今日聖言反省 常年期第十六週 聖彼濟大修女（1373年）（綠/白）每日讀經 視頻 https://youtu.be/GAFB6b4Sfg8
7月23日 星期四 六月初三
我的人民離棄了我這活水的泉源，卻為自己挖掘了不能蓄水的水池。
讀經一：耶二1-3、 7-8、12-13
上主的話傳給我說：「你去！向耶路撒冷大聲疾呼說：上主這樣說：我憶起你年輕時的熱情，你訂婚時的戀愛；那時你在曠野裏，在未耕種的地上追隨了我。以色列成了上主的聖民，成了祂收穫的初果，凡吞食她的，都要有罪，災禍必要因此降在他們身上──上主的斷語。
我引你們進入了肥沃的土地，吃食其中的出產和美物；但你們一進來，就玷污了我的土地，使我的產業成了可憎之物。
司祭們也不問一問：「上主在哪裏？」那些管理法律的，不認識我了；那些為人牧的，叛離了我；先知們也奉巴耳講預言，追隨無能的神祇。
諸天！你們對此應驚駭戰慄，大為驚異──上主的斷語，因為我的人民犯了雙重的罪惡：他們離棄了我這活水的泉源，卻給自己掘了蓄水池，不能蓄水的漏水池。
釋義
本日讀經的內容首先是以男女婚約為圖像，來說明上主與以色列交往情形，然後轉為上主的控訴—控訴以民的不貞、控訴以民背信棄愛。
以色列離開埃及還未進到福地之前，他們在曠野，一無所有的環境下，緊緊跟隨上主，信誓旦旦要遵守西乃山的盟約（參閱：出十九～二十），成為「上主的聖民」，亦即屬於天主，只有祂才可以支配差遣，所以，以色列是天主特別的揀選，從萬民中分別出來，好與祂發展獨特的關係，肩負著特別的使命。以民就好比是 「田產初熟之物」（參閱：申二六1-10），若不把它獻給天主，反而私自享用，就算為有罪。換言之，當以色列民不聽從天主的話和誡命，我行我素時，必會自取其辱，遭到禍害。
自以色列王國一分為二之後，君王和百姓隨從異教敬拜巴耳之風氣日益猖獗，習慣性地將天主遺忘，天主才是他們應當尋求的（二28），是天主領他們從埃及為奴之地出來，引他們到肥沃的客納罕福地。然而，以色列民領導失了職：司祭、傳講法律、長官、先知完全忘記天主，以致百姓們不再認識祂。天主的子民從上到下偏 離正道，離棄活水泉源，為自己鑿個破裂的蓄水池，雖儲水，仍然乾渴；雖耕作，仍然捱餓，這就是離棄天主隨從外邦神祇的虛無悲涼之寫照。
詠36 上主，在祢那裡有生命的泉源。
天國的奧秘，只給你們知道，必不給他們知道。
福音：瑪十三10-17
10 門徒們前來對他說：「為什麼你用比喻對他們講話？」
11 耶穌回答他們說：「因為天國的奧妙，是給你們知道，並不是給他們知道。
12 因為凡有的，還要給他，使他富足；但是，凡沒有的，連他所有的，也要由他奪去。
13 為此，我用比喻對他們講話，是因為他們看，卻看不見；聽，卻聽不見，也不了解；
14 這樣為他們正應驗了依撒意亞的預言，說：『你們聽是聽，但不了解；看是看，但不明白，
15 因為這百姓的心遲鈍了，耳朵難以聽見；他們閉了眼睛，免得眼睛看見，耳朵聽見，心裡了解而轉變，而要我醫好他們。』
16 但你們的眼睛有福，因為看得見；你們的耳朵有福，因為聽得見。
17 我實在告訴你們：有許多先知和義人，想看你們所看見的，而沒有看到；想聽你們所聽見的，而沒有聽到。」
釋義
門徒們問耶穌：「為什麼你用比喻對他們講話？」意思是：為什麼你不直接而明白地對他們說話。耶穌回答的核心內容藏在第11節中，而且這是一個非常硬的陳述：「因為天國的奧妙，是給你們知道，並不是給他們知道」。是否真有某些人，從開始就完全被排除在天國喜訊之外，永遠不得進入天國？
的確，召叫和揀選是一個奧秘。但是，這並不只是天主的奧秘，而且也是人本身的奧秘。當接受者由於自己的罪惡而沒有能力接受天主的恩寵時，天主便收回恩寵。相當程度這就是以色列的情況；但是每一個世代也都出現這種情況。比喻其實就是以人的語言講述天主的本質和祂的道路。在這個意義之下，基本上耶穌的行動和言語，都是一種比喻。這是一個記號，一方面是揭示，另一方面也是遮蓋。同樣的，門徒們在耶穌的託付之下所說、所行的一切，也都含有比喻的特質。只有那能聽的耳、能看的眼能夠認識、接納天國的啟示。
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聖詠36:6-7, 8-9, 10-11 人的邪惡與天主的慈愛
06. 上主，你的慈愛高達青天，你的忠誠上徹雲間。
07. 你的正義有如摩天的高山，你的公平有如無底的深淵；上主，是你使人畜生命安全。
08. 天主，你的慈愛多麼可貴可珍，人子們都向你的護翼下投奔。
09. 他們不但飽嘗你宮殿中的盛筵，你還賜他們暢飲你怡人的溪川。
10. 因為在你那裏有生命的泉源，藉你的光明才能把光明看見。
11. 求你為恭敬你的人保留恩寵，並為心地正直的人保持公平。
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First Reading: Jeremiah 2:1-3, 7-8, 12-13 https://youtu.be/ZfA-3lMogKA
