丙年每日福音0906:一切都是藉著耶穌，也是為了他而受造的－福傳書店 Evangelization Shalom

常年期第二十二週星期五（盧琳琳）禁食的爭論福音：路五33-39 線上播放

那時候，法利塞人和經師問耶穌說：「若翰的門徒屢次禁食，行祈禱，法利塞人的門徒也是這樣；而你的門徒卻又吃又喝。」耶穌回答說：「伴郎與新郎在一起的時候，你們豈能叫他們禁食？但日子將要來到，當新郎從他們中被劫去時，在那些日子，他們就要禁食了。他又對他們講比喻說：「沒有人從新衣服上撕下一塊作補釘，補在舊衣上的；不然，新的撕破了，而且從新衣上撕下的補釘，與舊的也不相稱。也沒有人把新酒裝入舊皮囊的，不然，新酒要漲破皮囊，酒要流出來，皮囊也破了。但新酒應裝入新囊。也沒有人喝著陳酒，願意喝新酒的，因為他說：還是陳的好。」

釋義

法利塞人強調禁食和祈禱，以表達悔改的精神；若翰的門徒也遵守這傳統；但是耶穌的門徒卻是與罪人一同歡樂，因此引來法利塞人的批評。耶穌先用了新郎舉行婚宴的比喻答覆他們，說明新郎的朋友不可在婚禮中禁食，因為禁食是悲哀的表示；但當新郎被劫走時，他們（門徒）必將禁食。

接著，耶穌又用了兩個比喻：舊衣和補釘、新酒新皮囊，說明自己的精神與他們不同，耶穌帶來新的精神，當然要用新的方式表現。最後，以喝酒為例，人們往往因為陳酒香濃美味，新酒清淡苦澀，而不會在喝了陳酒後立刻拿新酒喝；這是指那些已習慣遵守舊規矩舊習俗的人，不易接受和適應新規矩，然而，耶穌給我們擺上的酒，實在勝過所有一切的陳酒。

反省

我真正了解守齋、禁食的意義嗎？還是只在意外表的行動？

耶穌帶來新的價值觀，我接受多少？亦或只是一味地把持舊觀念、舊習慣、舊傳統，而毫不分辨地排斥新的、甚至是更好的觀念呢？

祈禱

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9月6日聖言反省路 5:33-39
那時，有些人對耶穌說：「若翰的門徒經常禁食祈禱，法利塞人的門徒也一樣，但祢的門徒們卻常常吃吃喝喝！」
耶穌便對他們說：「新郎跟他的友伴在一起時，你們能使他們禁食嗎？日子將要來到，當新郎被帶走，離開他們時，那些日子，他們就要禁食了。」

祂又給他們講了一個比喻：「沒有人從新袍子上撕下一塊布來補舊袍子的；否則，新的破了，而從新衣撕下的布與舊的也不相稱。也沒有人把新酒倒入舊皮囊裡；否則，新酒把舊皮囊漲破，漏掉了酒又廢了皮囊。相反，新酒必須倒入新皮囊裡。喝慣陳酒的人，不會想喝新酒，他總會說陳酒更好！」

反省

路加福音和宗徒大事錄的作者——聖史路加顯然將救恩史分為三個時期：舊約以色列選民的時期（過去），耶穌的時期（現在），以及教會的時期（未來）。法利塞人、經師們和洗者若翰屬於舊時期，若翰是過去和現在的分界，而耶穌代表救恩來臨的新時代。因此，耶穌以禁食、慶宴/新袍、舊袍/新酒、舊皮囊的標記來邀請人們積極選擇救恩進行式。今天，救恩來到我的生活中，我如何迎接天主？今天，聖神也在我身上充分地活動，我該如何行動，傳報喜訊呢？
（「我靈讚頌主 iBreviarium」── 樂仁出版社供稿）

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集禱經

全能的天主，你是一切美善的根源，求你加深我們對你的敬愛，堅強我們的信德，使你播種在我們心中的美善，賴你的助佑，得以保存和成長。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

讀經一（一切都是藉著耶穌，也是為了他而受造的。）恭讀聖保祿宗徒致哥羅森人書 1:15-20

弟兄們：耶穌基督是不可見的天主的肖像，是一切受造物的首生者，因為在天上和在地上的一切，可見的與不可見的，或是上座者，或是宰制者，或是率領者，或是掌權者，都是在他內受造的：一切都是藉著他，並且是為了他而受造的。他在萬有之先就有，萬有都賴他而存在；他又是身體 ── 教會的頭：他是元始，是死者中的首生者，為使他在萬有之上獨佔首位，因為天主樂意叫整個的圓滿居在他內，並藉著他使萬有，無論是地上的，是天上的，都與自己重歸於好，因著他十字架的血建立了和平。──上主的話。

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9月6日聖人聖愛琉德理（St. E1eutherius）院長 https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=2171108202999209&id=100003001511256

聖愛琉德理是聖馬爾谷修院院長。

某日，愛琉德理到女修院去，修院裡有一個附魔孩子。修女們請他驅魔，魔鬼真的被逐出。愛琉德理誇口道：「魔鬼不怕修女，可是見了神父，他們就退避三舍，不敢施虐了。」他一說這句話，魔鬼又附在那孩子身上，愛琉德理很後悔，對修女們說：「我們今天不要吃飯，大家熱心祈禱，直到魔鬼退出為止。」大家跪下祈禱，魔鬼終被逐出。

某年聖瞻禮七，聖額我略患重病，不能守大齋，心裡很不安，說道：「在這個重要的節期，人人都守大齋，只有我不守，這多麼令人難受！」他就請愛琉德理祈禱，賜他快些痊癒，能與眾人一同守齋。愛琉德理祈禱後，額我略體力恢復，照常守大齋。

