今日聖言反省 復活期第五週 花地瑪聖母（1917年顯現於葡萄牙）（白） 每日讀經 視頻 https://youtu.be/cgnE2cxisKs
法蒂瑪聖母顯現紀念:
一九一七年的五月十三日，三個小牧童----路濟亞、雅琴達、方濟各，在一棵小橡樹上，看到一位光耀無比、溫柔美麗的夫人，她身穿鑲金邊的白色長衣，頭巾直垂到腳跟，她說：「我從天上來。」
孩子們認出她是聖母瑪利亞；聖母要求三個孩子奉獻自己，做刻苦補贖，並為世界的和平常念玫瑰經，當時正值第一次世界大戰，西班牙也捲入歐陸戰爭，葡萄牙賴聖母保佑，沒有燃起戰火。......
詠122 我們要歡喜地進入上主的聖殿。
若15:1-8
耶路撒冷會議（上）
讀經一：宗十五1-6
1 有從猶太下來的幾個人教訓弟兄們說：「若是你們不按梅瑟的慣例行割損，不能得救。」
2 保祿和巴爾納伯同他們起了不少的爭執和辯論；大家就指定保祿和巴爾納伯，與他們中的幾個人，上耶路撒冷去見宗徒和長老，討論這問題。
3 他們由教會送走之後，就路過腓尼基和撒瑪黎雅，沿途敘述外邦人歸化的事，使眾弟兄非常喜歡。
4 他們到了耶路撒冷，為教會、宗徒和長老所歡迎，就報告了天主偕同他們所行的一切大事。
5 卻有幾個信教的法利塞黨人起來說：「必須叫外邦人受割損，又應該命他們遵守梅瑟法律。」
6 宗徒和長老們就開會商討此事。
釋義
保祿的第一次福傳旅程清楚顯示出，教會的未來在廣大的外邦世界中（宗十四27）。但是，這個教會的外貌將是如何？對教會而言，猶太法律的效力如何？尤其所謂「梅瑟的慣例」（十五1），是否所有男人仍然必須遵守割損的法律？對於教會的未來，這些都是非常關鍵而必須處理的問題。《宗徒大事錄》將處理這些問題的耶路撒冷「宗徒會議」安排在全書的中間位置，絕非偶然。
對猶太思想而言，盟約的許諾和割損的法律彼此相屬、緊密相連、絕對不可解除。對非猶太人而言，這些只是陌生的、一個特定民族的風俗，卻可能實際阻擋他們通往基督信仰的道路。誰能夠在這個問題上做出決定呢？令人驚訝的是，安提約基雅以外邦人佔多數信仰團體，似乎理所當然的承認耶路撒冷的宗徒和長老們的權威，並且等待他們做出決定。我們從教會留下來的紀錄（迦二1-14；宗十五23-29等）看出，初期教會的各方代表在這個問題上雖然激烈辯論，但卻從未犧牲教會的合一。
那住在我內，我也住在他內的，他就結許多的果實
福音：若十五1-8 線上播放
1 那時候，耶穌對門徒們說：「我是真葡萄樹，我父是園丁。
2 凡在我身上不結實的枝條，他便剪掉；凡結實的，他就清理，使他結更多的果實；
3 你們因我對你們所講的話，已是清潔的了。
4 你們住在我內，我也住在你們內。正如枝條若不留在葡萄樹上，憑自己不能結實；你們若不住在我內，也一無所能。
5 我是葡萄樹，你們是枝條；那住在我內，我也住在他內的，他就結許多的果實，因為離了我，你們什麼也不能作。
6 誰若不住在我內，便彷彿枝條，丟在外面而枯乾了，人便把它拾起來，投入火中焚燒。
7 你們如果住在我內，而我的話也存在你們內，如此，你們願意什麼，求罷！必給你們成就。
8 我父受光榮，即在於你們多結果實，如此你們就成為我的門徒。」
釋義
在「葡萄樹與枝條」這個圖像性講話中，比喻和真實彼此交織。耶穌在這個講話中，沒有給予解釋（因為根本不需要），他只在這圖像性講話後加上一個勸勉。葡萄樹、葡萄園或牧人等圖像，都有非常深的舊約根源。耶穌比較的重點在於葡萄樹和枝條之間生命整體的關連。只有保持這樣生命聯繫的人，才能結出果實，他所行的一切，在天主前、在教會內才有意義與價值。耶穌是「真葡萄樹」，就如祂是「真光」、「善牧」、「生命之糧」一樣。祂是一切真理最根本的原型，所有受造物都是藉著祂、為了祂而被創造。因此，離開耶穌，所有受造物 ── 當然包含人 ── 便什麼也不是。
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聖詠122:1-2,3-4,4-5向耶京歡呼致敬
01. 我喜歡，因為有人向我說：我們要進入上主的聖殿！
02. 耶路撒冷！我們的雙足已經站立在你的門口。
03. 耶路撒冷建築得好似京城，確是內部劃一整齊的京城。
