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今日聖言反省 常年期第三週 聖多瑪斯•亞奎納司鐸聖師 1月28日 星期二 正月初四 誰奉行天主的旨意，就是我的兄弟、姊妹和母親 福音：谷三31-35

31  耶穌的母親和他的兄弟們來了，站在外邊，派人到他跟前去叫他。
32  那時，群眾正圍著他坐著，有人給他說：「看，你的母親和你的兄弟在外邊找你。」
33  耶穌回答他們說：「誰是我的母親和我的兄弟？」
34  遂環視他周圍坐著的人說：「看，我的母親和我的兄弟！
35  因為誰奉行天主的旨意，他就是我的兄弟、姊妹和母親。」

釋義

關於耶穌親屬的主題，前面谷三20-21（第二週星期六的福音）就已經開始談論。那時，祂的親屬希望和祂保持距離；在今天的福音中，卻是耶穌願意和祂的親屬保持距離。耶穌清楚地宣告，成為祂的親屬的條件不是血親關係，不是社會特殊團體和階層，甚至也不是被選的門徒；成為耶穌家庭的成員是所有願意圍繞祂而坐、聆聽祂、期待祂的救援的人。耶穌的真親屬是真正在祂身旁的人，這些人就是接近天主的人，他們必定執行天主的旨意。

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讀經一（達味與以色列全家大聲歡呼，將上主的約櫃迎上來。）恭讀撒慕爾紀下 6:12-15,17-19

達味去將天主的約櫃，由敖貝得厄東家興高采烈地抬上達味城來。每當抬上主約櫃的人走六步，他就祭獻一頭牛和一隻肥羊。同時達味束著細麻的「厄弗得」，在上主面前盡力跳舞。這樣，達味與以色列全家大聲歡呼，吹起號筒，將上主的約櫃迎上來。他們將上主的約櫃抬來，安置在預備好的地方，停在達味為約櫃建立的帳幕中央；達味給上主奉獻全燔祭與和平祭。達味獻完了全燔祭與和平祭後，以萬軍上主的名祝福了百姓。以後，分給所有百姓，全以色列民眾，不論男女，每人一塊餅，一塊肉，一塊葡萄乾餅。然後百姓各自回了本家。──上主的話。

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1月28日聖人 聖多瑪斯（St. Thomas Aquinas）聖師  https://www.facebook.com/BonfireWorld/posts/2658658541023573:0

聖教會最偉大的神學家中，首推聖多瑪斯亞奎那。聖多瑪斯出身意大利望族，生於一二五五年（一說一二二七年），兄弟四人，聖人排行最小，姐妹人數不詳。聖人幼時，有一次曾與姐姐同在室內，風雨交作，姐姐被雷電擊斃，但聖人卻安然無恙，所以後來的人們要求免除雷擊的意外，就多求聖人轉禱。

聖人五歲時，被送入喀卒諾山修院，接受啟蒙教育，該修院由本篤會會士主辦。年齡稍長，轉入那不勒斯大學修讀文學。那不勒斯有一座多明我會修院。聖多瑪斯常到這個修院聖堂念經祈禱，並和院內會士交往。他對多明我會的生活，非常嚮往，很想加入該會修道。此時聖人年僅十六歲，院長叮囑他再等待數年，再三考慮。三年後，聖人初衷不變，堅決要求棄俗修道。就在十九歲那年，加入了多明我會。

他的兄弟不願他加入多明我會，就在路上用武力把他劫走，軟禁堡壘中。多瑪斯在軟禁期中，研究神學家伯多祿龍伯的著作，還潛心研究聖經。他的兄弟威迫利誘，無法動搖他的意志，竟設法唆使妓女到多瑪斯室中，用美色誘惑他。多瑪斯大怒，赤手從爐中取出燃燒的炭，將娼妓驅逐。自此，上主賜他終身不再受肉情誘惑的特恩，酬報他守身如玉的英豪精神。兩年後，家人見多瑪斯志不可屈，就釋放他重返修院。

