今日聖言反省 四旬期第五週 聖依西多祿主教聖師（636年）（紫/白） 每日讀經 視頻 https://youtu.be/JEl0Uq4g3JU
4月4日 星期六（清明節） 三月十二
耶 31:10-13 上主看守我們，像牧童看守自己的羊群
福音：若十一45-56
45 那些來到瑪利亞那裡的猶太人，一看到耶穌所行的事，就有許多人信了他。
46 他們中也有一些到法利塞人那裡去，把耶穌所行的，報告給他們。
47 因此，司祭長和法利塞人召集了會議，說：「這人行了許多奇跡，我們怎麼辦呢？
48 如果讓他這樣，眾人都會信從他，羅馬人必要來，連我們的聖殿和民族都要除掉。」
49 他們中有一個名叫蓋法的，正是那一年的大司祭，對他們說：「你們什麼都不懂，
50 也不想想：叫一個人替百姓死，以免全民族滅亡：這為你們多麼有利。」
51 這話不是由他自己說出的，只因他是那年的大司祭，纔預言了耶穌將為民族而死；
52 不但為猶太民族，而且也是為使那四散的天主的兒女都聚集歸一。
53 從那一天起，他們就議決要殺害耶穌。
54 因此，耶穌不再公開地在猶太人中往來，卻從那裡往臨近荒野的地方去，來到一座名叫厄弗辣因的城，在那裡和他的門徒住下了。
55 猶太人的逾越節臨近了，所以，許多人在逾越節前，從鄉間上了耶路撒冷，要聖潔自己。
56 他們就尋找耶穌，並站在聖殿內，彼此談論說：「你們想什麼？他來不來過節呢？」
釋義
「復活拉匝祿」是《若望福音》中耶穌最後、也是最大的神蹟。福音以這個故事結束耶穌的公開行動，並引導整個敘述進入苦難敘述。由於這個奇蹟，許多人相信了耶穌（45），但是猶太的領導圈子卻完全盲目。他們決議殺害耶穌，但是要執行這個決議，還必須等待一段時間，因為耶穌的時辰還沒有到。大司祭蓋法自以為聰明，做出了政治正確的決定。他知道，耶穌的一切言行都宣告祂就是默西亞；但基於猶太人對這個訴求的傳統理解，他認為這個宣告將帶來最嚴重的政治危機。因此，耶穌必須死！蓋法自以為這麼做符合以色列全民族的利益，卻根本不知道，這行動將促成何等的真理：耶穌將為所有的民族而死，為使所有的人都合而為一，成為「天主的民族」。
~~~~~~~~~~~~
讀經一（我要使他們成為一個民族。）
恭讀厄則克耳先知書 37:21-28
上主天主這樣說：「看，我要把以色列子民從他們所到的異民中領出，把他們由各方聚集起來，引他們回到自己的地域；我要使他們在那地和以色列山上成為一個民族，他們只有一位國王，不再是兩個民族，不再分為兩個國家；他們也不再為他們的偶像、怪物和各種邪惡所玷污；我要把他們由他們因背約所犯的各種罪過中救拔出來，淨化他們，成為我的民族，我作他們的天主。我的僕人達味要作他們的國王，他們全體只有一個牧人；他們要遵行我的法律，謹守我的誡命，且一一實行；他們要安居在我賜給我的僕人雅各伯，即他們的祖先所居住的地方；他們、他們的兒子，他們的子子孫孫直到永遠住在那裏；我的僕人達味永遠作他們的領袖。我要同他們訂立和平的盟約，同他們訂立永遠的盟約；我要厚待他們，使他們昌盛，且在他們中立我的聖所，直到永遠。我的住所也設在他們中間；我要作他們的天主，他們要作我的百姓。當我的聖所永遠在他們中間時，異民便承認我是祝聖以色列的天主。」——上主的話。
