十一月三十日 聖安德肋宗徒慶日 將臨期 第一週 每日讀經 https://youtu.be/muhPvkC609s
讀經一（信仰是出於報道，報道是出於基督的命令。）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 10:9-18
弟兄姊妹們：
如果你口裏承認耶穌為主，心裏相信天主使他從死者中復活起來了，你便可獲得救恩，因為心裏相信，可使人成義；口裏承認，可使人獲得救恩。經上又說：「凡相信他的人，不致於蒙羞。」其實，並沒有猶太人與希臘人的區別，因為眾人都有同一的主，他對一切呼號他的人都是富有慈悲的。的確，「凡呼號上主名號的人，必然獲救。」
但是，人若不信他：又怎樣呼號他呢？從未聽到他：又怎能信他呢？沒有宣講者，又怎能聽到呢？若沒有奉派遣，人又怎能去宣講呢？正如所記載的：「傳佈福音者的腳步是多麼美麗啊！」然而並不是所有的人都服從了福音。依撒意亞曾說過：「上主，有誰相信了我們的報道呢？」所以信仰是出於報道，報道是出於基督的命令。但我要問：難道他們沒有聽過嗎？一定聽過了。「他們的聲音傳遍普世，他們的言語達於地極。」——上主的話。
釋義
基督事件使我們知道，舊約法律並沒有達到其目的，沒能使人歸向天主；基督給我們指出另外一條新道路。人要達到信仰，有一連串的先決條件：口頭的宣信來自於內心的體驗，然而信仰進入心中是由於先聽到了宣講的聖言。人所以能聽到宣講，是因為另外有人被派遣進行宣講職務。因此，信仰永遠是一個新的開始；信仰是經由人帶給人的，福傳屬於信仰生活的本質。
在今日讀經的第二部份中（16-18），保祿提出一個困難的問題：為什麼「不是所有的人都服從了福音」？福音喜訊有基督聖言作為基礎，為什麼沒有使每一個人都達於信仰。保祿提出這個問題，主要是針對猶太民族的不信。以色列必須聽從福音方能得救，然而這意味著，他們必須放棄自己以為的正義，也就是必須放棄「成義是由於遵守法律」的信念。人無法靠自己努力而賺得「與天主共融」，因為這是天主白白賞賜的恩寵，人只能在信仰的服從中領受這個偉大的恩寵。
答唱詠 詠19：2-3, 4-5
【答】：讚頌天主的聲音傳遍普世。
領：高天陳述天主的光榮，穹蒼宣揚他的奇工妙化；日與日侃侃而談，夜與夜知識相傳。【答】
領：不是語，也不是言，是聽不到的語言；它們的聲音傳遍普世，它們的言語達於地極。【答】
福音前歡呼
領：亞肋路亞。
眾：亞肋路亞。
領：主說：來，跟從我！我要使你們成為漁人的漁夫。
眾：亞肋路亞。
福音（他們立刻捨下網，跟隨了他。）
恭讀聖瑪竇福音 4:18-22
耶穌沿加里肋亞海行走時，看見了兩個兄弟：稱為伯多祿的西滿，和他的兄弟安德肋，在海裏撒網，他們原是漁夫。他就對他們說：「來，跟從我！我要使你們成為漁人的漁夫。」他們立刻捨下網，跟隨了他。他從那裏再往前行，看見了另外兩個兄弟：載伯德的兒子雅各伯和他的弟弟若望，在船上同自己的父親載伯德修理他們的網，就召叫了他們。他們也立刻捨下漁船和自己的父親，跟隨了他。——上主的話。
釋義
耶穌在加里肋亞公開出現時，所做的第一件事絕對不是召叫門徒；但是福音作者特別強調此事，刻意地把召叫門徒的故事安排在耶穌公開生活的開始。耶穌教導群眾、治癒病人，和祂所從事的一切，從一開始門徒們就應該在場。他們應該看見聽見這一切，好能在日後成為見證人。他們被召跟隨耶穌是一個記號，顯示在天主和人之間發生了一些新事。耶穌所宣告的天主的國已經開始了，已經成為事實。門徒在耶穌身上經驗到天主的作為，祂介入人的生命，服務他們的生活。福音以非常簡單的方式敘述召叫的故事：耶穌「看見」這些人、召叫了他們、他們「立刻」跟隨了祂（四20、22）。召叫者沒有說明理由，蒙召者絲毫沒有抗拒。到底這位耶穌是誰？跟隨耶穌到底是什麼意思？對最早的跟隨者而言，這一切都不是問題；他們不是用理智，而是用心領悟了這一切。
反省
在瑪竇筆下，首批宗徒答覆耶穌的召叫，可謂簡練而乾脆，表面上似乎很輕鬆。但事實上一定沒這麼簡單。試想，誰能夠二話不說，就撇下自己賴以為生、養家糊口的事業（捕魚），以及自己的家人，去跟隨另外一個人？瑪竇所描述的，可能只是宗徒們下決心的時刻，而省去了他們下決心的過程。可以肯定的是，不管過程中有多麼掙扎，只要分辨出正確的選擇，下決心的那一刻，總是簡單、乾脆、決絕、喜樂和平安的。耶穌對每個人的召叫都不同，我們是否也像宗徒們那樣，以正確的抉擇答覆祂呢？（「我靈讚頌主 iBreviarium」── 樂仁出版社供稿
Feast of Saint Andrew, Apostle Lectionary: 684 Reading 1 ROM 10:9-18 https://youtu.be/SGY0NwpUIz0
Brothers and sisters: If you confess with your mouth that Jesus is Lord and believe in your heart that God raised him from the dead, you will be saved. For one believes with the heart and so is justified, and one confesses with the mouth and so is saved. The Scripture says, No one who believes in him will be put to shame. There is no distinction between Jew and Greek; the same Lord is Lord of all, enriching all who call upon him. For everyone who calls on the name of the Lord will be saved. But how can they call on him in whom they have not believed? And how can they believe in him of whom they have not heard? And how can they hear without someone to preach? And how can people preach unless they are sent? As it is written, How beautiful are the feet of those who bring the good news! But not everyone has heeded the good news; for Isaiah says, Lord, who has believed what was heard from us? Thus faith comes from what is heard, and what is heard comes through the word of Christ. But I ask, did they not hear? Certainly they did; for Their voice has gone forth to all the earth, and their words to the ends of the world.