1. The word of Yahweh came to me, saying,
2. 'Go and shout this in Jerusalem's ears: 'Yahweh says this: "I remember your faithful love, the affection of your bridal days, when you followed me through the desert, through a land unsown.
3. Israel was sacred to Yahweh; the first-fruits of his harvest; all who ate this incurred guilt, disaster befell them, Yahweh declares." '
7. I brought you to a country of plenty, to enjoy its produce and good things; but when you entered you defiled my country and made my heritage loathsome.
8. The priests never asked, "Where is Yahweh?" Those skilled in the Law did not know me, the shepherds too rebelled against me and the prophets prophesied by Baal and followed the Useless Ones.
12. You heavens, stand aghast at this, horrified, utterly appalled, Yahweh declares.
13. For my people have committed two crimes: they have abandoned me, the fountain of living water, and dug water-tanks for themselves, cracked water-tanks that hold no water.
Gospel: Matthew 13:10-17
10. Then the disciples went up to him and asked, 'Why do you talk to them in parables?'
11. In answer, he said, 'Because to you is granted to understand the mysteries of the kingdom of Heaven, but to them it is not granted.
12. Anyone who has will be given more and will have more than enough; but anyone who has not will be deprived even of what he has.
13. The reason I talk to them in parables is that they look without seeing and listen without hearing or understanding.
14. So in their case what was spoken by the prophet Isaiah is being fulfilled: Listen and listen, but never understand! Look and look, but never perceive!
15. This people's heart has grown coarse, their ears dulled, they have shut their eyes tight to avoid using their eyes to see, their ears to hear, their heart to understand, changing their ways and being healed by me.
16. 'But blessed are your eyes because they see, your ears because they hear!
17. In truth I tell you, many prophets and upright people longed to see what you see, and never saw it; to hear what you hear, and never heard it.
