今日聖言反省 四旬期第一週（紫）3月5日 星期四 二月十二日 每日讀經 視頻 https://youtu.be/D69S-0j0Ls0
艾 四補丙：10-12, 17-19
詠 138 上主，我一呼求祢，祢就俯允我。
艾斯德爾的哀禱
讀經一：艾斯德爾書 四補丙10-12 、17-19
10 艾斯德爾王后，自覺也有死的威脅，於是投奔到上主前；脫去華服，穿上悲傷哀悼的衣裳，頭上撒上灰塵和糞土，以代替貴重的香膏，嚴厲刻苦肉身，頭髮散垂，毫無裝飾，向上主以色列的天主祈禱說：
11 「我的上主！只有你是我們的君王，求你援助我這孤苦無靠的人！除你以外，我沒有別的救援，因為危險已迫於眉睫。
12 我自幼在我父家，就聽說是你，上主，從各民族中揀選了以色列；又從各民族的祖先中揀選了我們的祖先，作你永遠的產業：凡你所預許的，無不一一給他們實踐。
17 上主！求你記念我們，在這災難之時，求你顯現！神明的君王，全能的主宰，求增我勇氣！
18 賜我在猛獅前，口能說動聽的話；求你轉變他的心意，去憎恨我們的仇人，使那人和與他同謀的人，同歸於盡。
19 惟願你親手拯救我們！上主！求你援助我這孤苦無告的人，除你以外，我沒有別的依靠。」
釋義
《艾斯德爾傳》有一個歷史性的核心，隨著歷史發展，許多英雄事蹟般的因素被加入，圍繞著這個核心擴大發展，而逐漸形成這部作品。例如：摩爾德開和他的養女艾斯德爾的祈禱（艾四），都屬於這些後來才被加入的因素。
艾斯德爾在波斯王宮中得到國王喜愛，成為王后。當生活在波斯國統治下的猶太人遭受極大的生命威脅時，艾斯德爾為了自己的同胞前來向國王求情，成功地拯救了他們。在前往晉見國王之前，她先向唯一的天主、以色列的君王祈禱：艾斯德爾祈求天主寬恕、拯救她的同胞；在一切上她尤其懇求天主，將這個民族接受為自己「永遠的產業」。
福音前歡呼
福音：瑪七7-12
7 你們求，必要給你們；你們找，必要找著；你們敲，必要給你們開，
8 因為凡是求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必給他開。
9 或者，你們中間有那個人，兒子向他求餅，反而給他石頭呢？
10 或者求魚，反而給他蛇呢？
11 你們縱然不善，尚且知道把好的東西給你們的兒女，何況你們在天之父，豈不更將好的賜與求他的人？
12 所以，凡你們願意人給你們做的，你們也要照樣給人做：法律和先知即在於此。」
釋義
今日福音的結尾「凡你們願意人給你們做的，你們也要照樣給人做」，通常被人稱為「黃金規律」，這句話綜合了所有關於「愛近人」的誡命。在這句經文之後的句子：「法律和先知即在於此」，則導引讀者的眼光回到瑪五17：「你們不要以為我來是廢除法律或先知，我來不是為廢除，而是為成全。」意思是，耶穌在瑪五17～七12中所說的話，也就是所謂的「山中聖訓」，才是對「舊約」（＝「法律和先知」）有效的詮釋。
而瑪七7-11的內容則是有關「求恩祈禱」急迫的提醒。但是，向天主祈求真的是必要的嗎？祂豈不是早已知道我們需要什麼（瑪六8），而且祂是我們的最好的「在天之父」（瑪七11）。我們的祈禱當然不是提醒天主，或透過某種方式讓天主改變主意。而是我們有必要藉著祈禱承認，我們的一切都來自於天主的恩賜。祈禱使我們能夠接受天主的恩典。
（「我靈讚頌主 iBreviarium」── 樂仁出版社供稿）
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"信德是希望之事的擔保，是未見之事的確證 "
艾斯德爾傳4補丙：10-12,17-19
艾斯德爾王后，自覺他有死的威脅，於是投奔到上主前；脫去華服，穿上悲傷哀悼的衣裳，頭上撒上灰塵和糞土，以代替貴重的香膏，嚴厲刻苦肉身，頭髮散垂，毫無裝飾，向上主以色列的天主祈禱說：「我的上主！只有你是我們的君王，求你援助我這孤苦無靠的人！除你以外，我沒有別的救援，因為危險已迫於眉睫。我自幼在我父家，就聽說是你，上主，從各民族中揀選了以色列；又從各民族的祖先中揀選了我們的祖先，作你永遠的產業：凡你所預許的，無不一一給他們實踐。
「上主！求你記念我們，在這災難之時，求你顯現！神明的君王，全能的主宰，求增我勇氣！賜我在猛獅前，口能說動聽的話；求你轉變他的心意，去憎恨我們的仇人，使那人和與他同謀的人，同歸於盡。惟願你親手拯救我們！上主！求你授助我這孤苦無告的人，除你以外，我沒有別的依靠。」
聖詠138:1-2,2-3,7-8 君王的感恩歌
01. 主，我要全心稱謝你，因你俯聽了我的懇祈。我要在眾神前歌頌你，
02. 朝你的聖所伏地致敬；為了你的仁慈至誠，我必要稱謝你的聖名；因為你把你的名號和你的諾
言，在萬物與萬民的面前發揚彰顯，
03. 我幾時呼號你，你就俯允我，並將我靈魂上的力量增多。
07. 我若處於困難中，你必保全我的性命，你用右手救我，伸手拒抗仇人的憤恨。
08. 上主必替我完成這工程；上主，你的仁慈永遠常存，求你不要放棄你的作品。
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3月5日聖人 聖日拉西瑪（St. Gerasimus）院長 https://www.facebook.com/BonfireWorld/posts/2689395921283168
