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今日聖言反省 常年期第四週 聖保祿三木及同伴殉道（1597年）2月6日 星期四 正月十三

列上 2:1-4, 10-12

編上29:10-12 上主是萬有的主宰。

谷 6:7-13

列王紀上　2:1-4,10-12
達味死的日子已經近了，便囑咐自己的兒子撒羅滿說：「我現在要走世人應走的路，你要作英勇有為的大丈夫，恪守上主你天主的典章，履行他的道路，遵守他的規律、誡命、法令和制度，如梅瑟法律上所記載的：這樣無論你做什麼，無論你往何處去，必然順利；上主也必履行他關於我所說的話，說：如果你的子孫固守他們的道路，真能全心全意在我面前行走，那麼，你的後代就決不缺坐上以色列寶座的人。」
達味與自己的列祖同眠，葬在達味城。達味作以色列王四十年：在赫貝龍作王七年，在耶路撒冷作王三十三年。撒羅滿於是坐上了他父親達味的寶座，他的王國很是鞏固。

編年紀上29:10,11,11-12,12達味勸捐
10. 上主，我們的祖先以色列的天主應受讚美，從永遠直到永遠！
11. 上主！偉大、能力、榮耀、壯麗和威嚴都歸於你，因為上天下地所有的一切都是你的。上主！王權屬於你，你應受舉揚為萬有的元首。
12. 富貴和光榮由你而來。你是一切的主宰；力量和權能在你手中；人強大，人昌盛，都出於你手。

那時，耶穌叫那十二人來，開始派他們兩個兩個地出去，賜給他們制服污靈的權柄。祂又吩咐他們除了手杖外，什麼都不要帶，不要帶乾糧，不要帶包袱，腰袋也不用帶錢，只要穿涼鞋，不用帶多件替換的衣服。祂又說：「哪一家歡迎並接待你們，你們就住下來，直到離開那個地方。如果有地方不接待你們，不聽你們，你們離開那裡的時候，要把腳下的塵土跺掉，作為反對他們的證據。」他們便出去宣講，叫人悔改，驅除了很多魔鬼，給病人傅油，治好了很多人。

反省

耶穌派遣宗徒們出去傳福音，要求他們輕裝簡行，且不要掛慮衣食住行。這也是耶穌周遊各地宣講天國的做法，一方面見證福音本身的魅力和價值，一方面也期望宗徒們不因與福音無關的外在因素而受到干擾，卻只專注於福傳。兩千年來的教會歷史告訴我們：一個安貧樂道、謙卑服務的教會，遠比一個依賴權勢和財力擴展版圖的教會更受世人信服和愛戴。遺憾的是，總有一些人喜歡以「名星基督徒」為信仰助力；而實際上，這種世俗化的風氣不但不符合耶穌的教導，而且也不能助人信從福音。求主幫助我們回歸福傳的本質——以對主的全心依賴和簡樸生活見證福音的精神。

（「我靈讚頌主 iBreviarium」── 樂仁出版社供稿）

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2月6日聖人 聖鄭安道、聖保祿三木等日本殉道者（St. Antonius Cheng, St. Paul Miki and Companions, the Martyrs of Japan）https://www.facebook.com/BonfireWorld/posts/2665724850316942

自聖方濟各沙勿略於一五四九年在日本親播基督聖道的種子後，聖教在扶桑三島蓬勃發展。三十八年後（一五八七年），日本的公教徒達二十萬人，當時爆發教難，執政人員下令修士限期離境，傳教人員不能再公開活動，但仍堅守崗位，秘密傳道。一五九七年有二十六位神父教友被捕，在長崎附近殉教。其中有六位方濟各會會士：聖伯多祿、聖瑪爾定、聖方濟各白蘭果（輔理修士），以上均為西班牙人；聖斐理伯，墨西哥人；聖公撒祿和西亞（他的國籍，至今未決，他在印度孟買出生，多說他是葡萄牙人，但也有人說他是印度人。如後說屬實，他是唯一正式列入聖品的印度人）；三位耶穌會會士：日本籍的聖保祿三木神父，和兩位日本籍輔理修士，聖若望和聖雅各伯修士。其餘十七位烈士均為日本籍，屬方濟各第三會。他們中有一位軍人（聖迦約方濟各）、一位醫生（聖方濟各苗谷），三位是十三歲左右的孩童，常隨從方濟各會士輔祭（聖路易、聖安多尼、聖多默）。

