福傳書店 Evangelization Shalom

一月二十七日 常年期第三周星期三 每日讀經 https://youtu.be/yCIyq9snMoI

讀經一（基督使被聖化的人永遠得以成全。）

恭讀致希伯來人書　10:11-18

每一位司祭，都是天天侍立著執行敬禮，並屢次奉獻總不能除去罪惡的同樣犧牲；但是基督只奉獻了一次贖罪的犧牲，以後便永遠坐在天主右邊，從今以後，只等待將他的仇人變作他腳下的踏板。因為他只藉一次奉獻，就永遠使被聖化的人得以成全。聖神也給我們作證，因為他說過，「這是我在那些時日後，與他們訂立的盟約——上主說——我要將我的法律放在他們的心中，寫在他們的明悟中。」這話以後，又說：「他們的罪過和他們的邪惡，我總不再追念。」若這些罪已經赦了，也就用不著贖罪的祭獻了。——上主的話。

答唱詠　詠110:1,2,3,4

【答】：你照默基瑟德的品位，永做司祭！

領：上主對我主起誓說：你坐在我右邊，等我使你的仇敵，變作你腳的踏板！【答】

領：上主由熙雍伸出你的權杖：你要在你仇敵中統治為王！【答】

領：神聖光輝的王位，你生之日，已偕同你，在曉明之前，好似甘露，我即已生了你。【答】

領：上主一發了誓，他決不再反悔：你照默基瑟德品位，永做司祭！【答】

福音前歡呼

領：亞肋路亞。

眾：亞肋路亞。

領：天主的話是種籽，基督是撒種者，凡尋求他的，必存留直到永遠。

眾：亞肋路亞。

福音（有個撒種的出去撒種。）

恭讀聖馬爾谷福音　4:1-20

耶穌在海邊上開始施教，有大顆群眾聚集在他跟前。他只得上了一隻船，在海上坐著，所有的群眾都在海邊地上。他用比喻教訓他們許多事。在施教時，他向他們說：「你們聽：有個撒種的出去撒種。他撒種的時候，有的落在路旁，飛鳥來把它吃了；有的落在石頭地裏，那裏沒有多少土壤，即刻發了芽，因為所有的土壤不深，太陽一出來，被曬焦了；又因為沒有根，就乾枯了；有的落在荊棘中，荊棘長起來，把它窒息了，就沒有結實；有的落在好地裏，就長大成熟，結了果實，有的結三十倍，有的六十倍，有的一百倍。」他又說：「有耳聽的，聽吧！」當耶穌獨自一人的時候，那些跟從他的人和十二門徒便問他這些比喻的意義。耶穌對他們說：「天主國的奧義只賞給了你們，但對那些外人，一切都用比喻，使他們看是看，卻看不見；聽是聽了，卻聽不明白，免得他們回頭，而得赦免。」耶穌對他們說：「你們不明白這個比喻，又怎能明白其他的一切比喻呢？那撒種的人撒的，是所講的「話」。那撒在路旁的「話」是指人聽了後，撒殫立時來，把撒在他們心裏的「話」奪了去。同樣，那撒在石頭地裏的，是指人聽了這「話」後，立刻欣然接受；但他們心裏沒有根，不能持久，及至為了這「話」發生艱難或迫害，立刻就跌倒了。還有那撒在荊棘中的，是指人聽了這「話」後，世俗的焦慮、財富的迷惑，以及其它的貪欲進來，把「話」蒙住了，結不出果實。那撒在好地裏的，是指人聽了這「話」，就接受了，並結了果實，有的三十倍，有的六十倍，有的一百倍。」——上主的話。

釋義

《馬爾谷福音》第四章蒐集了耶穌所講的比喻，這整個大段落由1-2節展開，而藉著33-34節結束。今天的福音中最重要而困難中間部分（10-12）答覆了最核心的問題：比喻的本質和意義。這三節經文同時也是「撒種的比喻」（3-9）最根本的說明；而13-20節是另外一個繼續發展的解釋。

「撒種的比喻」和接下來其他的比喻所談論的都是相同的主題：「天主國的奧秘」（11），說明天主的國實現的方式：和人所想像的完全不同。人可以看見、聽見（12）天主的國在福音中、在耶穌的言語中實現。但是，只有在「屋裡面」的人才能領悟天主國的奧秘，那些在「外面」的人則看不見、也無法瞭解。