答唱詠 耶31:10,11-12,13
【答】：上主看守我們，像牧童看守自己的羊群。
領：萬民！請聽上主的話，向遙遠的海島宣傳說：那昔日驅散以色列的，再要聚集他們，看守他們像牧童看守自己的羊群。【答】
領：因為上主必拯救雅各伯，從比他更強者的手中將他贖回。他們將要前來，在熙雍山嶺歡呼，湧向上主的美物。【答】
領：那時，處女必歡欣鼓舞，老幼必相聚同樂，因為我將使他們的悲哀變成喜樂，使他們由自己的憂苦中獲得安慰歡樂。【答】
福音前歡呼
領：主耶穌，願光榮和讚頌歸於你。
眾：主耶穌，願光榮和讚頌歸於你。
領：上主說：「由你們身上拋棄一切得罪我的惡行吧！你們應改造一顆新心，一種新的精神！」
眾：主耶穌，願光榮和讚頌歸於你。
福音（耶穌使那四散的天主子女都聚集歸一。）
~~~~~~~~~~~~
4月4日聖人 聖本篤「黑人」（St. Benedict the Black）https://www.facebook.com/BonfireWorld/posts/2715996541956439
聖本篤是非洲人，在西西里島出生。父母原在該島為奴，世代奉教。本篤誕生後，主人准他脫離奴籍，取得自由人的身分。
本篤自幼聖德出眾，十歲時，已獲得「聖善的黑人」的外號。
本篤廿一歲那年，有幾個鄰人用惡言侮辱他，譏笑他的出身和膚色，本篤一言不發。那時恰巧有一個隱士走過，那隱士名叫郎泉，看破紅塵，步五傷方濟各的後塵，隱居修道。郎泉對那些侮辱本篤的人說：「你們現在看不起這個可憐的黑人，他不鳴則已，一鳴驚人，不久一定成為一位了不起的偉人。」
不久，本篤拜郎泉為師，棄俗修道。郎泉死後，他的門徒公推本篤為院長。
教宗庇護四世頒詔，隱修士均須加入修會，否則應即解散。本篤就加入方濟各會，在巴肋莫附近的聖瑪利亞修院作輔理修士。他在修院內擔任的職務是廚師，職位雖很低微，卻掩不住他的聖德。不久全院對他刮目相看。本篤也時常顯發神蹟；院內食糧不敷，粥少人多，可是他經手分配的食物，從不匱乏。
一五七八年，方濟各會在巴肋莫開會，決定將聖瑪利亞修院改組，設監導員一人。這位監導員的人選表，不是別人，竟是那位目不識丁的輔理修士本篤。本篤一再謙辭，但本於服從的聖願，不能不接受新職。事實證明，他確是一位賢明的領袖，裁斷正確，下屬無不心悅誠服。
不久，本篤擔任修院初學導師。他的聖學知識，得自天賦；講解聖經，頭頭是道。一輩博學的神學家聽了他的講解，無不非常佩服。
本篤獲賜窺悉人心內隱事的神能，所以他指導初學修士時，更能得心應手，頭頭是道。
過了一個時期，他獲准免除初學導師的工作，重返廚房任原職。但是他的名聲已傳遍各地，一天到晚，都有客人來訪問他。窮人向他求助，病人求他醫治，愛好靈修生活的人求他指導。本篤對來訪的人，固然不能以閉門羹相饗，但是他生性謙遜，盡量避免他人的讚譽。出外時，常用風兜掩蓋臉部，而且儘可能在夜間出外，以免行人注意。
「聖善的黑人」本篤於一五八九年逝世，享壽六十三歲。一八Ｏ七年榮列聖品。他是北美洲黑人的主保，巴肋莫城的保護者。
~~~~~~~~~~~~
04.04（六）以祈禱面對 聖師希道主教 若望福音十一45-57
