【早期天主教為了鞏固話語權，排斥了許多別的福音書？】
"The holy scriptures, the gospel about his Son, descended from David according to the flesh." Romans 1:2-3
I. 陰謀論
「公元四世紀以前，世上有成千上萬的文獻，記載耶穌不過是一個已死的常人。四世紀的羅馬皇帝君士坦丁，為了確立天主教的國教地位，委託教會編出一部〈新約聖經〉。教會為了鞏固話語權，捍衛自身的教義，刪去了八十多部別的福音書，排除了當中進步的道理，最後只選用現在的四部福音書。」
II. 真相
上述陰謀論欠缺嚴謹的史實基礎。
首先，來自首兩世紀，稱得上是福音書的著作，最多只有十餘部，而不是陰謀論所指的八十多部，更說不上有「成千上萬」的文獻。福音書的主旨在於記錄納匝肋人耶穌（Jesus of Nazareth）（4 BC - 30/33 AD）的生平和教導。這十餘部福音書，當中只有〈瑪竇福音〉（〈馬太福音〉）、〈馬爾谷福音〉（〈馬可福音〉）、〈路加福音〉和〈若望福音〉（〈約翰福音〉）四部，肯定寫於耶穌生活的公元一世紀。
其次，〈新約聖經〉的編纂，跟羅馬皇帝君士坦丁一世（Constantine I the Great, 272–337 AD）完全無關。終其一生，天主教從未成為羅馬國教，而僅屬於合法宗教類別，更遑論按皇帝的命令編製〈新約聖經〉。事實上，教會要到君士坦丁死去四十五年後，才在382年的羅馬會議中，定斷〈新約聖經〉廿七卷書的正典目錄。當時，羅馬城已不再是帝國的首都，而國教的總部設於位處今天土耳其的伊斯坦堡（Istanbul）。
再者，教會定斷〈新約聖經〉的正典目錄，不過是說某些經卷由天主（神/上帝）默感人類作者寫成。一部經卷到底是否屬於〈新約聖經〉一部份，首要在於它是否由天主默感寫成。至於是否在一世紀由耶穌宗徒（門徒）們及其弟子寫成，只能說是旁證。
畢竟，就連聖保祿宗徒（使徒聖保羅）也有起碼三封書信，沒有被納入〈新約聖經〉當中。（格前五9；十六3）。假設這些保祿書信，日後被考古學家在某地重新出土，它們亦不會被納入正典。原因很簡單：即使一份文獻由宗徒書寫、內容正統，只要它不是天主默感的話，便不能被視作〈新約聖經〉一部份。
同理，天主教沒有將第四任教宗聖克勉一世（Pope Saint Clement I）的〈羅馬的克勉致格林多人一書〉列入〈新約聖經〉，儘管（1）該書在公元一世紀寫成；（2）內容正統；（3）聖克勉跟〈馬爾谷福音〉的作者聖馬爾谷（聖馬可）一樣同為聖伯多祿教宗（使徒長聖彼得）的徒弟；（4）該書支持羅馬教宗領導普世教會的教義。
天主教亦沒有把公元一世紀末成書的教理書〈十二宗徒聖訓〉（Didache）和二世紀成書的〈雅各伯早期福音〉（Protoevangelium of James）列入〈新約聖經〉，儘管這兩部著作分別支持彌撒前辦告解、聖母瑪利亞終身童貞等教義。
假設早期天主教以鞏固教會話語權，捍衛自身的教義為最高任務，她是不可能不把〈羅馬的克勉致格林多人一書〉、〈十二宗徒聖訓〉和〈雅各伯早期福音〉列入〈新約聖經〉的。沒有把這些著作列入正典，不必然等如說它們內容錯誤或者毫不重要，而首要在於指出它們並非由天主默感寫成。
III. 「別的福音」是什麼？
〈多默福音〉（〈多馬福音〉）、〈猶達斯福音〉（〈猶大福音〉）、〈瑪利亞福音〉（〈馬利亞福音〉）、〈斐理伯福音〉（〈腓力福音〉）、〈伯多祿福音〉、〈真理福音〉、等等，是靈知教（Gnosticism）分別在耶穌死後二百餘年寫成的作品，寫作目的在於傳播靈知教信仰。
有別於陰謀論者的說法，這些著作不但沒有把耶穌當作已死的常人，甚至把祂視作沒有軀殼的靈體。它們的內容更很難說得上是「進步」的。例如，〈多默福音〉第114節聲稱女性無法得救：「婦女們不配享有永生」；「唯獨婦女們把自己變成男人，才能進入天國。」
即使我們退一萬步，假設這些福音書不是靈知教的作品，而真的是耶穌的門徒在一世紀寫成的著作，也不意味著它們就此便應成為〈新約聖經〉的一部份。早期教會在定斷正典時，對聖保祿、聖克勉的非默感著作的嚴格態度尚且如此，其他聲稱是福音書記的著作，又該從何說起呢？
延伸閱讀──
《天主教教理》101-141號
(via Holy Cross Evangelization 聖十字福傳 )
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感想:
靈知教Gnosticism又稱為諾斯底(諾斯替)教派，新時代靈性運動(new age)也多參雜取用這教派來誤導，閱讀書籍需要小心選擇。
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