祂光照我們，使我們能夠超越主觀的成見，超越相對的事物，看見絕對的真實。在耶穌的光照下，我們也才能看見自己眼中的大樑，才有悔改皈依的可能。祈求天主使我們「看見」。
祈禱
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今日聖言反省 9/13（中秋闔家平安）路 6:39-42
那時，耶穌給群眾講了一個比喻：「難道盲人能給盲人帶路，而不會一起掉進坑裡？徒弟不會勝過師傅，即使他學了全部，也只能相似師傅。所以，為什麼你只看見兄弟眼中的木屑，卻不注意自己眼裡的大樑呢？你怎麼能對你兄弟說：『讓我為你剔除眼中的木屑』，卻不看看自己眼中的大樑？假善人啊！先除去自己眼裡的大樑，你能看清楚，才可清除你兄弟眼中的木屑！」
常年期第二十三週 星期四（張瑞雲） 愛德的黃金律 福音：路六27-38 線上播放
那時候，耶穌向門徒們說：「應愛你們的仇人，善待惱恨你們的人；應祝福詛咒你們的人，為毀謗你們的人祈禱。有人打你的面頰，也把另一面轉給他；有人拿去你的外衣，也不要阻擋他拿你的內衣。凡求你的，就給他；有人拿去你的東西，別再索回。你們願意人怎樣待你們，也要怎樣待人。若你們愛那愛你們的，為你們還算什麼功德？因為連罪人也愛那愛他們的人。你們善待那善待你們的，為你們還算什麼功德？因為連罪人也這樣作。你們若借給那些有希望償還的，為你們還算什麼功德？就是罪人也借給罪人，為能如數收回。但是，你們當愛你們的仇人，善待他們；借出，不要再有所希望：如此，你們的賞報必定豐厚，且要成為至高者的子女，因為他對待忘恩的和惡人，是仁慈的。你們應當慈悲，就像你們的父那樣慈悲。你們不要判斷，你們也就不受判斷；不要定罪，也就不被定罪；你們要赦免，也就蒙赦免。你們給，也就給你們；並且還要用好的，連按帶搖，以致外溢的升斗，倒在你們的懷裏，因為你們用什麼升斗量，也用什麼升斗量給你們。」
釋義
耶穌應用當時希臘－羅馬和猶太傳統所流行的平行格式提出倫理教導，但耶穌的教導遠超過當時的倫理水準，譬如今天的福音，耶穌教導門徒要「愛仇」（27-36）就是一個實例。
耶穌用四種不同的說法來表達應愛你們的仇人（27-28）。緊接著闡述愛仇的四種應用和說明（29-30）。總之，凡「你們願意人怎樣待你們，也要怎樣待人」（31）。
32-34節包括三重重覆的問題。每次問題皆呈現相同的形式：1.若你們愛∕善待∕借出；2.那愛你們的∕善待你們的∕有希望償還的；3.還算什麼功德？而每次均答：連罪人也這樣作。它總歸為三個命令：「愛你的仇人」、「善待他們」、「借出，不要再有所希望」。不僅如此，且要成為至高者的子女，亦即應效法天主對待忘恩和惡人般的仁慈（35）。
37-38節主要在於不要判斷。耶穌提出兩項禁令：「不要判斷」、「不要定罪」。而隨之而來的兩個肯定命令：「赦免」、「給」。38節運用販賣穀類的圖像，或許是來自市場的諺語。如同買賣者用升斗量，天主也將按我們與他人的關係作為衡量衪與我們關係的標準。
乍看之下此與「天主是慈悲的」有了張力，但權衡兩者，不難發現：你們應當慈悲，因為天主是慈悲的；應該慷慨大方，因為天主審判我們時，將以我們對他人的慷慨與否作衡量。
反省
面對與我反目為仇的人，耶穌的「愛仇」教導，為我有何啟示？有何具體行動？
常年期第二十三週 星期三 真福與真禍 福音：路六20-26 線上播放 (四福 四禍)
