常年期第十七週 星期五 祂從哪裡得到這樣的智慧和奇能呢？祂不是那木匠的兒子嗎？ 福音：瑪十三54-58 線上播放
54 【那時候】耶穌來到自己的家鄉，在會堂裡教訓人，以致人們都驚訝說：「這人從那裡得了這樣的智慧和奇能？
55 這人不是那木匠的兒子？他旳母親不是叫瑪利亞，他的弟兄不是叫雅各伯、若瑟、西滿和猶達嗎？
56 他的姊妹不是都在我們這裡嗎？那麼他的這一切是從那裡來的呢？」
57 他們就對他起了反感。耶穌卻對他們說：「先知除了在自己的本鄉本家外，沒有不受尊敬的。」
58 他在那裡，因為他們不信，沒有多行奇能。
釋義
瑪竇在耶穌的比喻之後，緊接著報導了一連串的事件，這些事件越來越清楚地顯示耶穌的默西亞身份；同時相信者和不信者、理解和拒絕之間的分別，也越來越清晰。
耶穌在「自己的家鄉」遭到不友善的懷疑與拒絕。那裡的人都認識他和他的家庭，正是這情況使他們更難以正確地聆聽。他們質疑：「這人從那裡得了這樣的智慧和奇能？」其中所表達的含意是：他到底是誰？他自以為是誰，以致於這樣說話？難道他比我們更大嗎？
今日也有非常多知識份子提出相類似的問題。他們願意知道，他這樣說話行事的能力是哪來的？他到底是誰？針對這些問題，人們可以辛勤著書立論，但是卻難以達到信仰。懷有這樣態度的人將和納匝肋人一樣，因為耶穌和我們沒什麼不同而拒絕耶穌，他們將因為天主沒有按他們想像中的「天主的方式」出現，而拒絕天主。
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集禱經
天主，仰望你的人，必蒙助佑；離開了你，一切都沒有價值，也無聖善可言。求你廣施仁慈，使我們在你的引領下，善用世上的財物，以獲享永生。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。
讀經一（你們要定這些日子為上主最盛大的節日。）恭讀肋末紀 23:1-37
上主訓示梅瑟說：「以下是上主的節日，你們應依照時期召集聖會：正月十四日傍晚，應為上主守逾越節。這月十五日，應為上主守無酵節，七天之內，應吃無酵餅。第一日，應召集聖會，任何勞工都不可做；七天內，應給上主奉獻火祭；到第七日，應召集聖會，任何勞工都不可做。「幾時你們進入了我賜給你們的地方，在那裏一有收獲，應把你們收獲的第一束交給司祭。司祭應拿這一束行搖禮，獻於上主面前，好為你們獲得悅納；司祭應在安息日的次日行搖禮。從你們獻麥束行搖禮的安息日的次日起，應計算整個七星期，即直到第七個安息日後的次日，共計五十天，那天應給上主奉獻薦新的素祭。還有七月初十是贖罪節，是你們應召集聖會的日子，要克己苦身，並給上主奉獻火祭。七月十五日是帳棚節，應為上主舉行七天：第一天應召集聖會，任何勞工都不可做；七天之久，應給上主獻火祭；第八日，又應召集聖會，給上主獻火祭；這天是盛大集會的日子，任何勞工都不可做。「以上是上主的節日，你們應召集聖會，照每日的規定應給上主獻火祭、全燔祭、素祭、祭獻和奠祭。」──上主的話。
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8月2日聖人 真福奧古斯多查托斯基（Bl. Augustus Czartoryski）https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=2112059842237379&id=100003001511256
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【耶穌會聖人真福】聖伯鐸‧法伯爾司鐸 2019年8月2日 (星期五) https://www.facebook.com/JesuitsChinese/posts/2162283690560100
法伯爾（Bl. Peter Faber），1506年生於法國，少年時牧養父親的羊群，1525年往巴黎求學，與方濟‧薩威、依納爵‧羅耀拉同居一室，成為依納爵召募的第一位同伴。
1534年7月領受聖秩聖事，成為耶穌會第一位司鐸，同年8月15日在蒙瑪特教堂奉獻彌撒，他與同伴在聖祭中誓發貧窮願並前往聖地。1537年因戰事未熄，無法從威尼斯啟航，依納爵前往羅馬。教宗保祿三世任命他在羅馬的大學講授聖經，然後派他到德國參與天主教與基督教的交談；他也巡訪西班牙與葡萄牙，首先使耶穌會在上述國家為人所知。
他被任命為特利騰大公會議的宗座神學家，但於1546年8月1日前往特利騰，順道在羅馬拜訪依納爵時逝世，1872年被列為真福，教宗方濟各於2014年12月17日册封爲聖人，向普世教會推廣對這位新聖人的敬禮。法伯爾以巡訪歐洲各地，推動天主教會的革新，及擅長於神操指導，受人景仰。
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守聖時 8月2日（五）聖伯鐸儒廉‧艾模 肋未紀廿三1，4-11，15-16，27，34-37 瑪十三54-58
上主訓示梅瑟說：…以下是上主的節日，你們應依照時期召集聖會：
正月十四日傍晚，應為上主守踰越節。 這月十五日，應為上主守無酵節，七天之內，應吃無酵餅。 第一日，應召集聖會，任何勞工都不可做； 七天內，應給上主奉獻火祭；到第七日，應召集聖會，任何勞工都不可做。