但是，我們不可誤解，以為耶穌故意用比喻而使那些在「外面」的人永遠都不瞭解天國。耶穌講比喻的目的，仍是為了讓一切的人瞭解天國、認識祂；但是只有那些願意停留在祂身旁的人（10），才能瞭解祂。對其他的人而言，悔改與寬恕的道路也永遠對他們開放的。

2021 Catholic Mass Daily Bible Reading　https://youtu.be/MPSayjmeX-M

Wednesday of the Third Week in Ordinary Time Lectionary: 319 Reading I Heb 10:11-18

Every priest stands daily at his ministry, offering frequently those same sacrifices that can never take away sins. But this one offered one sacrifice for sins, and took his seat forever at the right hand of God; now he waits until his enemies are made his footstool. For by one offering he has made perfect forever those who are being consecrated. The Holy Spirit also testifies to us, for after saying: This is the covenant I will establish with them after those days, says the Lord: “I will put my laws in their hearts, and I will write them upon their minds,” he also says: Their sins and their evildoing I will remember no more. Where there is forgiveness of these, there is no longer offering for sin.

Responsorial Psalm 110:1, 2, 3, 4 R. (4b)

You are a priest for ever, in the line of Melchizedek. The LORD said to my Lord: “Sit at my right hand till I make your enemies your footstool.”

R. You are a priest for ever, in the line of Melchizedek. The scepter of your power the LORD will stretch forth from Zion: “Rule in the midst of your enemies.”

R. You are a priest for ever, in the line of Melchizedek. “Yours is princely power in the day of your birth, in holy splendor; before the daystar, like the dew, I have begotten you.”

R. You are a priest for ever, in the line of Melchizedek. The LORD has sworn, and he will not repent: “You are a priest forever, according to the order of Melchizedek.”