聖多瑪斯重入修院後，在聖大亞伯爾門下修讀神學，同學們都德行傑出，博學多才。多瑪斯秉性沉默寡言，又生得身體魁梧，同學於是賜以「啞牛」綽號。一位熱心的同學見他外表笨拙，就自願替他補習。多瑪斯天性謙虛，欣然接受，每遇疑難字句，這位同學無法解釋，多瑪斯反倒替他講解，頭頭是道。不久，全班同學對多瑪斯漸加注意，私下將多瑪斯的筆記交給老師聖阿爾伯。聖亞爾伯讀後異常欽佩，相信多瑪斯不是平凡之人。第二天，就叫多瑪斯來面試。考完後，對眾學生說：「你們稱多瑪斯為『啞牛』，將來這位『啞牛』的叫聲，將震動普世。」但多瑪斯的聖德，比他的才學更為卓越。他日夜祈禱，與上主密契神締。

多瑪斯才學淵博，名震全歐，受聘為巴黎大學講師，聲譽廣揚，一時無反。就在這一段時期，他寫了有名的《答外教人》一書。這時多瑪斯已成為國際神哲學界的權威，曾奉召往意大利向教廷著名學者講學。大約在一二六六年，他著手編寫士林哲學中最偉大的不朽名著《神學大全》。

一二六九年，多瑪斯重返巴黎。此時巴黎大學各學者對聖體聖事中存留的是麵餅的「依體」，還是麵餅的「外形」這一問題，爭說不休。大家一致決定公請聖人解答。聖人熱心祈禱後，奮筆寫成「論聖體聖事」的論文一篇。在公開發表前，他先將文稿放在祭台上，供列於聖體前。吾主耶穌為了表示他對聖人的論著的讚賞，就顯現給多瑪斯，對他說：「你對於我聖體聖事的那篇文章，寫得很好。」聖人頓時神魂超拔，身懸空中。在旁的會士莫不嘖嘖稱奇，聖人晚年時，編寫《神學大全》第三部分，論述耶穌苦難及複活的奧跡。一天晚上，他跪在苦像前祈禱，突然有聲音自苦像中發出，對他說：「多瑪斯，你關於我所寫的文章，寫得好極了。你要什麼酬報？」多瑪斯答道：「主，我只望能享有袮。」

一二七三年聖尼各老瞻禮，多瑪斯獻祭時，獲主默示，從這時起，就擱筆停寫他的《神學大全》了。

一二七四年，教宗召開里昂大公會議，計劃勸導東方分裂教會重返聖教懷抱。會前他特別囑咐多瑪斯撰文攻斥希臘教派的謬論，並準備在大會上宣讀這篇文章。多瑪斯這時已患重病，但仍然抱病啟程前往，出席會議。中途體力不支，到西斯篤修院暫時休息。院內修士對聖人慕名已久，但以前無緣親聆教言，現在因請聖人為他們講《雅歌》意義，聖人講稿未竟，就不幸謝世了。

聖人自知病入膏肓，領臨終聖事後，開口祝告上主說：「我一生致力學術研究工作。除了愛袮以外，別無其他目標。我這一生講學著作，都是本於耶穌基督的信道，羅馬教會的信道。我將我的一切著作文稿呈現給教會，聽憑她審斷處理。」二日後，聖人離世升天，時在一二七四年三月七日清晨，享壽五十歲左右。同日，聖人的老師聖大亞爾伯當時在德國高郎，但他對同院修士放聲大哭道：「多瑪斯弟兄，我在基督內的愛子，教會之子，今天去世了，上主將這死訊啟示給我了。」

多瑪斯於一三二三年榮列聖品。教宗聖庇護五世封聖人為教會聖師。一八八Ｏ年，教宗良十三世，封聖人為學校主保。聖人著作等身，卷帙浩繁，包羅萬象，大部分是關於神哲學的論著。他對希臘學泰鬥亞里斯多德的思想有精深研究，詳予引證，推陳出新，來闡釋聖教哲學。他的哲學論著，常用幾何學的求證方法，來分析神學問題；先將應證明的問題及各項疑難提出，然後根據聖經文字，聖教傳統教理，神哲學各項規律，用「已知」的真理，解釋及證明「未知」和「有待證明」的真理，最後將各項疑點逐一解答。所以他的論著，立論精確，前後呼應，讀後頓覺豁然開朗，疑團盡釋。

