常年期第二十八主日 每日讀經 https://youtu.be/3LW-9WsfJU0
婚宴的比喻 【福音：瑪二二1-14】
那時候，
1耶穌又開口用比喻對他們說：
2「天國好比一個國王，為自己的兒子辦婚宴。
3他打發僕人去召被請的人來赴婚宴，他們卻不願意來。
4又派其他的僕人去，說：你們對被請的人說：看，我已經預備好了我的盛宴，我的公牛和肥畜都宰殺了，一切都齊備了，你們來赴婚宴罷！
5他們卻不理：有的往自己的田裡去了，有的作自己的生意去了；
6其餘的竟拿住他的僕人，凌辱後殺死了。
7國王於是動了怒，派自己的軍隊消滅了那些殺人的兇手，焚毀了他們的城市。
8然後對僕人說：婚宴已經齊備了，但是被請的人都不配。
9如今你們到各路口去，凡是你們所遇到的，都請來赴婚宴。
10那些僕人就出去到大路上，凡遇到的，無論壞人好人，都召集了來，婚宴上就滿了坐席的人。
11國王進來巡視坐席的客人，看見在那裡有一個沒有穿婚宴禮服的人，
12便對他說：朋友，你怎麼到這裡來，不穿婚宴禮服？那人默然無語。
13國王遂對僕役說：你們捆起他的腳和手來，把他丟在外面的黑暗中：在那裡要有哀號和切齒。
14因為被召的人多，被選的人少。」
【經文脈絡】
本主日的福音內容是前兩個主日經文的延續發展：司祭長和法利塞人聽了「二子」和「園戶」的比喻之後，發現耶穌是針對他們講的，就想逮住祂，耶穌卻又開口給他們說了一個「婚宴」的比喻（瑪二二1-14）。主教團禮儀委員會出版的主日感恩祭典，將這個主日的福音分為「長式」和「短式」兩種誦讀方式，這種分法不僅是按內容分段，而且也恰好反映出經文的不同形成階段。所謂短式是瑪二二1-10，這一段經文是比喻本身；而長式則是加上11-14節的經文，這部分應該是瑪竇對比喻所做的應用與發揮。我們認為在感恩禮中，應該誦念完整的福音經文。
原始的比喻
路十四16-24以及（偽）《多默福音》No.64也記載了這個婚宴的比喻，將它們和瑪二二1-10的經文相比較，就可以看出這些福音中的經文應該是根據一個非常簡單的比喻發展出來的。這個原始的比喻大概含有下列基本內容：
「有一個人舉辦晚宴，派遣僕人去邀請朋友前來參加，但是這些人不但拒絕邀請，並且還粗暴地對待了僕人們。這位主人因此大為憤怒，遂轉而邀請其他人來參加宴席。」
最初在耶穌口中所講述的比喻，大概只是針對當時猶太宗教的領導階層提出批判，指摘他們自我封閉、不接受耶穌所宣講的福音喜訊，拒絕天主的召叫。因此，他們眼中的窮人、受輕視者、甚至罪人必將取代他們而進入天國。
比喻中的圖像
瑪竇把上述簡短的比喻，發展成一個救恩歷史的縮影。一個富人舉辦的晚宴場合，被轉述為一個國王為其兒子舉辦「婚宴」的情景。在猶太傳統中國王常被用來當做天主的象徵，因此，整個比喻在描述一個天主的行動。舊約中常用婚姻來描寫天主和以色列子民的關係（歐二18；依五四5-8），這個傳統對初期教會的影響很深。在初期教會的觀點中，天主使祂的兒子得到最後的勝利，使祂統治審判一切，完成救援歷史。所以，「喜宴」就是人們所期待的末世性天國，亦即圓滿救恩的象徵（瑪八11，二五21-23）。
救恩歷史中的使者
這個比喻和「園戶」的比喻（瑪二一33-44）一樣，國王前後兩次派遣僕人去邀請客人，根據路十四16-17可以推知，這個情況可能反映出耶穌時代巴勒斯坦地區的風俗：在正式宴會中都先有一個類似通知性質的邀請，在正式宴席開始之前人們還會再次邀請，藉以催促客人儘速前來赴宴。但是，比喻中的兩次邀請都遭到拒絕，在救恩史的觀點下，第一組僕人大概象徵舊約中代替天主發言的先知，而第二組則可能已經暗示著基督信仰中的福傳使者。
歷史背景的影射
受邀者以各種藉口拒絕赴宴，原意是象徵這些人被世上事物綑綁糾纏。國王因而動怒並決定「殺人毀城」做為懲罰，這樣的懲罰象徵這些人被拒絕於天國之外。但是，這個懲罰似乎顯得太過嚴厲，福音作者大概是用這種方式，來影射耶路撒冷城被羅馬人摧毀的事件。這正是聖經學者推論瑪竇福音成書於主曆七十年之後的主要證據之一。