那些來到瑪利亞那裏的猶太人，一看到耶穌所行的事(復活拉匝祿)，就有許多人信了祂。他們中也有一些到法利塞人那裏去，把耶穌所行的，報告給他們。因此，司祭長和法利塞人召集了會議說：「這人行了許多奇跡，我們怎麼辦呢？如果讓祂這樣，眾人都會信從祂，羅馬人必要來，連我們的聖殿和民族都除掉。」他們中有一個名叫蓋法的，正是那一年的大司祭，對他們說：「你們什麼都不懂，也不想想：叫一個人替百姓死，以免全民族滅亡：這為你們多麼有利。」這話不是由他自己說出的，只因他是那年的大司祭，纔預言了耶穌將為民族而死；不但為猶太民族，而且也是為使那四散的天主的兒女都聚集歸一。從那一天起，他們就議決要殺害耶穌。因此，耶穌不再公開地在猶太人中往來，卻從那裏往臨近荒野的地方去，來到一座名叫厄弗辣因的城，在那裡和祂的門徒住下了。猶太人的逾越節臨近了，所以，許多人在逾越節前，從鄉間上了耶路撒冷，要聖潔自己。他們就尋找耶穌，並站在聖殿內，彼此談論說：「你們想什麼？祂來不來過節呢？」司祭長和法利塞人早已頒發命令說：如果有人知道祂在那裡，就該通知他們，好去捉拿祂。
釋經小幫手
今天我們看到猶太人的領袖聚集一塊，討論如何面對耶穌給他們帶來的「麻煩」。他們活在羅馬帝國管制下，原本自由和權力就被受限，但是至少安安分分的，他們還能享有宗教及管理權。但是，耶穌到來開始激發人們嚮往更豐富的生活時，領袖們擔心連這樣微薄的權利也受到威脅，因此，耶穌成為他們的眼中釘。為了保護自己的利益，他們決議用最省麻煩的方式解決問題：「叫一個人替百姓死，以免全民族滅亡：這為你們多麼有利。」很清楚的，這樣做並不正義。我們不妨自問，為了保護自己的利益，我們又會做出什麼類似的舉動呢？比如說：當你因被夾在高層權勢和大眾期盼間而感到壓力時，你是否巴結高層，犧牲大眾呢？也許我們也可以想想，面對團體內理念不同、意見不一的成員，怎麼樣對待他才是正義的呢？在福音中，我們可以向耶穌學習。當大家都轉向死亡、黑暗時，耶穌沒有堅持自己的權利、沒有用暴力直接對抗，卻暫時退到荒野的地方去。聖經中荒野的地方常是耶穌去祈禱，和天主相遇的地方。我想，很多時候，生活中的答案並不明確，但耶穌總會回到祈禱，去聆聽天父的心，接受天父的愛和力量，並接受聖神的帶領，分辨祂接下來該如何做。當你被煩惱和困難圍繞時，你是否記得先到曠野尋找天主呢？
品嚐聖言
意識到，在煩亂的生活中，天主永遠都在曠野中等待，期待你來找他。
活出聖言
今天，留意你做的決定是否出於自己的想法，還是你有想起天主、問過祂？
全心祈禱
耶穌，你的行為反映出你和天父的連接。我也渴望學會行在主內。阿們。
©2020 台灣主言會版權所有。歡迎使用，但請表明文章來源
~~~~~~~~~~~~
4月4日 敢於倚賴
如果有人送我們一隻手錶，而我們從來沒戴過，這不能說我們真正接受了那只表。如果有人替我們接受了那想法。如果有人替我們介紹一位朋友，而我們卻不理不睬，這位朋友會覺得自己受冷落。
領受是門學問。領受，意味著容許別人成為我們生命的一部分，也意味著我們敢於倚賴別人。我們能有內心的自由說：“沒有你，我就沒有今天。”從心底領受，是謙卑與愛的表態。很多人受創至巨，因為他們付出的沒有被接受。讓我們作個會領受的人吧！~ 盧雲神父
============
嗡 斯巴雅 嗡 巴威
啊啦伊亞加布倫
留言列表
