今日聖言反省 聖誕八日慶期第八天 聖瑪利亞天主之母節（白）
1月1日（元旦）星期三 臘月初七 路 2:16-21
那時，牧童們急忙趕去，找到了瑪利亞、若瑟和躺在馬槽裡的嬰孩。他們看見了，就把天使說過有關這嬰孩的話傳揚開來。大家聽到牧羊人的話，都很驚訝，瑪利亞卻把這一切事情銘記在心，反復思量。那些牧羊人回去了，在路上光榮讚美天主，因為他們的所見所聞正如天使所說的一樣。
到了第八天，祂受了割禮，取名耶穌。這是祂降孕於母胎之前，天使所起的名字。
反省
瑪利亞本是一名普通的猶太少女，蒙召成為天主子耶穌降生成人的母親，這可謂是舉世無雙的大事。難怪天使向瑪利亞報喜時稱她為「萬福」（參閱路1:28），其表姐依撒伯爾讚美她在女人中是蒙祝福的（參閱路1:42），另一位不知名的婦女也在人群中表達了對她的讚美：「那懷過祢的胎，哺乳過祢的乳房是有福的」（路11:27）。耶穌更間接地肯定她堪當蒙福，因為她聆聽並遵行天主的話（參閱路11:28）。瑪利亞也是我們的母親，我們為她在天主前所獲得的寵倖感到驕傲和欣慰的同時，也當意識到，只要我們效法她謙卑地聆聽並遵行天主的旨意，我們也可以成為「蒙祝福的」。天上慈母，請為我們代禱，幫助我們在新年伊始，重新振作，以天主聖言為中心，努力作「蒙福」之人。
（「我靈讚頌主 iBreviarium」── 樂仁出版社供稿）
讀經二（天主派遣他的兒子來，生於女人。）恭讀聖保祿宗徒致迦拉達人書 4:4-7
弟兄們：時期一滿，天主就派遣了自己的兒子來，生於女人，生於法律之下，為把在法律之下的人贖出來，使我們獲得義子的地位。為證實你們確實是天主的子女，天主派遣了自己兒子的聖神，到我們心內喊說：「阿爸，父啊！」所以你已不再是奴隸，而是兒子了；如果是兒子，賴天主的恩寵，也成了承繼人
──上主的話。
集禱經
天主，你以聖神的德能，使童貞瑪利亞孕育了我們的救主，給人類帶來了永恆的救恩。求你使我們因聖母的代禱，獲得你的援助；因為藉著她，我們得以迎接生命之源──你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟
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1/1/2020 耶穌割損（The Circumcision of Our Lord Jesus Christ）https://www.facebook.com/BonfireWorld/posts/2632941683595259
耶穌割損是古教時代的禮儀。天主特選了猶太民族保管祂啟示的真理。距天主在西奈山頒賜法律給梅瑟前數百年，亞巴郎的子孫——猶太民族已遵行割損的禮儀。割損禮具有兩種作用：（一）標誌著猶太民族與其他民族截然不同；（二）作為天主與亞巴郎間聖約的鈐印。根據這聖約：一方面，天主特別祝福亞巴郎和他的後裔；另一方面，猶太人，承諾嚴守天主的誡命，作天主的民族。
割損的法律繼續有效至耶穌死亡時止。耶穌既在割損法律有效期內誕生，祂甘願遵奉這條法律；因為祂降生到世上來，原是要教訓人遵守天主的法律。所以，祂「隸屬法律的權下」，受了割損，因而能救贖隸屬法律的權下的眾人，將他們從法律中解放出來；過去作奴隸的人，今後成為自由人，藉著聖洗而成天主的義子。自耶穌建立聖洗聖事後，聖洗即替代了古教的割損禮。
我國瞻禮日期表，有時亦將「耶穌割損節」稱為「耶穌立名節」，因為耶穌受割損時，正式取了「耶穌」的聖名。瑪竇福音記載：「上主的天使顯現給若瑟說……你要給祂取名叫耶穌，因為祂要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來。」（瑪竇：壹，二十．廿一）這拯救世人的任務，耶穌以祂的苦難聖死，光榮地完成了。正如聖保祿所言：「祂服從至死，甚至死在十字架上。因此天主高舉了祂，賜給祂超越萬民以上的名，為了使因著耶穌的名，在天上、地上和地下，眾膝都要跪拜。」耶穌自己也曾說過：「天上地下，一切權能都交給了我。」
聖教會所以特別將每年的元旦日定為耶穌割損節，其理由約有下列數種：（一）這一天是耶穌聖誕節（十二月廿五日）後的第八天，並同時藉這機會，特別紀念至聖童貞瑪利亞在救贖偉業中的卓越地位。（二）聖教古老的彌撒經書和典籍均指出：當時信友是以懺悔的精神紀念這節日；這一點大約是為了對異教徒在新年節慶期內放縱作樂，表示抗議，並代他們賠補罪過之意。（三）耶穌誕生後，原是在第八日受割損禮的；所以我們特別在這一天紀念耶穌的割損，確是很合理的。