Responsorial Psalm PS 19:8, 9, 10, 11 R. (10)
The judgments of the Lord are true, and all of them are just. or:
R. (John 6:63) Your words, Lord, are Spirit and life. The law of the LORD is perfect, refreshing the soul; The decree of the LORD is trustworthy, giving wisdom to the simple.
R. The judgments of the Lord are true, and all of them are just. or:
R. Your words, Lord, are Spirit and life. The precepts of the LORD are right, rejoicing the heart; The command of the LORD is clear, enlightening the eye.
R. The judgments of the Lord are true, and all of them are just. or:
R. Your words, Lord, are Spirit and life. The fear of the LORD is pure, enduring forever; The ordinances of the LORD are true, all of them just.
R. The judgments of the Lord are true, and all of them are just. or:
R. Your words, Lord, are Spirit and life. They are more precious than gold, than a heap of purest gold; Sweeter also than syrup or honey from the comb.
R. The judgments of the Lord are true, and all of them are just. or:
R. Your words, Lord, are Spirit and life.
Alleluia MT 4:19
R. Alleluia, alleluia. Come after me, says the Lord, and I will make you fishers of men.
R. Alleluia, alleluia.
Gospel MT 4:18-22
As Jesus was walking by the Sea of Galilee, he saw two brothers, Simon who is called Peter, and his brother Andrew, casting a net into the sea; they were fishermen. He said to them, “Come after me, and I will make you fishers of men.” At once they left their nets and followed him. He walked along from there and saw two other brothers, James, the son of Zebedee, and his brother John. They were in a boat, with their father Zebedee, mending their nets. He called them, and immediately they left their boat and their father and followed him.
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11月30日聖人 聖安德肋宗徒（St. Andrew the Apostle）宗徒 https://www.facebook.com/BonfireWorld/posts/2933172973572127
聖安德肋原籍加利肋亞，父親名叫約納，聖伯多祿是他的兄弟。
洗者若翰在曠野講道，安德肋拜他為師。耶穌在若翰手中受洗後第二天，若翰和兩位門徒在一起，其中一位就是安德肋。耶穌走過，若翰道：「看呀，天主的羔羊。」那兩位門徒聽了，便隨著耶穌走。耶穌轉過身來，向他們道：「你們找甚麼？」二人道：「老師，你住在哪裡？」耶穌答道：「你們來看吧。」二人就隨著耶穌去了。
第二天，安德肋清早找到他的兄弟伯多祿，對他說：「我們找到了默西亞（意即基督）。」 安德肋就領伯多祿到了耶穌那裡。耶穌對伯多祿說：「你是若望的兒子西滿，你今後叫刻法（意即盤石）。」
基於上段福音的文字，安德肋是耶穌召選的第一位門徒，所以希臘人稱他為「首召者」。