這些烈士中，有廿四位被割去左耳，解往各城遊街，到了長崎的刑場，手足用繩索捆在十字架上，刑架排成一行，相距約四尺。一聲令下，一一被長矛刺死。如此悲壯的集體殉道，在東方傳教史上，寫下了光輝的第一頁。這廿六位殉教烈士於一八六二年六月六日經教宗比約九世榮列聖品。

聖鄭安道

廿六位殉道者有一位年齡不到十三歲的鄭安道。他是華僑，父親是中國福建人，做木工，母親是日本人，雙親都是熱心教友。

明神宗萬曆十三年（一五八五），安道在長崎出生，月日不詳。當豐臣秀吉下令禁教時，他才三歲。稍懂事後，父母便送他到耶穌會會士在長崎興辦的校園去學習。

一五九三年，方濟會士四人，以西班牙駐菲律賓使節的身份抵達日本，開始傳教。不久，該會會士前往長崎買置宅院，成立訓練有志傳教的青年中心，業樂神父曾留小安道，想訓練他。小安道曾一度去助理該會李巴德拉神父。

一五九五年四月，方濟各會在大阪成立了白冷會院，建了聖堂。第二年，小安道離長崎去大阪，受到院長翟祿慕神父的愛顧，取得他父母的同意後，剪去長髮，加入了預備生的行列，每日熱心輔彌撒，安道對各種細節，都很認真地學習，而且聰明伶俐，翟院長因而對他懷著莫大的期望。

鄭安道漸漸對聖召感到極大的興趣，有意入會修道，會中神父對他非常滿意，尤其是他那謙虛聽話的精神和態度，更值得讚賞。當瑪定神父啟程往京都時，安道奉命陪伴前往。當安道修道後的第九個月，風波乍起，被軟禁了，和瑪定神父在京都關在同一個房子裡。

一五九六年七月，淺間火山爆發，九月又遭強烈地震，一些仇教的首腦，散布這些災禍是因為外人入侵而造成的，說服了天皇，於是下令逮捕神父教友。

一五九六年十二月八日，官兵搜捕了大阪、京都兩地教士的住宅，方濟會士被判死刑，要在長崎死在十字架上。翌年元月初，大阪的六位及京都的十八位，內有小安道，一起集聚在京都的廣場，先受殘割肢體的非刑，因聖菲理號船長的央求，只將廿四位的左耳削掉。一月二日，押廿四人分乘八輛牛車，在京都全城遊街示眾，三日又在大阪示眾，四日到達界城，每人都背著罪狀：「因宣傳禁教而判重刑」。八日重返大阪，豐臣秀吉宣布死刑：「這些自稱為菲律賓的使者來到日本，未獲許可宣傳禁教，要在長崎受十字架的死刑。」

內中十二歲的路易、十三歲的安道、十五歲的多默，三人都是熱心的輔祭，還協助神父給小孩講聖經故事。大阪到長崎路途遙遠，有八百公里，走了廿六天，那時正值嚴冬，天氣苦寒，二月五日才到達長崎的西阪町殉道山。

本來判刑的只有廿四位，另有方濟、保祿二人是從大阪到長崎的。刑役把廿六人用鐵圈拴在十字架上，豎立起來，四名兵卒手持長矛，等著結束他們的性命，耶穌會的三木神父，在十字架上給群眾申述他們被害的真正原因：「除了六位方濟各會神父、修士外，我們二十人都生長在日本，絕對不是由菲律賓來的使者。因此，被害的原因，只是為了宣講基督教義。」

安道和路易的兩個小十字架，位於伯鐸、若翰兩神父的左右兩側，他倆高唱著：「請眾兒童頌揚上主……」當安道看到自己的雙親時，以安慰的口吻向他們說：「爸爸！媽媽！請不要傷心，我這就成為殉道者，立刻要去見天主，到天國去享福。放心吧！我不會忘記你們……我是自願和神父、教友一起捨身的。別難過了，要顯出喜悅的面容，使教外觀眾知道你們的小兒，是為了他的信仰而遇害……」在高呼「耶穌」的生命聲中，安道把他純潔的靈魂交付於天主手中。