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7月23日聖人 聖婦彼濟大（St. Bridget）https://www.facebook.com/BonfireWorld/posts/2813963455493080
聖婦彼濟大出身於瑞典望族，生於一三Ｏ三年，十二歲喪母，由姨母撫養成人。
七歲時，聖母顯現給她，賞賜她一頂花冠。十歲那年，在堂裡聽神父講耶穌的苦難道理，非常感動。第二晚見耶穌顯現於十字架上，對她說道：「我的女兒，你看我！」彼濟大向耶穌道：「誰這樣磨難你？」耶穌道：「那些輕視我、不肯接受我的聖愛的人。」這次的顯現在彼濟大的腦海中，留下深刻的印象，終身沒有磨滅。從那時候起，救主的苦難成為她一生神修生活的動力。
彼濟大嫁烏爾夫加馬孫為妻，婚後生活很愉快，歷廿八年之久，生有子女八人，男女各四，第四個女兒加大利納榮列聖品。
一三三五年，瑞典國王馬克諾二世召彼濟大入宮，當王后的侍女。宮裡的情形很複雜，國王生性暴戾，王后酷愛虛榮，彼濟大全力設法感化他們，可是收效甚微。
彼濟大的家庭遭遇了連串的不幸，長女嫁給一個品行不端別號「匪徒」的貴族。一三四Ｏ年，彼濟大的幼子夭折，彼濟大很懊喪，到沃拉夫聖龕朝聖，回來的時候，勇氣恢復。她見宮廷的事務無法整頓，毅然辭職，和丈夫同往君波士達朝聖。朝聖回來，烏爾夫突患急病，領受終傅聖事。彼濟大熱心祈禱，烏爾夫死裡逃生，恢復健康。夫婦二人發願獻身事主。一三四四年，烏爾夫在西斯德會修院逝世。
彼濟大在故鄉住了四年，與世俗隔絕，過的是「懺悔」者的生活，終年穿苦衣，腰束苦帶。她常常獲賜神視，不覺有些心慌，擔憂這一切現象是出於個人的幻覺？還是出自魔鬼的詭計？後來，她向一位有才學、神修經驗豐富的神父請示。神父詳細研究後，告訴她不必擔憂，這一切都是天主賜給她的神視。
彼濟大將親身經歷的神視，隨時報告給亞佛斯道修院院長，院長將一切詳情都筆錄下來。
某日，吾主耶穌顯現給彼濟大，命她到王宮去，警告國王，假如再執迷不悟，沉溺於罪惡中，天主將降災禍，懲罰他的惡行。國王聽了很害怕，連忙悔罪改過。
彼濟大在華德湖畔創設了華德諾修院，招收了六十名修女，女修院附近，建了一座男修院，招收了十三位司鐸（為了紀念十二位宗徒和聖保祿宗徒）、四位六品副祭、數十位修士（總數共八十五人，代表十三位宗徒——包括聖保祿宗徒在內——和耶穌的七十二位門徒）。這兩座修院的院規，由彼濟大親自訂立。男女修院絕對隔離，不相往來。每天雖在同一聖堂望彌撒，修女的座位在高台上，彼此看不見。彼濟大的修院，基本上是女修院，男修院附屬於女修院，目的是為了供應修女的靈魂需要。但是現在救世主會只有女修院，不再附設男修院。修院收入，每年如有盈餘，全部捐助窮人。修院一切設備簡單樸素，力戒奢侈。修女們只有一樣東西可以獲得無限的供應，不受任何限制，這就是書籍。所以彼濟大的修院，學術研究氣氛非常濃厚，成了十五世紀瑞典的文學中心。
那時候，教宗格肋孟六世住在亞維儂。彼濟大寫信給教宗，勸他回到羅馬去，彼濟大也請教宗調停英法兩國的爭端。教宗派了一位御使到法國國王斐利浦四世的宮廷，磋商和約，結果沒有成功。
瑞典國王馬克諾二世計劃對附近的異教民族發動戰爭，請彼濟大代禱。彼濟大知道，馬克諾發動戰爭，目的是為了劫掠鄰族的財富，於是拒絕這項請求，同時勸馬克諾打消發動戰爭的計劃。
那時候，彼濟大已失寵於瑞典宮廷，可是人民十分愛戴她，聽從她的訓言。彼濟大常往各處旅行，堅固新奉教者的信德。她也常常發顯神蹟，治癒疾病，所以一般人更加尊重她的聖德。
