目前分類:天主教與佛教和道家 (101)

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許久未到佛光山,順便也來參拜佛陀舍利和禮佛。進入禮敬大廳,先向觀世音菩薩參拜,並索取大悲水,在裝大悲水過程,善財童子與龍女轉身向觀世音菩薩位民眾求的過程,很可愛喔。

來到玉佛殿敬禮佛陀真身舍利,在跟世尊默禱祈求過程突然很感動,身後正能量湧入,瞬間好想噴淚,但不敢落淚,只能將感動的淚水在眼眶打轉,也許佛陀有聽到我的心聲吧!

來到地宮終於看到佛牙增生舍利,感覺舍利上面還有無形的舍利子在其上,有些遊客說像是米粒,也有些說像西米露!覺得每人看見的感覺各各不相同,

佛光山半日遊 佛光山半日遊

在牆上看見了,目前在中國大陸共19座阿育王佛舍利塔,心裡很是興奮感動,因為阿育王真的是一位愛民如子又是護佛使者,也是一位明君,

也因為有阿育王護佛法,讓中國各地也有機會分享到佛陀舍利,期望有朝一日,印度能再恢復禮敬佛法時代,倒邪歸正。

佛光山半日遊

這次正好碰上佛光山展覽敦煌莫高窟,其中看到龍王禮佛圖(莫高窟第36窟,Dragon Kings Making Offerings to the Buddha),龍王畫得好可愛喔! 釋迦牟尼佛降魔成道圖(Defeating Demons and Attaining Enlightenment)也是讓我很歡喜的。

佛光山半日遊  佛光山半日遊

在本館上方有四聖塔:願塔(地藏塔)、悲塔(觀音塔)、智塔(文殊塔)、行塔(普賢塔),都可以進去參拜,還有抄經處,裡面甚至還有展覽單國璽樞機與星雲法師兩人生前的活動照片記錄,

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Oh No! 翻舊帳 https://open.firstory.me/story/cl1hd25qz00ys0h46d0334v85

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愛 ╳ 偏心 https://open.firstory.me/story/cl0xl7z7l00yn0i1r2oqqe55i

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有了愛,才是真正的活著 https://open.firstory.me/story/cl0c7ekjc0ofo0832utwofrf4

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睡好,一切才跟著美好 https://open.firstory.me/story/ckztj3spw1nzv0907nmeid6d5

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年假尾聲,重新出發 https://open.firstory.me/story/ckz9nnmv607dh0946nj6f61og

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農曆年前.除舊布新 https://open.firstory.me/story/ckynwdtdl182v0873o0r9vbuj

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法王噶瑪巴冬季課程:「唯識三十頌」
日期:2022年1月23日至2月8日

直播平台:
1: https://www.youtube.com/c/Karmapa17
2: www.dharmasvara.org

「法王噶瑪巴開示精選」播客頻道Podcast正式登場

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原文出處 https://www.facebook.com/karmapa/posts/472831894202032


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紫嚴導師專屬「廣播頻道」開播上架了! 

2022十二生肖運勢排名 https://castbox.fm/x/2rD2F

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別站在煩惱裡仰望幸福

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你會遇到的四種人

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一心講堂《菩提道燈論》第14堂課:暇滿人身難得(下)

https://youtu.be/83X1QXNteiU

主講:第17世大寶法王噶瑪巴
日期:2021年11月14日(日)

大家好!今天是一心講堂《菩提道燈論》的第十四堂課。

上堂課中,先瞭解了學習「下士夫」法門的必要性。「下士夫」的法門,總的來說,可以分成「前行」和「正行」兩個階段。在「前行」當中,又分成兩個部分進行解說:「暇滿人身難得」和「依止善知識」。其實,這兩部分的內容,不僅是「下士夫」的前行,也是整個三士夫修道的前行。

雖然說,往昔不同的上師,各有各的引導方式。但是我們這次課程,就把「暇滿人身難得」作為切入點,開始講起。

總的來說,「暇滿人身難得」的內容,可以分為三個層次來進行說明:第一、什麼是暇滿?第二、暇滿人身的作用和優勢是什麼?第三、它為什麼難得呢?上堂課當中,已經討論了第一個問題:什麼是暇滿?然而,就算瞭解了暇滿,知道了我們具備的條件和所在的處境,可是不知道它的利用價值,也沒有太大意義。所以,接下來就來講講,暇滿人身的作用和優勢是什麼?