20 耶穌舉目望著自己的門徒說：「你們貧窮的是有福的，因為天主的國是你們的。
21 你們現今饑餓的是有福的，因為你們將得飽飫。 你們現今哭泣的是有福的，因為你們將要歡笑。
22 幾時，為了人子的原故，人惱恨你們，並棄絕你們，並且以你們的名字為可惡的，而加以辱罵詛咒，你們纔是有福的。
23 在那一天，你們歡喜踴躍罷！看，你們的賞報在天上是豐厚的，因為他們的祖先也同樣對待了先知。
24 但是，你們富有的是有禍的，因為你們已經獲得了你們的安慰。
25 你們現今飽飫的是有禍的，因為你們將要饑餓。你們現今歡笑的是有禍的，因為你們將要哀慟哭泣。
26 幾時，眾人都誇讚你們，你們是有禍的，因為他們的祖先也同樣對待了假先知。」
釋義
《瑪竇福音》的「山中聖訓」講述了基督徒最根本的自我意識。在《路加福音》第六章中出現的是「平地教導」：耶穌從山上下來，「站在一塊平地上」，群眾都向祂湧來（17）。這裡出現了三組聽眾：「十二人」、一大群「門徒」和很多從猶太、耶路撒冷及提洛和漆冬海邊來的「群眾」。耶穌這段講話的第一部份（20-23），對象是「門徒們」（20；參閱：路十二1）；然後轉向整個「群眾」（27）。
常年期第二十三週 星期二 召叫宗徒與宗徒的使命 福音：路六12-19 線上播放
12 在這幾天，耶穌出去，上山祈禱；他徹夜向天主祈禱。
13 天一亮，他把門徒叫來，由他們中揀選了十二人，並稱他們為宗徒：
14 即西滿，耶穌又給他起名叫伯多祿，和他的兄弟安德肋、雅各伯、若望、斐理伯、巴爾多祿茂、
15 瑪竇、多默、阿耳斐的兒子雅各伯、號稱「熱誠者」的西滿、
16 雅各伯的兄弟猶達和猶達斯依斯加略，他成了負賣者。
17 耶穌同他們下山，站在一塊平地上，有他的一大群門徒和很多從猶太、耶路撒冷及提洛和漆冬海邊來的群眾，
18 他們來是為聽他講道，並為治好自己的病症；那些被邪魔纏擾的人都被治好了。
19 群眾都設法觸摸他，因為有一種能力從他身上出來，治好眾人。
釋義
常年期第二十三 週星期一 安息日治好枯手的人 福音：路六6-11 線上播放
6 另一個安息日，他進了會堂施教。在那裡有一個人，他的右手乾枯了。
7 經師和法利塞人窺察他是否在安息日治病，好尋隙控告他。
8 他看透了他們的心思，就對那枯了手的人說：「起來！站在中間！」他遂站了起來。
9 耶穌對他們說：「我問你們：安息日是許行善呢？還是許作惡呢？是救命呢？還是喪命呢？」
10 他環視眾人一週，就對那人說：「伸出你的手來！」那人照樣一做，他的手便復了原。
11 他們竟狂怒填胸，彼此商議，要怎樣來對付耶穌。
釋義
耶穌提出一個非常罕見的問題：「安息日是許行善呢？還是許作惡呢？」更罕見的是，這些猶太宗教領袖居然沒有回答。耶穌以行動做出回答，他醫治了這個「右手乾枯」的病患。我們並沒有資格批評，經師和法利塞人把人的傳授放在天主的法律之上，因為我們往往做同樣的事，只不過不肯承認而已。耶穌區別天主的法律和人的規條。整個法律都包含在「行善還是作惡」這個問題中。猶太領導當局感受到，對他們而言，耶穌這個人是嚴重的威脅，因而「彼此商議，要怎樣來對付耶穌」（瑪十二14的平行文寫的更直接：「法利塞人出去，商討怎樣陷害耶穌，怎樣除滅他 …」）。耶穌將經歷殘暴的死亡，但並不是因為法利塞人的決議，而是因為服從天主的計畫。
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