一三四九年，彼濟大啟程赴羅馬，參加一三五Ｏ年的如比來翁典禮，人民揮淚道別。彼濟大這一次離開瑞典，一直在羅馬居住，沒有再回到祖國。
彼濟大在羅馬開展傳教工作，每天早晨五點鐘參與彌撒，每天行告解；一星期內，多次領聖體。彼濟大的輝煌聖德，和當時羅馬道德敗壞的陰暗局面，恰成明顯的對比。彼濟大給羅馬人樹立聖德的榜樣，待人寬而律己嚴，全力為窮人和病人服務，她的仁愛精神博得羅馬人的欽佩。
除了從事慈善救濟工作外，彼濟大也努力傳揚標準的靈修生活，向羅馬若干修院院長，提出改革紀律意見。
彼濟大在波倫諾的時候，她的第四女加大利納也到了波倫諾。彼濟大就勸她住在意大利，不要再回瑞典去，母女二人合作從事靈修事業。
羅馬有兩座聖堂和聖婦彼濟大有特別的關係：第一座聖堂是城外聖保祿大堂，堂裡有一尊雕刻精美的苦像，聖婦常常跪在這座苦像前祈禱。相傳有一次，這尊苦像曾對彼濟大講話。另一座聖堂是聖方濟各堂。某日，彼濟大在該堂祈禱，聖方濟各顯現給她，說道：「你到我的小室來吃飯。」彼濟大認為這句話的意思是：聖方濟各命她到亞西西去朝聖。她立刻動身，到亞西西和意大利各地朝聖。這一次朝聖旅行費了兩年時間才完成。
彼濟大對當時的政治和宗教問題，發表了許多預言。舉例而言：聖婦預言教宗真福烏爾巴諾五世和查理皇帝，不久將在羅馬握手言歡。果然，過了很短的時期，一三六八年那年，教宗和皇帝真的在羅馬相敘，在和諧的氣氛中進行會面，彼濟大也一再預言：羅馬人假如再執迷不悟，沉溺在罪惡中，將來必要受天主的懲罰。這種話，羅馬人聽了當然不高興，若干人就挾嫌攻擊她。彼濟大和加大利納母女兩人常常債台高築，家無隔宿之糧。有時候，連一點吃的東西也沒有，被迫向附近聖加勒會女修院求乞，以救燃眉之急。
彼濟大獲得主耶穌的啟示，命她去見教宗烏爾巴諾五世，告訴他死期將至，同時請他批准救世主會的會規。教宗批准了會規，四個月後，教宗駕崩。彼濟大一連三次，寫信給新教宗額我略十一世，勸他速返羅馬。聖婦去世後第四年，額我略回到了羅馬。
一三七一年，彼濟大帶了女兒聖女加大利納和兩個兒子查理和比奇，到巴勒斯坦朝聖。這次旅行，非常不愉快。在那不勒斯，兒子查理和若翰納王后相遇，一個是有婦之夫（查理的妻子住在瑞典），一個是有夫之婦（若翰納的丈夫住在西班牙）。不料若翰納一見鍾情，一定要嫁給查理。查理對這段婚事，也很有意思。彼濟大非常悲傷，熱心祈求上主，打消這段違反聖教規律的婚事。事情果然解決了，可是解決的方式充滿悲劇性的氣氛，查理突患了急病，兩星期後，死在母親的懷抱中。彼濟大最鍾愛的子女，便是查理和加大利納二人。愛子夭折，慈母悲痛欲絕，含淚搭船，向聖地進發，在海法附近，船隻觸礁，幾乎葬身大海。到了聖地，彼濟大又獲賜了多次神視，神樂融融。一三七二年秋，彼濟大取道返國，在塞浦路斯上岸，警告國王和人民從速悔罪改過。眾人嗤之以鼻。彼濟大到了那不勒斯，寫了一封警告信，請神父在講道壇宣讀，呼籲眾人悔罪。可是言者諄諄，聽者藐藐，一點沒有收獲。
一三七三年三月，彼濟大回到羅馬。她得病已久，到了羅馬，病勢日見沉重，領了終傅聖事，七月廿三日安逝主懷，享壽七十一歲，遺體暫時埋葬在聖老楞佐堂。四個月後，以盛禮迎回華斯德諾修院，一路上經過譚馬西亞、奧地利、波蘭、但澤，所到之處受到教友的尊敬。
一三九一年，彼濟大榮列聖品，瑞典奉為主保聖女。
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7.23（四）渴望你領受到 聖碧瑾修女 耶肋米亞二1-3,7-8,12-13