六世紀，意大利南部通過的禮儀，載有：一月一日紀念耶穌割損，應誦念聖保祿羅馬書，第十五章、第四節至第十四節：「……基督是受割禮的人的服務者，而實踐了許諾給我們祖先的諾言……。」同一時期的都爾會議（五六七年）教律第十七條內開；自耶穌聖誕節至主顯節的一段時期內，每日有特別瞻禮，但一月一日至三日的三天內，為了革除異教律的陋習起見，應舉行特別懺悔儀式，並在一月一日第八時辰舉行耶穌割損彌撒。約在六ＯＯ年刊布的殉道烈士傳也提及耶穌割損節。第七世紀以後的各公教日曆。殉道烈士表，禮儀書，均有關於耶穌割損禮節的記載。
現行羅馬禮儀雖未提及古代教會曾努力革除異教徒新年期內狂歡放蕩的陋習，但日拉撒聖禮書記載：一月一日應另舉行彌撒一台，以攻斥敬拜偶像的陋習；這台彌撒的一切經文，都反映著皈依天主教者應發揮勇氣，毅然與異教習俗斬斷關係。此外，聖奧思定曾在元旦日早晨講道中，敦勸信友切勿沾染異教的時令節慶陋習，保持真正基督信徒的生活方式。
由此可見：教會在元旦日設一特別瞻禮，亦含有針對異教新年風俗，防止信友沾染時代惡習的用意。聖奧思定的講道詞，已暗示著在這普世同慶的元旦日，信友似乎也不能不有所慶祝；如欲強令人於是日守齋或茹素，顯然未免不近人情。關於這一點，必須採用聖教賢明導師聖額我略「顯神蹟者」，聖額我略一世等揭示的原則，就是在異教習俗根深蒂固，不易革除的情形，應設置一宗教性節禮，以替代異教節禮，藉以中和異教節禮的毒性。基於此種觀念，在羅馬以外的地區，如高盧、日爾曼、西班牙、意大利南部等地，教會曾設法強調耶穌割損節的重要性，以喚醒一般信友，革除迷信習俗。現在的彌撒經書，除反映耶穌聖誕的印象——因為這是聖誕後第八日——外，更特別提及天主之母瑪利亞（如本日耶穌割損的集禱經，即有：「天主，你藉聖母瑪利亞的童貞生產，賜給了人類永遠得救的洪恩，我們既由她才得承受生命之源，你的子、我們主耶穌基督，求你使我們感到她為我們轉達的特效……」等語）。為甚麼聖母瑪利亞在元旦日的禮儀中，佔有特別地位呢？一方面，因為聖母與聖子降生的奧蹟有密切的關係；另一方面，也因為本日的禮節是耶穌聖誕第八日的禮節。
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01.01（三）上主的祝福
元旦/天主之母/世界和平日 戶籍紀六22-27；迦四4-7；路二16-21
聆聽聖言
上主訓示梅瑟說：
「你告訴亞郎和他的兒子說：你們應這樣祝福以色列子民說：
『願上主祝福你，保護你；
願上主的慈顏光照你，仁慈待你。
願上主轉面垂顧你，賜你平安。』
這樣，他們將以色列子民歸我名下，我必祝福他們。」
釋經小幫手
新的一年開始，line上群組叮叮咚咚的祝福貼圖没有停止，大家互祝福一句「新年快樂」時，我們真的理解祝福的涵義嗎？我們思考過祝福是從何處而來？我們相信誰有權力讓祝福實現呢？今天的讀經清楚告訴我們，祝福來自於天主，是天主直接而主動給予的，不假他人之手，不需經過特別的儀式，也不專屬於任一族群，凡認識天主的，都可以領受祂的祝福，成為於祂的兒女。手無寸鐵的我們要在複雜的環境中求生存不是一件容易的事，會遇上颱風、地震、天災、意外，也可能面對工作的壓力、人際的排擠、財物的失衡，感到軟弱無力，失去奮鬥勇氣。但是擁有『願上主祝福你，保護你』這樣的允諾，無論行走在光明中或身處於黑暗裡，想到天主都會以祂的大能保護我們，免於災禍和恐懼的傷害，脫離物質和精神上的誘惑、避免身陷罪惡，讓人多麼安心。當我們感到孤單、憤怒、悲傷、不如意時，一抹微笑，一絲陽光，都能轉化心境，「願上主的慈顏光照你，仁慈待你」這是一幅很美的景象，天主用微笑來光照我們，也願意用寬恕包容對待我們。「願上主轉面垂顧你，賜你平安」在享受天主灑下恩澤慈光之時，我們也可以試試把這樣的祝福帶給別人，或許他人等待的正是我們的微笑接納，我們的原諒安慰，還有我們的善意與慷慨。
品嚐聖言
感受天主平安滿溢你心的溫暖。
活出聖言
我看得到別人所需要的祝福嗎？
全心祈禱
主，謝謝愛我，並賜給我祝福。請幫助我將你的祝福傳佈出去。阿們。
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1月1日 期待驚奇
每天都有驚奇。但唯有懷着期待，驚奇來臨時才能看得見、聽得到、感受得到。不要怕接受每一天的驚奇，無論遭逢的是悲傷還是喜樂。它能在我們的心田開辟新天地，是可以迎接新朋友、由衷共享生命的天地。~盧雲神父
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嗡 斯巴雅 嗡 巴威
啊啦伊亞加布倫
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