【暇滿人身的作用和優勢】

按照佛經裡面的說法,並不是每一種生命形式都適合修行。比如,在佛教宇宙觀當中,四大部洲裡面,只有東、南、西三個部洲的人,有能力修持佛法。而在天人當中,只有那些曾經在過去世精進修行,留下了非常深厚的佛法薰陶的欲天,才有可能去修行。除此之外,所有其他色天、無色天等各類眾生,以現有的身心和狀態,是無法生起道心的。

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紫嚴導師專屬「廣播頻道」開播上架了!

世上,有一種聲音叫做 … 

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一心講堂《菩提道燈論》第13堂課:暇滿人身難得(上)

https://youtu.be/3-xWlLPSXt8

主講:第17世大寶法王噶瑪巴
日期:2021年11月13日(六)

大家好!今天是一心講堂《菩提道燈論》的第十三堂課。

前兩堂課,我們大概講了一些有關「三士夫」的總體概念。先是介紹了有關「士夫」這個詞的定義,對「三士夫」進行了總說。然後,又分別從「三士夫」各自的目標、發心和修行方法,三個方面做了一些簡單的介紹。最後,也討論到了三者之間的關係和修行次第。

【培養具器弟子,上師逐步引導】

那麼,具體來說,要怎麼去學習呢?或者說,一位具德的上師,應該怎麼去培養一位具器的弟子呢?

噶當派的教言說:上師教導弟子,就像媽媽養育孩子一樣。在他嬰兒的時候,只能給他餵奶水;稍微長大一點之後,可以逐步地餵食一些很軟的食物,但是一定要根據他的消化能力,小口小口地少量餵食才行。上師教導弟子也是如此,要慢慢來,欲速則不達。養育和成長都是需要時間的,不能著急,這不是一朝一夕的事情。所以,無論是媽媽,還是上師,為了孩子、弟子,能夠健康茁壯成長,需要很有耐心、有信心地去一點一點培養和教導才行。

以前有一個人來拜見噶當派大師夏熱瓦,請求傳授本尊成就法,但卻被大師拒之門外。夏熱瓦的一位侍者就請求說:「看在他這麼懇切的來請法的面子上,請您發發慈悲,傳授給他吧!」夏熱瓦聽到之後說:「這就像媽媽撫養嬰兒一樣,如果一下子餵給他這麼多,他是沒有辦法消化的!」所以,我們現在的程度,就像小朋友一樣。對食物的消化能力有限,沒有辦法一下子接受和吸收那些深奧的法門。

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一心講堂《菩提道燈論》第12堂課:三士夫.分別解說

https://youtu.be/21w18uOL4XM

主講:第十七世大寶法王噶瑪巴
日期:2021年10月31日(日)

大家好!今天是一心講堂《菩提道燈論》的第十二堂課。

昨天我們大概介紹了一下,覺沃傑入藏之後,強丘沃為了整肅當時的佛法環境,提出了七個問題。覺沃傑以這些問題作為基礎,寫下了這部《菩提道燈論》,為人們指出道路。昨天講到了第一個問題:什麼樣的人適合修學大乘佛法?作為回答,覺沃傑寫下了四首偈頌,按照科判來說,就是「修行者:三士夫的定義」這個部分。

【科判:分別解說】

上堂課沒有仔細地梳理科判,現在稍微再補充一下。《菩提道燈論》正文的科判,分為四小部分,其中第二項「修行者:三士夫的定義」當中,再細分為兩點:「總說」和「分別解說」。上堂課講的第二偈,是屬於「總說」的部分,「分別解說」的部分是第三到第五偈。具體來講,就是下士夫的定義、中士夫的定義,以及修道者上士夫的定義。

在第二偈——總說的內容裡面,談到了佛法中有關「士夫」的定義,也就是何謂真正的大丈夫、堪能之人;同時也提到,這裡的「能」,特別指的是心靈上的一種能力。因此,「士夫」尤其指代的是那些已經捨棄了今生,只為後世而打算的修行者。

接下來,覺沃傑說「當書彼等相,各各之差別」,也就是說,他會非常清楚的向我們介紹和說明,每種士夫各自的定義、特點,還有互相之間的關係都是怎樣的。接下來的第三到第五偈,就是分別解說了三士夫各自的定義。