R. You are a priest for ever, in the line of Melchizedek. Alleluia

R. Alleluia, alleluia. The seed is the word of God, Christ is the sower; all who come to him will live for ever.

R. Alleluia, alleluia.

Gospel Mk 4:1-20

On another occasion, Jesus began to teach by the sea. A very large crowd gathered around him so that he got into a boat on the sea and sat down. And the whole crowd was beside the sea on land. And he taught them at length in parables, and in the course of his instruction he said to them, “Hear this! A sower went out to sow. And as he sowed, some seed fell on the path, and the birds came and ate it up. Other seed fell on rocky ground where it had little soil. It sprang up at once because the soil was not deep. And when the sun rose, it was scorched and it withered for lack of roots. Some seed fell among thorns, and the thorns grew up and choked it and it produced no grain. And some seed fell on rich soil and produced fruit. It came up and grew and yielded thirty, sixty, and a hundredfold.” He added, “Whoever has ears to hear ought to hear.” And when he was alone, those present along with the Twelve questioned him about the parables. He answered them, “The mystery of the Kingdom of God has been granted to you. But to those outside everything comes in parables, so that they may look and see but not perceive, and hear and listen but not understand, in order that they may not be converted and be forgiven.” Jesus said to them, “Do you not understand this parable? Then how will you understand any of the parables? The sower sows the word. These are the ones on the path where the word is sown. As soon as they hear, Satan comes at once and takes away the word sown in them. And these are the ones sown on rocky ground who, when they hear the word, receive it at once with joy. But they have no roots; they last only for a time. Then when tribulation or persecution comes because of the word, they quickly fall away. Those sown among thorns are another sort. They are the people who hear the word, but worldly anxiety, the lure of riches, and the craving for other things intrude and choke the word, and it bears no fruit. But those sown on rich soil are the ones who hear the word and accept it and bear fruit thirty and sixty and a hundredfold.”

~~~~~~~~~~~~

1月27日聖人　聖女安琪拉美利西（St. Angela Merici）聖烏蘇拉女修會會祖　

https://www.facebook.com/BonfireWorld/posts/2978256899063734

聖烏蘇拉會是從事教育工作的第一個女修會。會祖聖女安琪拉美利西生於一四七Ｏ年三月二十一日，出生地是意大利隆巴田省的一個小村。父母非常熱心，所以安琪拉自幼受了良好的宗教教育。

安琪拉的父母早年去世。她和一個姐姐及一個弟弟投靠叔父。她的姐姐突患急病死亡，連終傅聖事也來不及領。安琪拉知道姐姐平日很熱心，可是因為她沒有領終傅，總是放心不下，不知道她的靈魂是否妥當。天主使她姐姐的亡魂顯現，告訴她不必擔憂，因為她死時，靈魂上沒有大罪，安琪拉才放心。從此，她加倍熱心，立志獻身事主，不久就入了方濟各第三會。

