今日聖言反省 常年期第二十八週（綠）每日讀經 https://youtu.be/pQ2RA0-FT2M
10月12日 星期一 八月廿六
兩個盟約
讀經一：迦四 22-24，26-27，31，五1
22 【弟兄們：】法律曾記載說：亞巴郎有兩個兒子：一個生於婢女，一個生於自由的婦人。
23 那生於婢女的，是按常例而生的；但那生於自由婦人的，卻是因恩許而生的。
24 這都含有寓意：那兩個婦人是代表兩個盟約：一是出於西乃山，生子為奴，那即是哈加爾 …
26 然而那屬於天上的耶路撒冷卻是自由的，她就是我們的母親：
27 誠如經上記載說：『不生育的石女，喜樂罷！未經產痛的女人，歡呼高唱罷！因為被棄者的子女比有夫者的子女還多。』
28 弟兄們！你們像依撒格一樣，是恩許的子女。
31 所以，弟兄們，我們不是婢女的子女，而是自由婦人的子女。
1 基督解救了我們，是為使我們獲得自由；所以你們要站穩，不可再讓奴隸的軛束縛住你們。
釋義
在今天的讀經中，我們看見兩個族譜：奴隸的族譜和自由人的族譜。第一個種族歷史由亞巴郎和埃及來的婢女哈加爾而開始，哈加爾的兒子使人想起法律的束縛。法律的起源發生在西乃山，而當下所在的地點是世上的耶路撒冷。第二個種族歷史同樣由亞巴郎開始，但是卻是經由自由的撒辣、依撒格直到天上的耶路撒冷，直到自由。
這是辣比的聖經詮釋，今日的讀者也許不容易瞭解。但是，保祿在這裡所願意表達的核心內容卻是清楚的。迦拉達人如今面對關鍵的抉擇：要選擇世上的耶路撒冷 ─ 法律、不自由；或是天上的耶路撒冷 ─ 自由的母親、自由的子女。保祿如此清楚地說明問題，因此做出正確選擇並不困難。雖然形式上或許不同，但是今日的基督徒其實也面對相同的、使我們不安的問題。
除了約納的奇蹟外，再沒有奇蹟給他們了
詠 113 願上主的名受讚頌。
福音：路十一29-32 線上播放
29 群眾集合攏來的時候，耶穌開始說：「這一世代是一邪惡的世代：它要求徵兆，除了約納的徵兆外，必不給它任何其他徵兆。
30 因為，有如約納為尼尼微人是個徵兆，將來人子為這一世代也是這樣。
31 南方的女王，在審判時，將同這一代人起來，定他們的罪，因為她從地極來，聽撒羅滿的智慧；看，這裡有一位大於撒羅滿的！
32 尼尼微人在審判時，將同這一代人起來，定他們的罪，因為尼尼微人因了約納的宣講而悔改了；看，這裡有一位大於約納的！」
釋義
群眾向耶穌要求徵兆，意思是要求一個能夠讓人信服、能夠消除所有懷疑的奇蹟。耶穌拒絕給予這樣的記號，卻以舊約先知的語言向這「邪惡的世代」宣告審判。耶穌給無信的以色列人舉出「南方的女王」和「尼尼微人」兩個來自外邦世界的例子。對猶太人而言，外邦人是不認識天主、不潔淨的人。但是耶穌卻用這兩個例子說明，事實上他們比自以為義的猶太人更敏銳地接受了天主的呼籲。他們準備好，不但聆聽天主的話，並且真實的悔改了。
約納的徵兆就是約納自己，就如「人子的徵兆」（瑪二四30）就是人子自己一樣。人子就是耶穌，他比撒羅滿更大，比約納更大，也就是大過一切智慧和先知的宣講。祂的來臨和他的言語把一切人放在末世審判面前，並不是在世界末日之時，而是就在「此時此刻」！
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聖詠113:1-2,3-4,5-7提拔弱小者的天主
01. 上主的僕人，請一齊讚頌，請一齊讚頌上主的聖名！
02. 願上主的聖名受讚頌，從現今直到永遠無窮！
03. 從太陽東升直到西傾，願上主的聖名受讚頌！
04. 上主高越列國萬邦，他的光榮凌駕穹蒼。
05. 誰能相似上主我們的天主？
06. 他必會垂目下視，觀看上天和下地；
07. 從塵埃裏提拔弱小的人，由糞土中舉揚窮苦的人。
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10月12日聖人 聖愛文（St. Edwin）https://www.facebook.com/BonfireWorld/posts/2887908501431908
六一六年起，諾森保利亞全部國土由愛文統治，他想娶聖后愛德培的女兒愛珊布加公主為妻。人們對他說：愛珊布加是教徒，不能嫁給外教人。愛文允諾婚後決不干涉妻子的宗教自由；他自己也準備考慮，可能皈依天主教。
聖保利諾奉派任愛珊布加的神師，赴諾森保利亞傳教。
六二六年，愛文遭兇徒襲擊，千鈞一髮，旁邊一個大臣被殺，愛文自己安然無恙。過了不久，愛珊布加王后生了一個女兒。愛文把這兩件喜事都歸功於異教的神道。愛珊布加對他說：「保利諾主教每天為你祈求，這是真天主賞賜給你的恩典。」
愛文立刻開始研究教理，教宗波尼法爵五世寫信鼓勵他。保利諾給國王講解要理，不斷祈求天主賞賜他早日歸正。
