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今日聖言反省 聖週 聖若翰•喇沙司鐸（1719年）（紫/白） 每日讀經 視頻 https://youtu.be/A8VsDDztBCc
4月7日 星期二 三月十五

詠 71 上主，我的口要傳述祢的救恩。

讀經一：依四九1-6

1  諸島嶼，請聽我！遠方的人民，請靜聽！上主由母腹中就召叫了我，自母胎中就給我起了名字。
2  他使我的口好似利劍，將我掩護在他的手蔭下，使我像一支磨光的箭，將我隱藏在他的箭囊中。
3  他對我說：你是我的僕人，是我驕矜的「以色列」。
4  但是我說：「我白白勤勞了，我枉費了氣力而毫無益處；但是我的權利是在上主那裡，我的報酬在我的天主面前。」
5  我在上主眼中是光榮的，天主是我的力量。那由母胎形成我作他的僕人，將雅各伯領回到他前，並把以色列聚在他前的上主，如今說：
6  「你作我的僕人，復興雅各伯支派，領回以色列遺留下的人，還是小事，我更要使你作萬民的光明，使我的救恩達於地極。」

釋義

今天的讀經是第二首「上主僕人」詩歌，可以當作昨天讀經的延續。詩歌的一開始（1），讓人聯想到先知耶肋米亞蒙召的故事（參閱：耶一5）。

上主託付這位僕人而要他說出的話，好像是一把「利劍」（2）。他的使命是嚴峻的，成果將非常微小（4）。他和所有先知一樣，飽嚐失望氣餒之苦，他的努力將徒勞無功。上主僕人生活的支援只是天主的話、和相信祂的派遣。第6節再次出現天主的派遣（參閱：依四二1-3），這裡天主給予的使命超出了他自己民族的界線。現在這位「上主僕人」得到的使命是：把真理帶給「萬民」、使天主的救恩達到「地極」。

耶穌從先知關於「上主僕人」的言語中，看見了祂自己的道路。耶穌也和這位僕人一樣，不僅經驗到光榮和成就，也更經驗到貶抑與背叛。

福音前歡呼
 
福音：若十三21-33、36-38

21  耶穌同門徒一起吃晚餐時，心神煩亂，就明明地說：「我實實在在告訴你們：你們中有一個要出賣我。」
22  門徒便互相觀望，猜疑他說的是誰。
23  他門徒中有一個是耶穌所愛的，他那時斜依在耶穌的懷裡，
24  西滿伯多祿就向他示意說：「你問他說的是誰？」
25  那位就緊靠在耶穌的胸膛上，問他說：「主！是誰？」
26  耶穌答覆說：「我蘸這片餅遞給誰，誰就是。」耶穌就蘸了一片餅，遞給依斯加略人西滿的兒子猶達斯。
27  隨著那片餅，撒殫進入了他的心，於是耶穌對他說：「你所要做的，你快去做罷！」
28  同席的人誰也沒有明白耶穌為什麼向他說了這話。
29  不過，有人因為猶達斯掌管錢囊，以為耶穌是給他說：「你去買我們過節所需要的，」或者，要他給窮人施捨一些東西。
30  猶達斯一吃了那一片餅，就立時出去了：那時，正是黑夜。
31  猶達斯出去以後，耶穌就說：「現在人子受到了光榮，天主也在人子身上受到了光榮。
32  天主既然在人子身上得到了光榮，天主也要在自己內使人子得到光榮，並且立時就要光榮他。
33  孩子們！我同你們在一起的時候不多了；以後你們要尋找我，就如我曾向猶太人說過：我所去的地方，你們不能去；現在我也給你們說。

36  西滿伯多祿問耶穌說：「主！你往那裡去？」耶穌回答說：「我所去的地方，你如今不能跟我去，但後來卻要跟我去。」
37  伯多祿向他說：「主！為什麼現在我不能跟你去？我要為你捨掉我的性命！」
38  耶穌答覆說：「你要為我捨掉你的性命嗎？我實實在在告訴你：雞未叫以前，你要三次不認我。」

釋義

昨天的福音內容已經指出，猶達斯是出賣耶穌的人。那是從一個較晚的觀點說出的，因為門徒們直到最後晚餐時仍不知道此事。猶達斯也參與了最後晚餐，並接受耶穌為他洗腳。

在這個時刻，耶穌才在先知性的感傷之中，向愛徒透露了這個秘密；因此這位出賣者無法再繼續留在晚餐廳中。耶穌自己打發他離去，顯示了既使在苦難中，耶穌仍是掌控一切的主。其他的門徒呢？他們不應該過度確信自己對於主的忠誠。每一個人 ── 連伯多祿也一樣 ── 的心中都帶著不忠與背叛。