上主訓示梅瑟說： 「你告訴以色列子民說：幾時你們進入了我賜給你們的地方，在那裡一有收穫，應把你們收穫的第一束交給司祭。 司祭應拿這一束行搖禮，獻於上主面前，好為你們獲得悅納；司祭應在安息日的次日行搖禮。…從你們獻麥束行搖禮的安息日的次日，應計算整個七星期， 即直到第七個安息日後的次日，共計五十天，那天應給上主奉獻薦新的素祭。…
還有七月初十是贖罪節，是你們應召集聖會的日子，要克己苦身，並給上主奉獻一火祭。…
你告訴以色列子民說：七月十五是帳棚節，應為上主舉行七天： 第一天應召集聖會，任何勞工都不可做， 七天之久，應給上主獻火祭；第八天，又應召集聖會，給上主獻火祭；這天是盛大集會的日子，任何勞工都不可做。 以上是上主的節日，你們應召集聖會，照每日的規定應給上主獻火祭、全燔祭、素祭、祭獻和奠祭…
釋經小幫手
很多人過著一種直線式的生活，把時間看成像倉庫一樣，能把它排得越滿越好。工作時間漫長，連在坐車也在工作，回家也要加班。真正休息的時間越來越少，導致人無法深入思考，與人相處也都是用直接反應的模式，缺乏意識的去用最利於彼此的模式與親人說話。疲倦使人焦躁不安、發脾氣、容易懷疑自己、精神和體力的衰退。若要恢復有人性尊嚴的生活，現在的挑戰是在於要有自覺、刻意地畫下新的界限；學著設定每天停止工作的時間點，安排不容更改的休息時間。另一方面也可問問自己，我為何要那麼忙碌呢？是否不自覺的認為「忙」就是成功的象徵呢？今日的聖言就是講到梅瑟給以色列人民訂時間的界線，為上主的節日守「聖時」。就如時空有神聖空間，例如教堂，時間也要有界線，什麼是「聖時」，什麼是用來做俗事的時間。人為何難以遵守時間界線呢？是否是越忙就會覺得自己重要，自以為對別人重要呢？其實，這是虛幻的。真正重要的是天主──宇宙的創造主。人重要不在於能做多少，而是在於被天主深愛著。因此，任何能恢復這正確的價值排列就可稱為「聖時」。給時間訂下不難移動的界線，例如：主日天一定要去彌撒，其實，就是提醒自己，誰才是你生命中的核心，也是給自己「休息」的真意。因此，俗話說：「休息是為了走更遠的路」，是否可進化為「休息是為了成為更像『人』」？
種下種子
你會訂哪些時間的界線，讓生命恢復從創造以來的順序呢？
全心祈禱
主，幫助我不被「自己不重要而忙碌不已」的恐懼所束縛。我只需要被祢愛，就能找到我真價值，而心滿意足。阿們。
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8月2日 常年期第十七週星期五 瑪13:54-58
耶穌的同鄉對祂的家庭背景非常熟悉。祂的父親只是一位「木匠」，沒有受過高深教育，當時一般的知識或手藝都是父傳子的。對同鄉來說，木匠的父親只能夠教出一位木匠的兒子，但耶穌在會堂裡的講道卻顯示出祂對聖經的理解與經師不同。於是，起初他們對耶穌的教導感到非常驚訝，接著他們便有所疑問，為什麼如此特別的教導，竟然出自瑪利亞之子耶穌的口中？正是這些同鄉由於「先入為主」的偏見，他們便錯過了認識救主的機會。
眾人因熟悉耶穌的身世與家人，就厭棄、拒絕、不相信他，「他們就對他起了反感。」這是個相當有趣的畫面，耶穌所到之處，總是吸引大批群眾，人們爭先恐後要見他，聽他講道；相反，當耶穌回到家鄉時，大家都拒絕他，不喜歡他。因為他的同鄉以為自己熟悉耶穌的一切，以為自己懂得耶穌，耶穌並不那麼值得稱讚和注意。
「先知除了在自己的本鄉本家外，沒有不受尊敬的。」先知在外地宣講信息，施行奇蹟，都令人感到非常驚訝；但在自己的鄉親、族人面前，卻常常被疏忽，主要原因是人普遍的弱點，就是喜歡看身世背景。同時，說明一個現象，對自己人不會太客氣，對外人反而會客氣一點，對外人所講的話，較為重視，覺得有權威。至於自己人所講的說話，就抱著存疑的態度。結果，因為納匝肋人的不信，耶穌在那裡沒有多行奇能。
各位弟兄姊妹，我們有沒有在某些事情上也把耶穌看輕？把耶穌局限在自己的「框框」內，否定耶穌的作為，不相信他今天仍可在我們身上施行奇蹟？我們必須避免納匝肋人那種心態，以為自己對耶穌太熟悉，而看輕祂的教導，甚至厭棄耶穌，缺乏對天主敬畏的心。~ 靈風思道
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8月2日 耶穌除去致命要害
道成肉身的大奧跡在於天主藉着耶穌變成人的樣式，使所有的血肉之軀可以穿上屬天的生命新衣。我們的生命脆弱而且不免一死。但是，由於天主藉着耶穌分嘗了我們的脆弱與必死的生命，死亡不再是人的最后結局，生命得勝了。保祿說：“當這個將腐朽的本體穿上了不腐朽性；腐朽的本體穿上不死亡性之后，聖經上的話就應驗了：死亡已被吞滅於凱旋之中。死亡啊，你的勝利在哪兒？死亡啊，你的毒鈎在哪兒？”（格前15：54-55）。耶穌已經除去我們生命中的致命要害，并且賦予永恆的價值。 ~ 盧雲神父
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嗡 斯巴雅 嗡 巴威
啊啦伊亞加布倫
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