聖人還撰有詮解聖經各重要部分及詮解各主要經文（天主經，聖母經，信經）的文章。但最負盛譽，最有價值之著作為《神學大全》。脫利騰大公會議把多瑪斯的《神學大全》與聖經和教宗詔書並列會議席上，其受教會重視的程度，由此可見一斑。聖人不僅是神哲學權威，對文學亦富有修養。教宗吳爾班四世欽定耶穌聖體瞻禮時，特囑托聖人撰寫該瞻禮彌撒經文。那文情並茂的繼抒詠，充盈了聖體奧跡的全部內涵，深刻而簡明，實乃千古絕唱。現在聖體遊行和聖體降福中，一般信友，都能背誦如流的兩篇主要的唱詞《O Salutalis Hostia》和《Pange lingua》（《Tantum ergo》是後者的末兩首。）就出自聖人手筆。

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01.28（二）行主的旨意 聖師道茂（多瑪斯） 馬爾谷福音三31-35

耶穌的母親和祂的兄弟們來了，站在外邊，派人到祂跟前去叫祂。

那時，群眾正圍著祂坐著，有人給祂說：「看，禰的母親和禰的兄弟在外邊找你。」

耶穌回答他們說：「誰是我的母親和我的兄弟？」

遂環視祂周圍坐著的人說：「看，我的母親和我的兄弟！因為誰奉行天主的旨意，他就是我的兄弟、姊妹和母親。」

釋經小幫手

今天，主耶穌也問你和我：「誰是我的母親和我的兄弟？」祂注視著我們：我們的主教和神父們、修女們、教友們。有誰能舉手說：「主，我就是你的母親，我就是你的兄弟！賴著你的恩寵，我盡心奉行主的旨意。」但願今天，耶穌可以找到愛祂的家人。奉行主意，聽起來抽象，但聖保祿說：「天主的旨意就是要你們成聖。」然後繼續說：「應以聖潔和敬意持守自己的肉體……不要侵犯損害自己的弟兄」（得前四3，4，6）。要如何以聖潔和敬意持守自己的肉體呢？看看天主怎麼對待人的身體，在母胎裡照顧脆弱的寶寶。你對你自己的身體有同樣的照顧嗎？還是你常虐待它，讓你無限要做的事情掌控你的休息時間，讓你想賺錢的慾望勞作它？天主的旨意要我們成聖，就從我們如何對待祂給我們的肉體開始。一方面，要照顧好自己，另一方面，我們也不能讓肉體的需要成為崇拜的對象，把養生的念頭當成是聖經的話看待。當你的身體衰弱時，你也能感恩嗎？你也能耐心地善待它，給它時間恢復？天主的旨意也在於善待自己的弟兄姊妹。人最難愛的是自己的家人，因為熟悉讓我們彼此鄙視，讓我們看不到他進步的空間。做天主的旨意就是開始愛那離你最近的親友。對那些很難愛的人，不如先為他們祈禱、禁食、作補贖，對天主表示你渴望與那人和好，也因此得到力量和恩寵。

品嚐聖言

主耶穌很渴望你當祂的親人。

活出聖言

善待自己的身心，也慷慨愛他人。

全心祈禱

主耶穌，求讓我不偏左右，但天天行走在聖德的路上。阿們。

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28.01.2020 我們的屬靈領袖 

教會作為基督的身體有很多層面：禱告、崇拜、教導、醫治、罪得洗淨、共聚主 餐桌前、在愛的約中連結大家、差派人出外服事、膏抹生病或瀕死的人、陪我們追求生命的意義，也成為每一天的生活支柱。從我們尊敬的屬靈領袖可能得不到這些，但是相信耶穌在教會中臨近我們，就能在最想不到的地方、最想不到的人身上，經歷教會的牧養。

我們若真心愛耶穌，耶穌會差遣人供給我們所需，這些人也就是我們的屬靈領袖。~盧雲神父

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 嗡 斯巴雅  嗡 巴威

 啊啦伊亞加布倫