04. 各支派，上主的各支派都齊集在那裏。他們按照以色列的法律稱頌上主的名字。
05. 那裏設立了執政的座席，那裏有達味王室的寶位。
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5.13（三）真實的生命 法蒂瑪聖母顯現紀念 宗徒大事錄十五1-6
那時候，從猶太下來的幾個人教訓弟兄們說：「若是你們不按梅瑟的慣例行割損，不能得救。」
保祿和巴爾納伯同他們起了不少的爭執和辯論；大家就指定保祿和巴爾納伯，與他們中的幾個人，到耶路撒冷去見宗徒和長老，討論這問題。
他們由教會送走之後，就路過腓尼基和撒瑪黎雅，沿途敘述外邦人歸化的事，使眾弟兄非常喜歡。
他們到了耶路撒冷，為教會、宗徒和長老所歡迎，就報告了天主偕同他們所行的一切大事。 卻有幾個信教的法利塞黨人起來說：「必須叫外邦人受割損，又應該命他們遵守梅瑟法律。」宗徒和長老們就開會商討此事。
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（釋經小幫手）
人類的基本天性就是想往上爬，渴望高名譽、高社經地位、外表身材、財富權力的地位等。但許多人努力一輩子，得到社會肯定後，卻感到空虛寂寞，失去了生命意義。另外，人也傾向依附他人—如自己的配偶、朋友、父母、小孩…希望得到他們的認同，也往往因他人不按我們的期許愛我們時，我們會「吃醋」，生活就失去了平衡。其實耶穌並沒有否定我們人性的軟弱和誘惑，所以今天祂鼓勵我們：不要依附偽裝成「假葡萄樹」的枝條，而是讓祂—我們的道路、真理及生命—成為我們生命中的「真葡萄樹」。那要怎麼做呢？
耶穌提出了兩個方向：第一是要開放自己，讓天父把我們不好的枝條剪掉。我們往往看不到自己的盲點，所以我們需要耶穌、團體成員的眼睛，幫助我們看到已被蟲蛀、需要剪掉的枝條。當我們被修正、被建議、被批評時，心中會不好受。但，要結出好果實，我們不得不學習謙遜，接納他人的糾正。
耶穌的第二個方向是要我們把祂的話存在心內。祂的真理會幫助我們抵擋各種誘惑，讓我們的心被清潔，以結出真正的果實。總之，當我們願意被修剪、被祂的話吸引時，耶穌大方的許諾我們，祂也會讓我們結出許許多多常存的果實，祂的父親也會因為我們的果實受到無比的光榮。
（品嚐聖言）
體會耶穌渴望成為你生命中的真葡萄樹。
（品嚐聖言）
找出你生命中的假葡萄樹，並請求阿爸父幫忙修剪。
（全心祈禱）
耶穌，請成為我生命中的「真葡萄樹」，讓我願意被阿爸父修剪，阿們。
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5月13日 空與滿
空與滿乍思之下似乎是相對的，但是在屬靈生命中卻不然。向天主敞空，最深的渴望卻會得著滿足。
要倒空生命的杯，才能全然從天主領受豐滿的生命。耶穌在十字架上表現了空與滿的極至，兩者其實是相同的。當耶穌將一切交托給親愛的阿爸父，就呼喊說：“完成了！”（若19：30）。祂在十字架上被舉起，“卻使自己空虛，取了奴僕的形體，與人相似，形狀也一見如人；貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上。為此，天主極其舉揚 ，賜給了祂一個名字，超越其它所有的名字”（斐2：7-9）。我們要不住聆聽耶穌的問題：“你們能飲我將飲的杯嗎？”。~ 盧雲神父
[順從聖神
我告訴你們：你們若隨聖神的引導行事，就絕不會去滿足本性的私慾，因為本性的私慾相反聖神的引導，聖神的引導相反本性的私慾：二者互相敵對，致使你們不能行你們所願意的事。
（迦5：16-17）（加5：16-17）
思高本：（若16：8、 13）（弗4：30）（迦5：25）（得前5：19）（若壹2：27）
和合本：（約16：8、 13）（弗4：30）（加5：25）（提前5：19）（約壹2：27）]
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嗡 斯巴雅 嗡 巴威
啊啦伊亞加布倫
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