教會的成員
替代的客人來自於「各路口」，意思是城市中的「邊緣人」，大概是指非猶太人，亦即外邦人。路加福音說是「貧窮的、殘癈的、瞎眼的、瘸腿的」（路十四21），亦即是被猶太領導階層輕視的下層社會人物。瑪竇心中大概已想到，當時的教會具體上是由猶太人和外邦人共同組成。一切人都被邀請進入教會，參與天國喜樂之宴。但是，瑪竇並未完全脫離現實，而說出教會目前仍是「壞人和好人」同時混合在一起的團體。決定性的分隔，在末世之時才會發生，這正是他在比喻之後加上的經文所要傳達的信息。
信仰團體的警惕
婚宴大廳坐滿了客人，象徵蒙召進入教會的人非常多。教會雖然是天國的象徵，但是進入教會並不等於已完全得救。藉著「未穿著相稱禮服」的客人的遭遇，瑪竇警告教會團體的成員：小心，看清楚，不要因為不慎而失去了你們的召叫。「被召的人多，被選的人少！」這裡所謂的「多」和「少」，並不是按「數目」來理解，而是瑪竇對基督徒團體所提出的鼓勵與提醒（瑪十九30，二十16）：基督徒必須去結與信仰相稱的果實（穿著禮服）；否則將如同教會中的不良份子，終將被逐出教會，永遠地失去天國。
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讀經一（上主要為萬民，擺設盛宴，要從人人的臉上，拭去淚痕。）
恭讀依撒意亞先知書 25:6-10
萬軍的上主在這座山上，要為萬民擺設美酒佳餚的盛宴；佳餚是精選的，美酒是醇清的。在這座山上，你要撤除那封在萬民臉上的面帕，那掩蓋各國的殮帳。
上主要永遠取消死亡；吾主上主要從人人的臉上，拭去淚痕，要由整個地面，除去自己民族的恥辱：因為上主說了。
到那一天，人要說：「看！這是我們所依賴的、拯救我們的天主；這是我們所依賴的上主；我們要因他的救援，鼓舞喜樂，因為上主的手，停留在這山上。」──上主的話。
答唱詠 詠 23:1-3, 3-4, 5, 6
眾：我將住在上主的殿裡，直至悠遠的時日。（詠 23:6）
領：上主是我的牧者，我實在一無所缺。他使我躺在青綠的草場，又領我走近幽靜的水旁，還使我的心靈得到舒暢。
眾：我將住在上主的殿裡，直至悠遠的時日。
領：他為了自己的名號，領我踏上了正義的坦途。縱使我應走過陰森的幽谷，我不怕凶險，因你與我同在。你的牧杖和短棒，是我的安慰和舒暢。
眾：我將住在上主的殿裡，直至悠遠的時日。
領：在我對頭面前，你為我擺設了筵席；在我的頭上傅油，使我的杯爵滿溢。
眾：我將住在上主的殿裡，直至悠遠的時日。
領：在我一生歲月裡，幸福與慈愛常隨不離；我將住在上主的殿裡，直至悠遠的時日。
眾：我將住在上主的殿裡，直至悠遠的時日。
讀經二（我依賴加強我力量的那位，能應付一切。）
恭讀聖保祿宗徒致斐理伯人書 4:12-14,19-20
弟兄姊妹們：我也知道受窮，也知道享受；在各樣事上和各種境遇中，或飽飫、或飢餓、或富裕、或貧乏，我都得到了秘訣。我依賴加強我力量的那位，能應付一切。但是，你們也實在做得好，因為你們分擔了我的困苦。
我的天主必要以自己的財富，在基督耶穌內，豐富地滿足你們的一切需要。願光榮歸於天主，我們的父，直到永遠。阿們。──上主的話。
福音前歡呼
領：亞肋路亞。
眾：亞肋路亞。
領：願我們的主耶穌基督的天主，光照我們心靈的眼目，為叫我們認清他的寵召，有什麼希望。（參閱弗 1:17-18）
眾：亞肋路亞。
First Reading Reading: Isaiah 25:6-10 https://youtu.be/uY2aqSYGmzo
6 On this mountain, for all peoples, Yahweh Sabaoth is preparing a banquet of rich food, a banquet of fine wines, of succulent food, of well-strained wines.