有一天，保利諾勸愛文說：「天主賞賜你保存生命，將來還要賞賜你永遠的天國。你也應當履行當日的諾言，接受真道，遵守天主的誡命。」愛文道：「待我召集大臣，徵詢意見。」到了開會那天，異教大司祭高斐第一個發言，表示他們的神道的確一點沒有用。一個大臣道：「現世的生命與永遠的生命比較，確是微不足道。好像一隻燕子在冰天雪地的冬日飛進我們的房間，從這邊門進來，那邊門出去。房間裡雖然很溫暖，可是燕子飛得快，一眨眼又飛入漫長無盡的冰雪中。我們現世的生命也是如此，猶如白駒過隙。」眾人一致贊成，棄絕邪教，接受信德的真光。大司祭提議，請國王放火將偶像神廟燒毀。議會結束，大司祭騎了馬衝入神廟，把長矛投在祭台上（依照當時的習慣，這是一種侮辱神道的行為），人們最初不知道，還以為他發了瘋。
六二七年復活瞻禮，愛文王領受洗禮，他建造一座聖堂。這座聖堂用大石製成，建造了許多年，到聖奧斯華的朝代才完工。貴族平民紛紛研究要理，領洗入教。
愛文是一位標準的教徒，也是一位標準的賢君，在他執政期內，聖教繁榮發展，人民安居樂意。
十七年後，異教徒侵入諾森保利亞，愛文戰死沙場，時在六三三年十月十二日（按聖愛文王的列品案，至今尚未正式批准）。
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10.12（一）救恩和自由 迦拉達書四22~五1
法律曾記載說：亞巴郎有兩個兒子：一個生於婢女，一個生於自由的婦人。那生於婢女的，是按常例而生的；但那生於自由婦人的，卻是因恩許而生的。
這都含有寓意：那兩個婦人是代表兩個盟約：一是出於西乃山，生子為奴， 那即是哈加爾──然而那屬於天上的耶路撒冷卻是自由的，她就是我們的母親：
誠如經上記載說：『不生育的石女，喜樂罷！ 未經產痛的女人，歡呼高唱罷！因為被棄者的子女比有夫者的子女還多。』
弟兄們！你們像依撒格一樣，是恩許的子女。但是，先前那按常例而生的怎樣迫害了那按神恩而生的，如今還是這樣。然而經上說了什麼？『你將婢女和她的兒子趕走，因為婢女的兒子不能與自由婦人的兒子，一同承受家業。』
所以，弟兄們，我們不是婢女的子女，而是自由婦人的子女。 基督解救了我們，是為使我們獲得自由； 所以你們要站穩，不可再讓奴隸的軛束縛住你們。
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(釋經小幫手)
今天經文中的迦拉達人是外邦人，透過保祿的福傳使命成了基督徒。但一些猶太人基督徒卻混淆了他們，讓他們相信除非遵守猶太人的禮節，包括割損才算完全得救。但保祿卻強烈的提醒迦拉達人說：「基督解救了我們，是為使我們獲得自由。」祂強調救恩不來自外在的形式，而是來自認識耶穌，並懇求他們不要隨意被任何承諾得救、幸福、或承諾自由和力量的理念誤導。
換你，你今天怎麼理解：「基督解救了我們，是為使我們獲得自由」這句話呢？你會在什麼外在的形式尋求救恩和自由的標記呢？
也許，有時候我們會把救恩和自由理解成能自己做主，不依靠別人，不需要被別人控制，想做什麼就做什麼，不被任何人事物束縛。因此，當我們被病痛纏身，行動不便時；當我們有義務必須完成，被迫犧牲個人的計劃；當我們得服從長上接受自己不認同的決定，我們似乎就沒有自由和救恩。然而，耶穌的救恩不是讓我們生命能一帆風順，隨心所欲，祂死在十字架上清楚證實了這點。但十字架同時也是耶穌救恩和自由最大的象徵。
在十字架上，耶穌的美善寬仁不被惡劣的環境綁架。祂仍然可以選擇愛、選擇原諒、選擇抱有希望，而不是生氣、抱怨、怪罪他人。耶穌用祂的生命和死亡教導我們自由是選擇，是在黑暗中選擇光明、在憎恨中選擇原諒、在痛苦中選擇奉獻、死亡中選擇永生。
(品嚐聖言)
默想耶穌的心，它滿溢着愛，因此祂是自由、是最吸引人的救恩。
(活出聖言)
遇到不順利的事情時，不要馬上反應，先求耶穌指引一條通往自由的路。
(全心祈禱)
主，我承認我視野狹隘、常被各種情緒 和堅持束縛。求祢拯救我。阿們。
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10月12日 深化洗禮的通路
藉著守聖體，耶穌的聖死與復活在此時此地變得如此真切。吃基督的身體，我們必死的身體與復活的基督相聯。如此，我們的死就像耶穌的死一樣，不再是毀滅，乃是成為新生命的通路。
聖體使我們受洗時走過的通路更深更堅定，讓我們完全支取受洗而得的恩典。~ 盧雲神父
[尋求神面]
上主是正義的，他酷愛公正，心誠的人必得見他的儀容。（詠11：7）（詩11：7）
請眾尋求上主和他的德能，要時常不斷追求他的儀容。（詠105：4）（詩105：4）
思高本：（創32：29-30）（出33：11）（約33：26）（詠17：15）（詠24：6）（詠27：8）（詠68：4-5）﹝瑪5：8﹞
和合本：（創32：29-30）（出33：11）（約33：26）（詠17：15）（詠24：6）（詠27：8）（詠68：3-4）﹝太5：8﹞
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嗡 斯巴雅 嗡 巴威
啊啦伊亞加布倫
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