聖日拉西瑪是小亞細亞的一位隱修士。他後來自小亞細亞遷居巴勒斯坦，不幸墮入「基督唯神性」的邪說，幸賴聖歐第滿的忠告，悔悟己非。
有許多弟子拜日拉西瑪為師，所以他在約旦河畔，創立了一座修院。院內的修士經常守靜默，終日不出一言，夜間睡在蘆蓆上，室內從不生火取暖。他們吃的是麵包、棗子和清水。每日一部分時間祈禱，另一部分時間作手工。院規非常嚴厲，但是日拉西瑪自己遵守的規律更嚴，封齋期內，除領聖體外，不進任何食物。聖歐第滿很器重日拉西瑪。有人想修務純全的聖德，歐第滿便會介紹他到日拉西瑪處受訓。日拉西瑪在巴勒斯坦的名聲僅次於聖撒巴，日拉西瑪死後，他的修院繼續維持了一百年。
有一天，日拉西瑪在約旦河畔散步，一頭獅子蹣跚地走來，舉起一足，似乎很痛苦。日拉西瑪見獅子的足趾上有一根刺，就給牠拔去，並用布將傷口包紮好。這獅子不肯離去，日拉西瑪便將牠養在修院裡。院裡有一頭驢子，供運送水桶之用，這驢子每天出外吃草時，獅子伴牠一同到牧場去，保護牠。有一天，驢子被遊牧的外方人偷去，獅子單獨回家。日拉西瑪說道：「你怎麼單獨回來，你一定把驢子吞吃了。」獅子瞪視著主人，牠不通人言，無法自辯。日拉西瑪說：「好吧，你既然把驢子吃了，從今以後，你應代牠工作。」果然自那日起，獅子每日運載水桶到修院。過了一個時期，偷驢子的遊牧者，又帶著那頭驢子在附近走過，獅子看見了，上前將竊賊趕走，帶著驢子回來。日拉西瑪才知道以前怪錯了獅子，便給牠取名叫「約當」。日拉西瑪死後，那獅子很悲傷，不肯吃東西。新院長對牠說：「約當，你的老院長到耶穌那裡去了，你不要太悲傷，照常吃東西吧。」獅子嗚咽哀呼，不肯進食。新院長無奈，就帶牠到日拉西瑪的墳上，含淚指著墳墓說：「你看，他就葬在這裡。」獅子聞言，就躺在墳上，以頭碰地，任憑怎樣動牠，牠也不肯離去。數天後，那獅子就這樣死在墳上，以身殉主。
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3.5（四）求祢的國 瑪竇福音七7-12
耶穌對門徒們說：
「你們求，必要給你們；你們找，必要找著；你們敲，必要給你們開，因為凡是求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必給他開。
或者，你們中間有那個人，兒子向他求餅，反而給他石頭呢？或者求魚，反而給他蛇呢？你們縱然不善，尚且知道把好的東西給你們的兒女，何況你們在天之父，豈不更將好的賜與求衪的人？
所以，凡你們願意別人給你們做的，你們也要照樣給人做：法律和先知即在於此。」
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(釋經小幫手)
耶穌今天向我們保證：「你們求，必要給你們；你們找，必要找著；你們敲，必要給你們開。」祂在告訴我們，天父能給我們的比任何人多。既然天父如此慷慨，為什麼我們常常尋找卻好像找不到呢？為什麼還常不快樂呢？
或許，我們多時太花心了，不敲天主的門，而去找別的人事物來滿足自己。比如說，我們渴望得到社會的頭銜、名聲、學經歷，渴望擁有許多能力、技能讓自己被看重，期盼家人配偶、上司同事的認同。就算入了修會，我們還渴求團體成員的愛和認同多於耶穌。當然，求這些並沒有不好，然而這些都是會消逝的，也無法帶給我們生命真正的滿足和快樂。
因此，耶穌告訴我們：「你們先該尋求天主的國和它的義德，這一切自會加給你們」(瑪竇六：33)。耶穌教導我們尋求常存的果實，而非易逝的光榮。當我們渴望尋找天主時，心中必得滿足，而天主也會照料我們其他的一切。相信天主的好，今天讓我們充滿信德的向天父祈求我們所需要的一切。
當然，天主不是販賣機，我們不能祈求後馬上要求祂實現願望。但，讓我們用祈禱每天啟發信德，耐心等待天主，祂必會在適當的時機回應我們。我們也祈求祂賜給我們敏銳度，能夠發現祂今天已經在工作，在為我們的一切做出安排了。
(品嚐聖言)
想像自己站在天父門前，期待地敲門，以及天父那渴望滿足你的微笑。
(活出聖言)
跟天父對話，告訴祂你心中最深的渴望，也聆聽祂對你最深的渴望。
(全心祈禱)
阿爸父，請教導我全心尋求祢的國，並賜給我信德等待祢的應許。
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3月5日 共創家園
人與人相處，就像兩手交纏的十指。我們因為孤單而緊黏著對方，卻因互相黏在一起而造成極大的傷害，因為這麼做並不能消除孤單。可是我越刻意，就越急切。很多“交纏”的關係破裂，正因為這些關係領人透不過氣，感到壓迫。人與人相處應該像兩雙握起的手，手指相觸，卻不一定要黏在一起。兩人可以營造一處空間，是可以安然憩息的帳篷、家園。
真誠的人際關係是以天主為中心的，這種關係在世上有如祈禱，有時兩手完全相合，有時兩手分開，但總是兩手間移來移去，不會失去接觸，向著把他們聚在一起的天主祈禱。~盧雲神父
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嗡 斯巴雅 嗡 巴威
啊啦伊亞加布倫
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