7 On this mountain, he has destroyed the veil which used to veil all peoples, the pall enveloping all nations;
8 he has destroyed death for ever. Lord Yahweh has wiped away the tears from every cheek; he has taken his people's shame away everywhere on earth, for Yahweh has spoken.
9 And on that day, it will be said, 'Look, this is our God, in him we put our hope that he should save us, this is Yahweh, we put our hope in him. Let us exult and rejoice since he has saved us.'
10 For Yahweh's hand will rest on this mountain, and Moab will be trodden under his feet as straw is trodden into the dung-heap.
Second Reading: Philippians 4:12-14, 19-20
12 I know how to live modestly, and I know how to live luxuriously too: in every way now I have mastered the secret of all conditions: full stomach and empty stomach, plenty and poverty.
13 There is nothing I cannot do in the One who strengthens me.
14 All the same, it was good of you to share with me in my hardships.
19 And my God will fulfil all your needs out of the riches of his glory in Christ Jesus.
20 And so glory be to God our Father, for ever and ever. Amen.
Gospel: Matthew 22:1-14
1 Jesus began to speak to them in parables once again,
2 'The kingdom of Heaven may be compared to a king who gave a feast for his son's wedding.
3 He sent his servants to call those who had been invited, but they would not come.
4 Next he sent some more servants with the words, "Tell those who have been invited: Look, my banquet is all prepared, my oxen and fattened cattle have been slaughtered, everything is ready. Come to the wedding."
5 But they were not interested: one went off to his farm, another to his business,
6 and the rest seized his servants, maltreated them and killed them.
7 The king was furious. He despatched his troops, destroyed those murderers and burnt their town.
8 Then he said to his servants, "The wedding is ready; but as those who were invited proved to be unworthy,
9 go to the main crossroads and invite everyone you can find to come to the wedding."
10 So these servants went out onto the roads and collected together everyone they could find, bad and good alike; and the wedding hall was filled with guests.
11 When the king came in to look at the guests he noticed one man who was not wearing a wedding garment,
12 and said to him, "How did you get in here, my friend, without a wedding garment?" And the man was silent.
13 Then the king said to the attendants, "Bind him hand and foot and throw him into the darkness outside, where there will be weeping and grinding of teeth."