安琪拉勤操苦行，全力效法聖方濟各的善表，不願享有任何世間財物，連床也不要。她每天吃的是麵包、清水和一些蔬菜。

安琪拉的叔父離世，她回去故鄉，那時許多村民對子女的家庭教育一點也不注意，所以兒童往往連最簡單的要理也茫然不知。安琪拉見了，心裡非常不安，決定把自己的精力、時間貢獻給這項神聖的事業。

安琪拉把自己的計劃告訴給方濟各第三會其他女會員，大家都很贊成。就請安琪拉擬定詳細計劃，實現理想。

在安琪拉的領導下，大家召集附近的貧苦女童，教她們識字讀書，學習要理。這個新穎的教育事業成績非常好。波來西亞的居民知道了，邀請安琪拉去籌劃創建一座同樣性質的貧童學校，她欣然接受了。

安琪拉到了波來西亞，主持建校的工作，把當地居民組織起來，領導他們舉辦各項善工。

過了一個時期，她和一個女友搭了商船到巴勒斯坦去朝聖，商船到了克來德島，安琪拉突患眼病，雙目失明。她的同伴想打消朝聖的計劃，安琪拉堅決反對。到了巴勒斯坦，她非常虔誠地瞻拜各處聖地，她的熱心絕不因目盲而稍減。朝聖完畢，揚帆回國，到了克來德島，在上次她眼睛失明的地方，突然間，她的視覺恢復了。

一五二五年是聖年，安琪拉到羅馬朝聖，獲准親見教宗，教宗讓她管理羅馬一座看護病人的女修會，安琪拉覺得這工作與她聖召的性質不符，婉言謝絕。

安琪拉回到波來西亞，不久戰事爆發，離城暫避。戰事結束，她又回到波來西亞。當時，人們非常尊敬她，視她為聖女。一次，她在聖堂望彌撒，神魂超拔，身體離地，停留在空中。

數年前，安琪拉在神視中看見許多少女登上一個光亮的梯子到天堂去。有一個聲音對她說：「你將來要在波來西亞創立一個女修會，修女們的服飾就如方才你所見的那些少女一樣。」現在這段預言就要實現了。

一五三三年，安琪拉選擇了幾位參加教育貧童工作的女子，授與非正式的初學訓練，其中有十二位和她同住在一座類似修院的房子裡，其餘幾位照常住在自己家中。

兩年後，一五三五年十一月二十五日，安琪拉與二十八位女子共同獻身事主。她創立的新組織，奉聖女烏蘇拉為主保，所以一般稱為聖烏蘇拉女修會（按：聖女烏蘇拉是中古時代大學的主保聖女），通常以這一日為聖烏蘇拉會的成立日期。事實上，聖安琪拉生前組織聖烏蘇拉會的性質，不過是一個普通的善會，修女不穿會衣（但在可能範圍內，都穿黑色的衣服）。她們既不發聖願，也不過集體的修會生活，也不與外界完全隔絕。她們照常住在自己的家裡，每天只在上課或舉行各項善工時相聚，依照各人所分配到的任務，忠勤執行，修德行善。在當時一般人看來，創立一座專為教育貧苦兒童的女修會簡直是不可想象的事，必須等候一個時期，方可付諸實施。

聖烏蘇拉會的目標是授給兒童宗教教育，尤以貧苦人家女童為對象。首次大會中，一致通過推舉安琪拉為會長，她執行會長職務共五年。安琪拉於一五四Ｏ年一月起患病，同月二十七日安逝。一五四四年，教會保祿三世正式承認聖烏蘇拉會。安琪拉於一八Ｏ七年榮列聖品。

中華殉道聖人　聖趙榮司鐸及同伴殉道　https://is.gd/pEEIfu

一時痛苦永世報 華鐸列品第一人

聖趙榮司鐸，洗名思定，晉鐸前原姓朱，貴州婺川人，清乾隆十一年（1746） 生，殉道於嘉慶十九年（1815）正月廿七日，享年69歲。他年輕時頗為放盪，年將二十，充當婺川縣差役。那時天主教剛由四川傳入，婺川與四川彭水交界，漸有信教的人。乾隆三十七年忽起風波，教友被捕的很多，收押在監裡。

過了兩年，梅神父到婺州鼓勵新奉教的人，也被捉去，梅鐸在監中充滿主的神火，傳揚真道，感化所有犯人。朱榮正當守卒，聽到梅神父的道理非常感動。他天資頗高，兼通文理，不多幾時，對聖道已透徹，堅心信服。梅神父出監時，他送到幾里以外，一路暢談教理。從此信心日增，見迷信事十分厭煩；一天到廟裡閒遊，見泥塑偶像，心裡一火，舉杖擊碎。和尚見他是差役，也無可奈何，本來這種干涉他人信仰的粗暴行為是犯法的。

乾隆四十一年，梅神父給他付洗並行堅振，那天是聖思定節，故用思定作洗名。梅鐸見他信德堅強，託他辦許多事，又教他拉丁文，要他多讀聖賢書，朱榮孜孜勤學，不辭勞瘁。有位婁神父見他為人忠誠熱心，也請他幫忙。乾隆四十四年四川大饑荒，加以瘟疫，死人無數，婁神父派他往瀘綦江等地，付洗臨危的嬰兒。難平後歸來，婁鐸見他信德超群，求主教授以聖職；乾隆四十六年五月初十，和蔣若翰同陞為司鐸，時年三十有五，從此後改姓趙，稱趙榮。

趙榮晉鐸後，每到一處看顧教友時，必講三天道理，尤其講解十誡、七罪宗、大赦、補贖、告解、聖體，對耶穌受難事跡，講解得特別使人動心，聽者人人流淚。三天道理完畢後，開始聽告解，一天只聽七、八人，他常用非常懇摯的勸諭，指導懺悔者。

雲南騰衝以西是玀玀人蠻荒地方，婁神父曾去傳教，想感化他們，特請趙神父協助；他在雲南山野地方，奔走勞碌，十分吃力。後來主教派他管理川西灌縣、金堂、溫江三縣的教務。他誨人不倦、傳道熱心、鞠躬盡瘁、忠於職守，聽人告解，更極周詳。一日，嚴責鄒姓教友不仁不義，預言他連子孫都不得善終，後來果然應驗。嘉慶十九年，教難開始，楊神父勸他離去，他向楊神父說：「我年邁體弱，無力逃避，請為我祈禱，賜我剛毅勇力，堅心忍耐。」楊神父不得已辭別他去。

不久，崇慶有一位教友病危，請趙神父前往，回到邛崍以後，忽有一匪徒問他是否信天主教，他答以不僅信教，而且是教中領袖。匪遂向州官報告，官派差役將他拘捕，可是邛州州官，為人善良，用轎子解他到成都省城。趙榮被禁在牢中後，受百般虐待。一日，官命提審，逼令背教。趙鐸答：「各種重刑，我都樂於接受，唯有背教之說，萬不能出。」

官見無法可施，乃出無理之言，百般戲弄，又命差役杖脛六十。正鞭打時，官叫差役問道：「老漢，痛不痛？耶穌救你嗎？」聖人答說：「耶穌已增強我的力量，承受苦刑。你等愚昧，焉能知道！」官怒，又命掌嘴八十，仍舊收監，等候申報定奪。他因年老，受刑不起，遂死於獄中。

死後，官府仍申奏朝廷，定他死刑，照例行刑，差役把他葬在關山，道光二年遷葬鳳凰山。教宗良十三世於光緒廿六年四月廿九日（1900年5月27日）宣為真福。 二000年時，教宗若望保祿二世將他與百餘位中華殉道真福同宣為聖人。