瑪竇福音記載：耶穌在加利肋亞，遇見安德肋和伯多祿在湖上打魚，就對他們說：「你們跟隨我，我要使你們成為漁人的漁夫。」他們立即丟下了網，跟隨耶穌。
耶穌顯神蹟以五餅二魚飽食五千人時，安德肋也在場。他對耶穌說：「這裡有一個孩童，有五個大麥餅和兩條魚，可是這一些為這麼多人有甚麼用呢？」
耶穌受難前，到聖京過逾越節的希臘人想拜訪耶穌，請斐理伯引見。聖斐理伯將他們的來意告知了安德肋，斐理伯和安德肋就一同去見耶穌，請老師定奪。
耶穌升天後，依據聖傳的記載，聖安德肋在小亞細亞和黑海一帶傳教，約二十餘年之久。伯多祿記述安德肋曾到過希臘：聖額我略納齊盎說安德肋曾前往愛比呂；聖熱羅尼莫說安德肋在亞細亞戛雅傳教；畢拉德說安德肋從本都到了希臘。四世紀時，西諾彼的教友還保藏著聖安德肋的畫像。
聖安德肋平生最尊敬與喜愛的，是主耶穌的十字聖架。所以他最後就在他所切望的十字架上，為主捨身致命了。後人稱安德肋為「十字架的宗徒」。聖人的圖像上，身旁常有一個斜形交叉的十字架。相傳聖人懸十字架上，尚向教友講道，兩日後才氣絕。
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11.30（一）美麗的腳步 聖安德宗徒 羅馬書十9-18
如果你口裡承認耶穌為主，心裡相信天主使祂從死者中復活起來了，你便可獲得救恩。因為心裡相信，可使人成義；口裡承認，可使人獲得救恩。
經上又說：凡相信祂的人，不至於蒙羞。其實，並沒有猶太人與希臘人的區別，因為眾人都有同一的主，祂對一切呼號祂的人都是富有慈惠的。的確，「凡呼號上主名號的人，必然獲救。」
但是，人若不信祂，又怎能呼號祂呢？從未聽到祂，又怎能信祂呢？沒有宣講者，又怎能聽到呢？若沒有奉派遣，人又怎能去宣講呢？正如所記載的：「傳佈福音者的腳步是多麼美麗啊！」
然而並不是所有的人都服從了福音。依撒意亞曾說過：「上主，有誰相信了我們的報道呢？」 所以信仰是出於報道，報道是出於基督的命令。但我要問：難道他們沒有聽過嗎？一定聽過了。「他們的聲音傳遍普世，他們的言語達於地極。」
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(釋經小幫手)
你在教會中的角色為何？教會的服務很多元：有合唱團、讀經班、營隊、信仰活動、送聖體、輔祭、陪伴他人等等，在這些服務中，我們分享自己的禮物、時間和精力，然而，在這些服務中，我們有「宣講」耶穌和祂在我們身上行的大事嗎？
還是我們只是「做」很多，卻沒有意識到我們每個人都被主耶穌派遣去宣講祂的福音：「你們要去使萬民成為門徒」(瑪竇二八20)。
其實，耶穌最希望我們不只是停留在為祂做事，而是要讓更多人認識祂，成爲祂的朋友，讓祂的生命與愛繼續傳播下去，使更多人能享受祂的真「福」。因此，傳播耶穌的福音才是我們最終的目的，而許多服務是讓人認識耶穌、接近耶穌的工具、方法。
那我們如何宣講福音呢？很多時候講到要宣講，我們就會害怕，覺得自己口才不好，知識不多，無法為主宣講。但是，其實有力量的宣講必須來自宣講者和天主的一份親密關係。首先，我們需要學會與聖言祈禱，與天主聖三有個人化、心與心的關係。在這關係中我們可以讓和聖三分享我們的生活，讓聖言碰觸和感動我們。當我們在祈禱中透過聖言被聖三感動時，我們自然的會因爲這份感動，出去分享、宣講。
因此，我們宣講不是因為我們很有能力，而是因為一份關係。
傳佈福音者的腳步是多麼美麗啊！而這份美麗是因為宣講者自己的生命就被聖三所感動、被聖三所愛。
(品嚐聖言)
細細體會聖三渴望與你有一份個人化的關係並派遣你分享祂們的生命。
(活出聖言)
分享一句天主聖言給你身旁的家人、鄰居、同事、或朋友。
(全心祈禱)
天主聖三，請祢愛我、派遣我，讓我渴望與他人傳佈祢生命的言語。
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11月30日 屬靈身體
復活後，我們將有屬靈的身體。我們的天然身體來自亞當，我們屬靈身體來自基督。基督是第二亞當，給我們不能毀壞的新身體，如保祿所說：“我們已有了屬於土的人的肖像，將來也會有屬於天的人的肖像”（格前15：49）。
屬靈身體是像基督的身體。基督與我們共嘗了必朽身體的生命，因此我們也要與祂共嘗屬靈身體的生命。保祿說：“血肉之軀不能繼承天主的國”（格前15：50）。耶穌來，以不朽裝扮我們的必朽，以不死裝扮我們的必死（參格前15：53）。因此，屬靈生命是在這身體得到完全的彰顯。~ 盧雲神父
[不可貳心]
耶穌對他說：「手扶著犁而往後看的，不適於天主的國。」（路9：62）（路9：62）
沒有一個當兵的為叫他的元帥喜歡，而讓日常的俗務纏身的。（弟後2：4）（提後2：4）
思高本：（申20：3-8）（列上19：19-20）（路5：28）（路16：13）
和合本：（申20：3-8）（王上19：19-20）（路5：28）（路16：13）
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讚美耶穌
嗡 斯巴雅 嗡 巴威
啊啦伊亞加布倫
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