丙年每日福音0730: 義人要在他們父的國裡，發光如同太陽。有耳的，聽罷！－福傳書店 Evangelization Shalom

常年期第十七週星期二莠子怎樣被拔出來，用火焚燒，世界末日時也是一樣福音：瑪十三36-43 線上播放

36 那時，耶穌離開了群眾，來到家裡，他的門徒就前來對他說：「請把田間莠子的比喻給我們講解一下！」
37 他就回答說：「那撒好種子的，就是人子；
38 田就是世界；好種子，即是天國的子民，莠子即是邪惡的子民；
39 那撒莠子的仇人，即是魔鬼；收穫時期，即是今世的終結；收割者即是天使。
40 就如將莠子收集起來，用火焚燒；在今世終結時也將是如此：
41 人子要差遣他的天使，由他的國內，將一切使人跌倒的事，及作惡的人收集起來，
42 扔到火窯裡；在那裡要有哀號和切齒。
43 那時，義人要在他們父的國裡，發光如同太陽。有耳的，聽罷！」

釋義

瑪十三24-30先報導了耶穌講述「好種子和莠子」的比喻，家主讓二者一起長大到成熟。這個比喻本身原本意義清楚：在教會內同時有好人和壞人、聖人和罪人，必須避免有人反應過於激烈，企圖在這個時刻就拔除一切莠子。

今天的福音讓耶穌對比喻做出解釋，這個解釋把比喻的重點從當前的教會時代轉移到末日審判時代。審判者是被高舉的人子，祂的王國就是這個世界。他撒下的種子都是好種子，但是有惡人來撒下莠子，而時間將會證明，什麼是麥子，什麼是莠子。根據38和41節，莠子是「邪惡的子民」和「使人跌倒的及作惡的人」。不論是教會內或教會外，都有這樣的人。「火窯」表達終極的懲罰，意思是指完全被排除在信仰團體的共融之外，排除在與天主的共融之外。地獄是一種「寒冷的火」，因此在其中的人只有「哀號和切齒」。

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集禱經

天主，仰望你的人，必蒙助佑；離開了你，一切都沒有價值，也無聖善可言。求你廣施仁慈，使我們在你的引領下，善用世上的財物，以獲享永生。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

福音（就如將莠子收集起來，用火焚燒，在今世終結時也將如此。）恭讀聖瑪竇福音 13:36-43

那時，耶穌離開了群眾，來到家裏，他的門徒就前來對他說：「請把田間莠子的比喻給我們講解一下！」他就回答說：「那撒好種子的，就是人子；田就是世界；好種子，即是天國的子民；莠子即是邪惡的子民；那撒莠子的仇人，就是魔鬼；收割時期，即是今世的終結；收割者即是天使。就如將莠子收集起來，用火焚燒；在今世終結時也將是如此；人子要差遣他的天使，由他的國內，將一切使人跌倒的事，及作惡的人收集起來，扔到火裏；在那裏要有哀哭和切齒。那時，義人要在他們父的國裏，發光如同太陽。有耳的，聽吧！」──上主的話。

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出谷紀 33:7-11;34:5-9,28

梅瑟往往將那帳幕支搭在營外，離營遠些；他稱此帳幕為「會幕」。凡求問天主的，要到營外的帳幕那裏。每當梅瑟往會幕那裏去的時候，眾百姓都起來，每人站在自己的帳幕門口，觀望梅瑟直到他進入會幕。當梅瑟進入會幕的時候，雲柱降下，停在會幕門口，上主便同梅瑟談話。眾百姓一見雲柱停在會幕門口，百姓就起來，俯伏在自己的帳幕門口。上主同梅瑟面對面地談話，就如人同朋友談話一樣。梅瑟回營以後，他的侍從，一個年輕人，即農的兒子若蘇厄總不離開會幕。
上主乘雲降下，站在梅瑟身旁，他便呼喊「雅威」名號。上主由他面前經過時，大聲喊說：「雅威，雅威是慈悲寬仁的天主，緩於發怒，富於慈愛忠誠，對萬代的人保持仁愛，寬赦過犯、罪行和罪過，但是決不豁免懲罰，父親的過犯向子孫追討，直到三代四代。」梅瑟急忙俯伏在地朝拜，說：「我主，若是我真在你眼中得寵，求我主與我們同行；這百姓固然執拗，但求你寬免我們的過犯和罪惡，以我們為你的產業。」
梅瑟在那裏同上主一起，停留了四十天四十夜，沒有吃飯，也沒有喝水；把盟約的話，即十句話，寫在石版上。──上主的話。