愛琉德理在羅馬聖額我略的修院裡住了許多年，逝世年分不詳。

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形式與關係 9月6日（五）路加福音五33-39 哥一15-20

那時候，法利塞人和經師質問耶穌說：「若翰的門徒屢次禁食，行祈禱，法利塞人的門徒也是這樣；而禰的門徒卻又吃又喝。」

耶穌回答說：「伴郎和新郎在一起的時候，你們豈能叫他們禁食？但日子將要來到，當新郎從他們中被劫去時，在那些日子，他們就要禁食了。」衪又對他們講比喻說：「沒有人從新衣服上撕下一塊作補釘，補在舊衣上的；不然，新的撕破了，而且從新衣上撕下的補釘，與舊的也不相稱。也沒有人把新酒裝入舊皮囊的，不然，新酒要漲破舊皮囊，酒要流出來，皮囊也破了。但新酒應裝入新皮囊。也沒有人喝著陳酒，願意喝新酒的，因為他說：還是陳的好。」

釋經小幫手

彌撒中天主經時該不該牽手？領聖體時手領還是口領比較尊敬？彌撒中可以唱基督教樂團寫的歌嗎？彌撒音樂用吉它和鼓伴奏是不是比用管風琴少點尊敬？四旬期答唱詠可以用唱的嗎？是不是每個星期五都不可吃肉？……這些和許多類似的問題經常成為教會禮儀組的焦點，偶爾還會讓教友間、或不同教友團體間鬧得不愉快。當你遇到這樣的問題時，你會考慮到什麼呢？會聽誰的話呢？福音中，法利塞人和經師遇到宗教禮儀習俗的問題，便問耶穌。對於這些複雜的問題，你是否在祈禱中讓耶穌給你答案呢？在今天的福音中，我們可以先承認一點——若翰和法利塞人禁食是因為他們想愛天主、認真活出信仰生活。同樣，相信在教堂中認真考慮禮儀問題的教友最基本的心態也是想愛天主、愛教會，應是我們身為主內弟兄姐妹的基本條件，不是嗎？再來，對於法利塞人和經師的問題，耶穌說：「伴郎和新郎在一起的時候，你們豈能叫他們禁食？」耶穌強調的是關係。在禮儀中，我們慶祝的是個人和團體和天主的關係，而這關係是活的。也許我們可以問問若翰和法利塞人的門徒，他們慣例禁食，但是否真正理解自己禁食的原因呢？無意識的習慣無法讓人與天主建立個人化的關係。今天耶穌教我們與其只顧及禮儀的細節、標準，不如以天主在每個狀況想要啟示自己的方式連接，或尋找更能讓他人體驗耶穌愛和真理的方法為中心。

種下種子

你和耶穌的關係是活的還是死的？你如何透過教會的禮儀表達你對天主生活的愛？

全心祈禱

主，我想問，我敬拜祢的方式是否能取悅祢？阿們。

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9月6日　常年期第廿二週星期五　路5:33-39

我們真正了解守齋、禁食的意義嗎？
傳統上，藉禁食祈禱來表達悔改。基督徒有時候也會為某些事情禁食祈禱，例如為香港社會祈求和平。當然，禁食祈禱不代表必定獲得天主的俯允，因為最重要是按著天主的旨意祈求。
而法利塞人和經師向耶穌請教關於禁食的問題，是在肋未宴請耶穌的筵席上。這篇福音的上文，是耶穌邀請原是稅吏的肋未跟隨祂，肋未便捨棄一切起來跟隨了耶穌，並在家中擺設筵席。席間法利塞人和經師為耶穌和罪人一起吃喝而憤憤不平。
他們向耶穌請教，「若翰的門徒屢次禁食，行祈禱；法利塞人的門徒也是這樣；而你的門徒卻又吃又喝！」與其說是請教，不如說是質詢比較貼切。耶穌就以新郎舉行婚宴的比喻答覆他們，意指自己就是新郎，新郎既和朋友在一起，新郎的朋友當然不會在婚禮中禁食，理當快樂吃喝，禁食正是表達悲哀的意思。只有當新郎被劫走時，他們（門徒）才需要禁食。
耶穌繼續以舊衣和補釘、新酒新皮囊兩個比喻來暗示祂的精神跟他們不同，指出他們仍然以舊有的眼光來看肋未，透露出他們對肋未昔日稅吏的身份仍抱著根深蒂固的壞印象，即使肋未本人已經痛改前非，他們仍然著眼於他昔日的身份和地位，絲毫沒有留意到耶穌已經更新了肋未的生命。
這個故事教訓我們，我們要打破固有框框，這樣才能用新眼光去待人接物。耶穌以這兩個比喻，用來提醒他們要用新的眼光來接納耶穌。當以色列人都還活在舊約法律的觀念裡，要接受耶穌的話的確不容易。畢竟人習慣了舊傳統、舊方式，比較有安全感，但並不代表新的就不好。耶穌正邀請我們進入一個全新的領域，雖然一切都得重新適應，還可能會有些許不舒服和辛苦，但是你願意嗎？~ 靈風思道

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9月6日述說愛的言詞
需要講話的時候，我們卻常常保持沉默。沒有言詞，我們難以好好地愛人。當我們對父母、子女、朋友說：“我很愛你”或是“我關心你”或是“我常想起你”或是“你是上天給我的最好禮物”，我們就選擇了生命。
直接用言詞表達我們的愛心不一定容易。可是只要能說出來，就會發現那是令人永難忘懷的祝福。當兒子能夠對父親說：“爸爸，我愛你。”當母親能對女兒說：“孩子，我愛你。”一片蒙福的嶄新天地就會開展，那是居留的好地方。言詞的確有創造生命的力量。~ 盧雲神父

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