殉道聖人中，有方濟會神父聖斐理，他成了墨西哥的主保。在殉道聖山建造高大的聖堂和華麗的紀念館，建築費多半是墨西哥教友奉獻的。當紀念館落成大典時，該國教友有三百人組團前往參加。

日本長崎雲仙國家公園所在地，就是廿六位殉道者的聖山，現成了觀光勝地。長崎是日本九洲的大都市，位於西南部。

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2.6（四）愛的力量 聖鄭安道及聖保祿.三木等殉道 馬爾谷福音六7-13

那時候，耶穌叫來十二門徒，開始派遣他們兩個兩個地出去，賜給他們制伏邪魔的權柄，囑咐他們在路上除了一根棍杖外，什麼也不要帶：不要帶食物，不要帶口袋，也不要在腰帶裏帶銅錢；卻要穿鞋，不要穿兩件內衣。

又對他們說：「你們無論在那裏，進了一家，就住在那裏，直到從那裏離去；無論何處不接待你們，或不聽從你們，你們就從那裏出去，拂去你們腳下的塵土，作為反對他們的證據。」 他們就出去宣講，使人悔改，並驅逐了許多魔鬼，且給許多病人傅油，治好了他們。

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(釋經小幫手)

相信從小我們就學會「權威」或「權力」代表對他人的控制。這意味著我們必須強過他人，必須具有競爭力，擁有更好的職位、資源或技能。也許我們也以這種方式生活。我們想要超越他人，為了能擁有更大的權力或認可。同時，我們也會按照他人的能力、頭銜或職位來定位他人的權威；並輕視或使喚那些沒有這種能力的人。今天的福音卻賜給我們一個機會，按耶穌的理解去反省並調整我們對這單詞的認識。

在今天的福音中，我們看到耶穌派遣門徒們去傳播福音，並將祂自己的力量和權柄賜給他們。耶穌今天也與我們分享祂同樣的力量和權柄。但耶穌的力量和權柄又是怎麼樣的一回事呢？耶穌今天教導我們，真正的力量和權威是愛。

愛有能力驅逐我們內心、家庭、社會中的邪惡。愛有能力創造各種奇蹟，治癒人心，建立共融，帶來和平與希望。愛是真正的權威，因為真正去愛的人能在別人的心中贏得一席之地，建立起不能裁斷的愛的線索。愛能把人們結合起來，而不是把他們分隔。愛的力量是長遠的。

如今，當社會許多人為了權威和力量而鬥爭、彼此威脅、彼此傷害，造成許多人莫大的痛苦時，我們更需要和耶穌的門徒一樣，以愛的力量行動。只有與耶穌建立友誼，只有得到耶穌的愛，我們才能理解這種新的力量。

(品嚐聖言)

去體會愛的權威來自它能改變人心，說服人心。你的心曾如何被愛改變？

(活出聖言)

當你被誘惑使用權威去控制別人時，停，問問耶穌祂會如何做。

(全心祈禱)

主，我信愛的力量。請幫我選擇愛的權威勝於世界的權威。阿們。

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2月6日   重回天主永存的愛 
我們常把無條件的愛與無條件的認可兩向混淆。天主對我們的愛是沒有條件的，然而祂並不認可每個人的行徑。天主並不喜歡背信、暴力、猜疑以及其他的罪惡表現，因為這些與天主的愛相矛盾；天主渴望把祂的愛注入人心。邪惡就是沒有天主的愛，邪惡不屬於天主。 
天主無條件的愛，意即：僅管我們會說出或做出邪惡的事，天主還是愛我們。天主像慈愛的父母等待走失的孩子回家一樣地等待我們。重要的是，我們要謹記：即使天主為我們的行為傷心，也不會放棄愛我們。這項真理將會幫助我們重尋天主永存的愛。~ 盧雲神父

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 嗡 斯巴雅 嗡 巴威

 啊啦伊亞加布倫