梅瑟是代表百姓進入會幕與天主談話的人，當百姓看到雲柱停在會幕門口時，便起來，俯伏在自己的帳幕門口朝拜天主。
新約子民的我們，自耶穌基督降生，在我們中間搭建祂的帳幕。祂是 [ 厄瑪奴耳 ] 意思是祂住在我們中間，與我們同在的天主。祂是我們與天主之間最大的中保。祂親自來到人間向我們揭示天父對我們的愛。藉著耶穌，我們可以稱天主為[ 阿爸，父啊！]。我們真有福啊！祂不再是離我們很遠的神，也不是高高在上的神，祂親切地臨在我們中間，祂深切地認識我們每個人，藉洗禮我們成為祂的子女，，藉著聖體聖血住在我們心中。我們是祂的所愛的選民，祂邀請我們人人都住在祂內。

我們一齊來祈禱
主耶穌，求祢幫助我們勇敢超越 [ 敬而遠之 ]的態度，以門徒們的態度來跟祢往來，每天與祢建立親密關係，祢住在我內，我住在祢內！
我們這樣祈求是奉耶穌基督之名，阿門。

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7月30日聖人聖伯多祿金言（St. Peter Chrysologus）勒未納總主教聖師 https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=2107124422730921&id=100003001511256

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寬恕的力量 7月30日（二）金言‧聖師伯鐸主角出谷紀卅三7-11，卅四5-9，28 瑪十三36-43

梅瑟往往將那帳幕支搭在營外，離營遠些；他稱此帳幕為「會幕。」凡求問天主的，要到營外的帳幕那裏。

每當梅瑟往會幕那裏去的時候，眾百姓都起來，每人站在自己帳幕門口，觀望梅瑟直到他進入會幕。當梅瑟進入會幕的時候，雲柱降下，停在會幕門口，上主便向梅瑟談話。眾百姓一見雲柱停止在會幕門口，百姓就起來，俯伏在自己的帳幕門口。

上主同梅瑟面對面地談話，就如人同朋友談話一樣。梅瑟回營以後，他的侍從，一個年輕人，即農的兒子若蘇厄總不離開會幕。…

上主乘雲降下，站在梅瑟身旁，他便呼喊「雅威」名號。上主由他面前經過時，大聲喊說：「雅威，雅威是慈悲寬仁的天主，緩於發怒，富於慈愛忠誠，對萬代的人保持仁愛，寬赦過犯、罪行和罪過，但是決不豁免懲罰，父親的過犯向子孫追討，直到三代四代。」

梅瑟急忙俯伏在地朝拜，說：「吾主，若是我真在你眼中得寵，求吾主與我們同行；這百姓固然執拗，但求你寬免我們的過犯和罪惡，以我們為你的所有物。」…梅瑟在那裏同上主一起，停留了四十天四十夜，沒有吃飯，也沒有喝水；把盟約的話，即十句話，寫在石版上。