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一心講堂《菩提道燈論》第11堂課:三士夫.總說

https://youtu.be/p48U8JAHKlA

主講:第十七世大寶法王噶瑪巴
日期:2021年10月30日(六)

大家好!今天是一心講堂《菩提道燈論》的第十一堂課。

上堂課講完了《菩提道燈論》的第一首偈頌,也就是覺沃傑所寫的「禮讚」偈頌,其中包括「禮讚」和「著論因緣序說」兩個部分。這一首偈頌是覺沃傑首先向三寶恭敬頂禮,然後作了對賢弟子強丘沃殷勤勸請的答覆,他決定為人們點亮菩提道路上的明燈。於是,便寫下了這部清晰、詳盡的成佛指南書。

【《菩提道燈論》自注爭議】

為了大家可以更好的去理解和學習《菩提道燈論》,我覺得在這裡有必要,先補充說明一下,《菩提道燈論》的因緣和創作背景等等一些情況。

之前也講到過,覺沃傑自己曾經寫過一部《菩提道燈論》的注釋,簡稱「自注」,中文版叫做《菩提道燈決微》,是由如石法師翻譯。大多數人認為這部注釋,確實是由尊者親自撰寫的,但是也有一些不同的說法,比如說,仲敦巴的傳承就不這麼認為。這之前也提到過,總之,是有一些爭議的。

但是,就我個人認為,仲敦巴傳承有這樣一種不同的說法,並不是說他們就完全不承認自注的存在,也並非否認了其真實性,而是因為相比於文字上的注釋,他們更重視的是「法」的實踐和實修。之前也講過,仲敦巴曾親口說過:「他自己就是《菩提道燈論》的注釋本身。」由此可見,他們更注重的是如何把《菩提道燈論》化作行動,而絕非是停留在字面上、書面上的一種釋義。就算是四處傳講《菩提道燈論》,但沒有內在的修行,它的真義就會慢慢的喪失。正是出於這樣的一種考量和擔心,所以在他之後的傳承,並不特別提倡和側重於各種《菩提道燈論》的書面解釋,因此沒有提及這部自注的內容,甚至是書名,也是情理之中的事情了。

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我遇見的幸福,會是什麼模樣?

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一心講堂《菩提道燈論》第10堂課: 禮讚及著論因緣序說

https://youtu.be/Nu1SnmVbbHI

主講:第十七世大寶法王噶瑪巴
日期:2021年10月17日(日)

大家好!今天是一心講堂《菩提道燈論》的第十堂課。前段日子,因為一直忙於「瑪鄂夏季課程」的事情,所以《燈論》這邊就暫停了一小段時間。所以今天是復課之後的第一堂課,在最開始,我們先來大概回顧之前所講的內容。

之前主要講了有關《菩提道燈論》的特點,還有「藏傳佛教歷史」的簡略介紹,以及「阿底峽尊者生平」的一個略說。總的來說,藏傳佛教大概可以分為兩個時期:前弘期和後弘期。後弘期的時候,位於阿里地區的拉喇嘛益西沃,想要復興佛法,所以有意迎請印度高僧阿底峽尊者入藏,將正信的佛法帶入藏地,整肅當時混亂不堪的佛法氛圍。雖然拉喇嘛益西沃在有生之年,未得所願,但是後來他的姪子拉喇嘛強丘沃,終於成功地將覺沃傑請入藏地,並在他的祈請之下,尊者撰寫了這部流芳百世的《菩提道燈論》。

【科判】

那麼,上堂課講到了《菩提道燈論》的總科判,分為三大部分:第一是「論名之義」;第二是「譯者禮讚」;第三是「正文」。已經講過了「論名之義」以及「譯者禮讚」的部分,也就是「敬禮曼殊室利童子菩薩」。這句不僅符合了古代藏地贊普所創立的譯經要求,同時也表達了譯者祈請佛菩薩的加持,能夠圓滿順利的完成翻譯工作。那麼,從「梵云」開始,直到「譯者禮讚」這句,正好也是過去噶當派祖師波多瓦大師,在講解《菩提道燈論》的時候,分為一座法來講解的內容。

——禮讚及著論因緣序說——

接下來,要講科判的第三大部分——正文。按照科判,「正文」又分為以下幾個部分:

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我們都知道身體累了,可以透過睡眠補足,但是「心」累了該怎麼辦呢?

如何讓「心」好好休息? https://open.firstory.me/story/ckutl48fde90e0964w39ilyxn

 

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