上主的話傳給我說：
（1）「你去！向耶路撒冷大聲疾呼說：上主這樣說：我家憶起你年輕時的熱情，你訂婚時的戀愛；那時你在曠野裏，在未耕種的地上追隨了我。以色列成了上主的聖民，成了衪收穫的初果，凡吞食她的都要有罪，災禍必要因此降在他們身上──上主的斷語。……我引你們進入了肥沃的土地，吃食其中的出產和美物；但你們一進來，就玷污了我的土地，使我的產業成了可憎之物。
（2）司祭們也不問一問：「上主在那裏？」那些管理法律的，不認識我了；那些為人牧的，叛離了我；先知們也奉巴耳講預言，追隨無能的神袛。
諸天！你們對此應驚駭戰慄，大為驚異──上主的斷語， （3）因為我的人民犯了雙重的罪惡：他們離棄了我這活水的泉源，卻給自己掘了蓄水池，不能蓄水的漏水池。」
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（釋經小幫手）
你知道你祈禱時，天主會用什麼樣的眼神看著你嗎？你在彌撒時，天主怎麼注視著你嗎？「上主這樣說：我憶起你年輕時的熱情，你訂婚時的戀愛；那時你在曠野裏，在未耕種的地上追隨了我。」天主想念我們年輕時的熱情和愛情。我們如今累積了經驗，累積的創傷後，是否對生命和信仰的投入有所保留呢？是不是對主有不冷不熱的愛情呢？也沒有很在乎自己是不是真的按照祂的喜好跟隨祂？
在聖言的第二部分，連最虔誠的人也不問「天主在哪裡？」很多熱心教友其實沒有很認識天主，你相信嗎？他們其實多半是按照自己的想法過信仰生活。你相信有很多熱心教友其實不知道自己犯了什麼罪？我們認為的「罪」真的是天主認為的「罪」嗎？
在今日聖言的第三點說：「因為我的人民犯了雙重的罪惡：他們離棄了我這活水的泉源，卻給自己掘了蓄水池，不能蓄水的漏水池。」意思是，我們有沒有天主也能生活，因為靠的是自己，而不是天主。
親愛的祈禱者，你的信仰生活需要更新嗎？如果長期喝漏水池裡面的水，長期靠自己生活，結果是什麼呢？是不是壓力、疲憊和失望？為什麼不問「天主在哪裡？」且積極利用教會裡許多資源去經營自己的心，讓它再次渴望生活的天主，再次與天主有真實的親密和戀愛的經驗。天主巴不得我們走出第一步，更心與心與祂連結。
品嚐聖言
祈禱時，意識到天主用慈愛的眼神看著你說：「我憶起你年輕時的熱情……」
活出聖言
把你今天體會的不滿足視為天主召喚你往愛多走一步的邀請。
全心祈禱
主，感謝祢一直等待著我，雖然我還不能全心答覆祢，你仍是耐心愛著我。
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7月23日 感覺不可靠
我們的情緒時高時低，心情變化極大：從興奮變沮喪、從喜樂變哀傷、從和諧到混亂。一件小事、別人的一句話、工作上的失望，都能引發情緒的擺蕩。通常，我們無從掌控這些變化，似乎這些情緒不是發自我們，而是加在我們身上的。
情感生命與屬靈生命並不相同，知道這一點很重要。屬靈生命是天主的神在我們裡面。不論情緒如何轉變，我們的神與天主的神相連接。要提醒自己，感受並不可靠。無論情緒如何，我們永遠都是天主所愛的兒女。~ 盧雲神父
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嗡 斯巴雅 嗡 巴威
啊啦伊亞加布倫
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