~~~~~~~~~~~~

1.27（三）愛的種子　聖安琪貞女 馬爾谷福音四1-20

耶穌向群衆說：「你們聽：有個撒種的出去撒種。他撒種的時候，有的落在路旁，飛鳥來把它吃了；有的落在石頭地裏，那裏沒有多少土壤，即刻發了芽，因爲所有的土壤不深，太陽一出來，被曬焦了；又因爲沒有根，就乾枯了；有的落在荊棘中，荊棘長起來，把它窒息了，就沒有結實；有的落在好地裏，就長大成熟，結了果實，有的結三十倍，有的六十倍，有的一百倍。」他又說：「有耳聽的，聽罷！」當耶穌獨自一人的時候，那些跟從他的人和十二門徒便問他這些比喻的意義。耶穌對他們說：「天主國的奧義祇賞給了你們，但對那些外人，一切都用比喻，使他們看是看，却看不見；聽是聽，却聽不明白，免得他們回頭，而得赦免。」耶穌對他們說：「你們不明白這個比喻，又怎能明白其他的一切比喻呢？那撒種的人撒的，是所講的「話」。那撒在路旁的「話」是指人聽了後，撒殫立時來，把撒在他們心裏的「話」奪了去。同樣，那撒在石頭地裏的，是指人聽了這「話」後，立刻欣然接受；但他們心裏沒有根，不能持久，及至爲了這「話」發生艱難或迫害，立刻就跌倒了。還有那撒在荊棘中的，是指人聽了這「話」後，世俗的焦慮，財富的迷惑，以及其他的貪欲進來，把「話」蒙住了，結不出果實。那撒在好地裏的，是指人聽了這「話」，就接受了，幷結了果實，有的三十倍，有的六十倍，有的一百倍。」

——————————
(釋經小幫手)

看完這篇福音，你是否也渴望成爲比喻中的好地，聽了天主的「話」，就能讓它扎根在自己的心中，好讓它改變你，讓你的生活結出許多果實來?

是的，我們都渴望自己的生命會結出好果實，但有時候，基於人性的有限，我們會發現自己仍然是路旁的地、石頭地或有荊棘的地。當天主把祂的「話」撒在我們的心中時，我們拒絕它，選擇繼續按我們的舊方式生活，選擇自我。今天，讓我們不要再自我判斷，斷定自己是好地或不好的地。也許，更有幫助的是接受我們本是好地，因為我們是天主創造的，只是，我們同時也是未結出果實的地。

當我們可以接受自己還在信仰成熟的過程中，我們就可以繼續在信仰上成長。

可惜，現代的社會追求完美，我們無法接受自己和別人的有限，因此嘗試靠自己的力量克服限度。當發現做不到時，我們就會沮喪、放弃、逃避。不想在成熟的過程繼續走下去。但是，天主卻沒有那麼容易放棄我們。

福音說：「有個撒種的出去撒種。」天主作爲撒種的人，無論我們的地是什麽的狀況，祂都不會放棄，並且每日繼續的撒種，繼續的照顧我們的地與心。天主對我們每個人的愛是無條件的，無論我們的狀態。就是因爲這份愛，我們才能夠從未結出果實的地慢慢的變成好地。今天讓我們不要把目光放在自己的地是否完美，但卻注目撒種子的天主對我們的愛。

(品嚐聖言)

品嘗天主每日在我們的心中撒祂的愛，祂的「話」。

(活出聖言)

今天選擇用一份同理的心，面對自己的限制。

(全心祈禱)

天主，謝謝祢每天無條件的在我們的生命中撒愛的種子！阿們。

©2021 台灣主言會版權所有。歡迎使用，但請表明文章來源.

~~~~~~~~~~~~

1月27日   以饒恕醫治我們的心 
我們如何饒恕那些不願意被饒恕的人？我們最深的渴望是對方能接受我們的饒恕。有來有往的這種相互關係是建立和平、和諧的因素。然而，我們的饒恕條件如果是對方一定要接受，就根本不能饒恕。饒恕的首要步驟是內在的行動，除去怒氣、苦毒，還有報復的衝動，幫助我們重尋人性的尊貴。我們不能強迫饒恕的對象接受饒恕，他們可能不願意這麼做，他們甚至可能不知道，或不覺得傷害了我們。 
我們可以改變的唯一物件，其實就是自己。饒恕別人是醫治心靈的首要步驟。~盧雲神父

============

讚美耶穌

 嗡 斯巴雅 嗡 巴威

 啊啦伊亞加布倫