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聖詠71:1-2,3-4,5-6,15,17老年人的祈禱
01. 上主，我託庇於你，使我永不受羞恥！
02. 求你照你的正義解救我，求你側耳聽我，並拯救我。
03. 求你作我避難的石壁，獲救的堡壘：因為你是我的磐石，我的堡壘，
04. 我的天主，求你由邪惡人的手中將我救出。
05. 因為，我主上主，你是我的期望，你是我自幼唯一的仰仗。
06. 我自從在母胎中，就仰賴了你，尚在母懷中，你就是我的托庇。
15. 我的口要傳述你的寬仁，終日不斷宣揚你的救恩，因為我不知它們的數額。
17. 天主，遠自我幼年時，你已教導了我。直至今日，我仍宣示你的微妙。

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4月7日聖人 聖若翰喇沙（St. John Baptist de la Salle）基督學校修士會會祖 https://www.facebook.com/BonfireWorld/posts/2718617385027688:0

若翰喇沙是現代師範學校之父，原籍法國理姆斯城，生於一六五一年。他的母親非常熱心。若翰幼年時，慈母就給他灌輸良好的宗教思想，所以童年時代的若翰，已經特別熱心，很早就有獻身事主的志願。一六七Ｏ年，往巴黎聖穌比爵修院攻讀神哲學。一六七八年，晉升鐸品。

若翰本著基督愛兒童的精神，並由於上主的感召，獻身神聖的教育事業。他創辦了兩座學校，招聘了幾位教師，想訓練他們用基督的精神來實行教育工作，可是，他的第一步計劃完全失敗，聖人毫不灰心，又招收了第二批工作人員，這批人員不久便成為未來新修會的核心分子。

若翰喇沙提倡的教育方法，開始受到社會的注意。有志獻身教育事業的人紛紛請求加入接受若翰的訓練。為了專心從事這項工作，若翰把自己的家產變賣，施捨給窮人。他勤操苦行，食不求飽。

若翰的學校漸漸增多，但師資缺乏。為了大規模訓練師資，他決定創辦一座修會，定名為「基督學校修士會」。他起草了臨時會規，會士矢發服從的聖願，限一年再發一次。修會成立後，第一個挫折是會士相繼患病。若翰認為這可能是由於自己管理不善，所以打算辭去會長職務，可是學校堅決挽留，勸他打消辭意。

「基督學校修士會」的會務一天比一天發達。請求入會的人中，有成人也有十五歲到二十歲的青年。由於年齡不同，訓練的方法不能不有所區別。若翰另開一座初學院訓練青年的學生。不久，又有一批特殊性質的學員由若翰負責訓練。這些教育的工作人員是各堂區的司鐸保送來的，訓練完再回到本堂區教書。若翰特設師資訓練班，專門代各堂區訓練教師。

一六八八年起，若翰的工作範圍發展至巴黎和法國其他地區。那時，法國教師人才很缺乏，基督學校修士會對發展教育有很大的功績。

基督學校修士會創辦了許多學校。主管巴黎學校校務的是雷萊修士，他才德俱全。喇沙想定他為繼承人，並準備叫他領受神品。因為依照喇沙的計劃，每一座修院由一位司鐸負責管理，然而雷萊修士突然患急病身死。喇沙很懊喪，他開始懷疑，新修會會士應否領受神品。於是喇沙熱切祈禱，求天主啟示。他終於獲知，基督學校修士會會士應貢獻全部精力時間，從事教育工作，他們不領受鐸品，作一位普通的修士。這條規則，至今延續著。

一六九五年，起草正式會規。根據新會規，會士應發終身願。喇沙編了一部教育學的巨著《學校管理論》，他開發新的教育原理，制定了新的教育方案。所以後人稱他為十七世紀的教育革命家。他廢革私塾式的個別教育方法，改用課堂式的集體教育制度。基督學校修士會的主要工作是教育貧童，可是該會也舉辦特種訓練班，利用主日和假期給勞工灌輸教會知識和一般知識。

若翰喇沙推行這種劃時代的教育工作，波折難免。普通教員對他制定的事業極有成見，頑固分子處處和他作對。有人誣控他管理初學修士太嚴厲，巴黎總主教派人調查。調查員存在成見，在調查報告書裡，指責喇沙管理不善，結果喇沙遭到撤職處分。他毫不申辯，但不久真相大白，喇沙復職，巴黎的教員們一度抵制喇沙的教育制度，守舊分子對教育兒童的政策更表示反感。可是不久，風潮平息了，基督學校修士會順利地在巴黎開展了教育工作。

喇沙主辦的修會其活動範圍除了法國外，還擴展到各國。在今天，基督學校修士會是聖教會最大教育性修會之一，創辦的學校從初級小學到大學。除社會課程以外，還有靈修的課程。

一七一七年，若翰因年老體弱，提出辭職，以最卑微的會士自居。除了在初學院教書以外，寫了幾本靈修的書籍。他非常反對尚山派異端，提倡勤領聖體。

一七一九年，若翰喇沙突患劇烈的氣喘病，可是他照常勤操苦行。於四月七日耶穌受難瞻禮安逝主懷，享年六十八歲。

我們看了若翰喇沙的善表，每人可以反躬自問一下！我自己對這項神聖的教育事業有過甚麼貢獻，我們應當怎樣幫助教會學校的發展。

若翰喇沙把當時特殊階級所專享的求學權利，普及到各階層的人民，把以前只授文學的教育制度，變成德育和智育並重的教育制度。自聖人提倡新教育的運動以後，學校不僅是研究學術的地方，同時也是輔導生活和精神建設的訓練處。他對社會的貢獻極大，終身服務教育事業，培育英才造福人類。