釋經小幫手

天主形容自己為「慈悲寬仁的天主…寬赦過犯、罪行和罪過」，但祂「決不豁免懲罰…直到三代四代。」那天主到底會不會寬恕人呢？主耶穌教導我們：「求祢寬恕我們，如同我們寬恕別人一樣。」（瑪六12）你希望體會到天主的憐憫，還是祂的正義呢？那就寬恕你最無法寬恕的人。真寬恕會打開你的心門，讓主的憐憫灌溉那被怨恨乾枯的心田使你重獲新生。寬恕有那麼重要嗎？我們多少次聽過天主在心中的呼喚，去寬恕別人，去克制憤怒的言語，但卻視若無睹，繼續放縱自己的私慾？罵完後，發洩脾氣後，真的會讓事情好轉嗎？還是會良心不安，會更生氣，更有壓力？順從私慾偏情，會讓人累積內在惡勢力的負面能量。承受父母或老師這樣的待遇，下一代也會成為低EQ（情緒智力）的人0──低自信、承受不了壓力、很難用言語表達自己的情緒、自責、容易被冒犯，責怪他人。你的父母親是低EQ的人嗎？你也是受害者嗎？你現在也在傷害你的兒女嗎？天主揀選我們，就是要人離開被情緒駕馭的奴役，靠著信德去寬恕那冒犯我們的人。信仰就是要改變我們。如果說自己信主，但卻沒有被主改變，讓主的話進到心內，體會到被祂寬恕，被祂愛，人哪裡有力量謙卑自己去寬恕他人呢？若不自願開放自己的心，天主因為尊重人的選擇，會站在心外，而祂的寬恕也不會流到心裡去。多年累積的傷害不會在一夜之間消失，但我們可以選擇今天讓天主的教導進到心來，一步步求力量去寬恕，求謙虛自己的力量。

種下種子

為了更好管理你的情緒，你需要尋求幫助嗎？

全心祈禱

主耶穌，求祢助我改善我家族的命運，教我去寬恕。阿們。

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7月30日　常年期第十七週星期二　瑪13:36-43

耶穌用麥子與莠子的比喻，來說明天國的奧秘。耶穌要讓門徒明白，雖然世上有一股邪惡勢力無所不用其極地滲透在天主的子民當中，想盡辦法要摧毀他們，但最後正義的天主將施行審判，將那作惡的人丟入火窰裡。
為什麼天主會容忍莠子和麥子一起成長？從耶穌的說話中，我們可以了解麥子與莠子的外形極為相似。兩者在成長初期很難分辨，可能錯把麥子當成莠子，就容許它們接受同樣的照顧，一直等到收割的那天再分別出來。
莠子不會變成麥子，但作惡之人卻可能悔改向善。因此，天主的容忍是為了等待我們回頭，同時，我們也必須警醒反省，天主還有多少時間可以等候？按照聖經的教導，沒有人能夠知道天主的時間；因此，我們所能做的，是即時回頭，立定心志作麥子，才是穩當的抉擇。
當我們看到惡在世上肆意橫行時，我們都會像那位僕人一樣，懇求天主立刻干預。然而，天主尊重人的自由，祂讓每人在自由中去決定自己的行為。所以，天主允許我們出錯，允許我們走入死胡同；但祂同時也耐心地給予每一個人悔改的機會，等待我們結出善的果實。因此，你我都是按照天主的肖像而受造，都有行善的能力，雖然有時候這能力因為莠子的糾纏而窒息、而變得隱而不顯。
怎樣才能脫離莠子的纏擾，主耶穌指出：「讓兩樣一起長到收割的時候好了」，因此，秘訣在於「長」，我們要依靠天主的恩寵，長的比莠子還要高大、強壯。縱使現在的世界善惡並存，然而在末日時必定有審判。麥子和莠子會被完全地分別出來，天使將莠子收集，將一切使人跌倒的事，及作惡的人，扔到火窯裡；至於麥子，則被收集在倉庫裡。~ 靈風思道

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7月30日兩種孤單
在屬靈生活中，要分辨兩種孤單。第一種孤單：我們與天主失去了聯繫，焦躁地尋求人或事，給我們歸屬、親密、安然的感覺。第二種孤單，是因為與天主的親密、遠深於我們的感覺心思所能捕捉。
我們可以把這兩種孤單想成是兩種視障。第一種是因為缺乏光線，第二種是因為光線太強。第一種孤單，要假以時日以信德與望德克服。第二種孤單，卻要以愛欣然收納。~盧雲神父

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