若翰喇沙於一九ＯＯ年由教宗良十三世列入聖品。一九五Ｏ年由教宗比約十二世定為教育兒童與青年的教師之主保。

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4.7（二）一對一回應 若望福音十三21~38

耶穌同們徒一起吃晚餐時，心神煩亂，就明明地說：「我實實在在告訴你們：你們中有一個要出賣我。」門徒便互相觀望，猜疑祂說的是誰。祂門徒中有一個是耶穌所愛的，他那時斜倚在耶穌的懷裏，西滿伯多祿就向他示意說：「你問祂說的是誰？」那位就緊靠在耶穌的胸膛上，問祂說：「主！是誰？」耶穌答覆說：「https://www.facebook.com/BonfireWorld/posts/2718617385027688:0我蘸這片餅遞給誰，誰就是。」耶穌就蘸了一片餅，遞給依斯加略人西滿的兒子猶達斯。隨著那片餅，撒殫進入了他的心，於是耶穌對他說：「你所要做的，你快去做罷！」同席的人誰也沒有明白耶穌為什麼向他說了這話。不過，有人因為猶達斯掌管錢囊，以為耶穌是給他說：「你去買我們過節所需要的」，或者，要他給窮人施捨一些東西。猶達斯一吃了那一片餅，就立時出去了；那時，正是黑夜。猶達斯出去以後，耶穌就說：「現在人子受到了光榮，天主也在人子身上受到了光榮。天主既然在人子身上得到了光榮，天主也要在自己內使人子得到光榮，並且立時就要光榮祂。孩子們！我同你們在一起的時候不多了；以後你們要尋找我，就如我曾向猶太人說過：我所去的地方，你們不能去；現在我也給你們說。」西滿伯多祿問耶穌說：「主！禰往那裡去？」耶穌回答說：「我所去的地方，你如今不能跟我去，但後來卻要跟我去。」伯多祿向祂說：「主！為什麼現在我不能跟禰去？我要為禰捨掉我的性命！」耶穌答覆說：「你要為我捨掉你的性命嗎？我實實在在告訴你：雞未叫以前，你要三次不認我。」

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(釋經小幫手)

耶穌的最後晚餐的場面、不是單純的浪漫、溫暖的，而是被各種懸念、猜疑、不解、假設等籠罩。可見他們的團體正面臨一個危機。這樣的場面，不時也在各團體、各組織、各家庭上演。當它發生時，你的反應會像福音中的哪一個角色呢？也許你像愛徒一樣，斜倚在你最喜愛的朋友身邊，對你來說忠實最重要，即便你清楚一切？也許你像伯多祿，講義氣卻不願明顯透露自己的柔和的一面，選擇請別人去關懷耶穌。或是你像其他的門徒，有一百個疑問卻怕冒險、怕衝突而選擇沉默，讓不對的假設導致誤會越發加深，錯過挽救的機會？或是，你像猶達斯，雖和耶穌同席，但卻感覺是邊緣人，心已不和大夥兒在一起了？

無論你今天發現自己和哪一個角色有共鳴，讓我們意識到，在危機中，耶穌仍然在。無論是誰，祂都願意親自回應。祂對愛徒的疑問做出回應，即便只是一個暗示。讓我們向耶穌祈求恩寵以能聽懂祂的回應。

耶穌看清猶達斯心，並讓猶達斯看到他是自由的。讓我們在危機時，也意識到自己不是被動的受害者。當我們有自由選擇轉向天主或離開祂時，你會怎麼選擇呢？對於伯多祿的自誇，耶穌沒有諷刺。在危機中，耶穌可以引導我們去認識自己、認識祂。讓我們不要害怕自己的錯誤和軟弱，且要相信祂的愛。

(品嚐聖言)

在危機中，耶穌仍然真心的愛每一位門徒。同樣祂也真心愛著你。

(活出聖言)

學習無論在什麼場合，都不要害怕把最真實的自己顯示給耶穌。

(全心祈禱)

主耶穌，在祢身上，我開始體會什麼是真正的愛。感謝祢愛我。阿們。

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4月7日   忠言之友 
有時悲傷彌漫，我們甚至不再相信會有歡樂。生命的杯盛滿了戰爭、暴力、棄絕、孤單，以及無盡的失望。 
這時需要朋友提醒，壓榨的葡萄能釀出美酒。我們或許難以相信，悲傷怎能生出喜樂。但是我們若能採納朋友的忠言，即便還不能真確感受到他們所說的喜樂，至終還是能尋得失落的喜樂。生命中即便有哀傷，還是過得去的。~ 盧雲神父

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 嗡 斯巴雅 嗡 巴威

 啊啦伊亞加布倫