14 For many are invited but not all are chosen.'
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10月11日聖人 聖譚勒休、聖普洛布、聖安德洛尼（SS. Tarachus, Probus and Andronicus）殉道
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戴克里先皇帝迫害天主教的時期，西雪利亞的龐彼普利城有三位教友被捕，這三位教士的名字是譚勒休、普洛布、安德洛尼。三人解往省城泰爾斯，由總督瑪西墨親自審理。三人中，譚勒休年紀最大，總督先提他到公座前審問。
總督：你的名字叫甚麼？
譚勒休：我是基督徒。
總督：你原籍何處？有甚麼職業？
譚勒休：我是羅馬人，原籍依蘇里亞，以前一向在軍隊服務。
總督：你看看自己的頭髮斑白，還不快些醒悟。你快快向神道獻祭，非但保存性命，還可以獲得重賞，你看我們的皇帝也向神道獻祭呢！
譚勒休：皇帝受了魔鬼的哄騙，才作出這種儍事。
總督：把這人的顎骨打斷，他居然敢說皇帝受了欺哄。
譚勒休：我還是這樣說。
總督：不要多口，快些向神道獻祭。
譚勒休：我決不違背天主的誡命。
總督一再欺騙恐嚇，譚勒休一口咬定，寧死決不背教。總督命令將他羈押獄中，提第二個犯人上堂。
總督：你叫甚麼名字？
普洛布：我最重要的、最尊貴的名字是：基督徒。
總督：你在何處出生？父親是甚麼地方人？
普洛布：我的父親是德拉斯人，我在潘非利亞出生，我一向堅信基督聖教。
總督：你何苦這樣！這宗教對你有甚麼好處？快快向神道獻祭。
普洛布：我以前很有錢，我把家產捐獻給慈善事業，一心事奉天主。
總督：把犯人綁起來，用牛筋重重的鞭打。
百夫長狄來德利上前，勸普洛布道：還是快些服從總督的命令，性命可以保存，你看，滿身都在流血了。
普洛布：任憑你們把我的身體怎樣處理好了，你們的刑罰，我覺得很甘飴呢。
總督：你真是一個瘋子。
普洛布：我比你們聰明多了，我不朝拜魔鬼。
總督：把犯人的身體轉過來，重重打他的肚腹。
普洛布：天主！求你幫助你的僕人。
總督（對差役說）：你們打一下，就問犯人：幫助他的人是誰？
普洛布：天主幫助我。你們這種刑罰，我一點不放在心上。
總督：瘋子！你看你的骨頭都打斷了，地上滿是鮮血。
普洛布：我的身體越多受苦，我的靈魂越堅強。
總督下令將普洛布還押監獄，提安德洛尼到公庭。總督用盡種種方法，威迫利誘，無法打動安德洛尼的心，對他施以種種酷刑，最後押在監獄裡。
第二次審案，在馬蘇帝亞城舉行，三人到了公庭，態度和上次一樣堅決。安德洛尼把自己的傷口指給總督看，上次鞭刑的傷口完全好了，連疤痕也沒有。總督責備獄吏不應給犯人敷藥醫治。
獄吏：我可以宣誓，絕對沒有用甚麼藥給犯人敷傷。他的手腳用銬鍊鎖住，連動都不能動。假如我有半句謊言，甘願立刻斬首。
總督：那麼，他的傷勢怎麼會好的？連傷痕也看不見了！
獄吏：這事我不知道。
安德洛尼：你們這些瘋子，醫生是耶穌基督，祂是全能的天主，祂在天上，也在世界各處。
總督：這些話對你一點也沒有好處。我看你還是趁早向神道獻祭，否則性命難保。
安德洛尼：我決不改變我的決定。
第三次審案在安納時白城舉行。第一個提到公庭審問的，是譚勒休。當他綑在刑架上時，說道：「我的身份是軍人，按律可以免受這刑罰，可是我寧願放棄我軍人身份的特權。」
總督下令對普洛布施酷刑，然後叫差役把祭酒和祭肉硬塞在普洛布的嘴裡：你現在不是已經吃過祭肉，喝過祭酒了嗎？你不是已經參加祭禮了嗎？
普洛布：你強迫我作的事，我絕對不接受。
總督：不必多言，只要你答應以後肯向神道獻祭，當場就可以恢復自由。
普洛布，你強迫我作的事，根本違反我的意志。我的靈魂還是清白的，一點沒有受到污穢。
總督無計可施，下令將三人解往競技場，供野獸吞噬。到了這天，安納時白城居民紛紛湧往競技場參觀。三位烈士到了廣場，觀眾見他們很可憐，起了同情心，一致鼓噪起來，罵總督不應該這樣野蠻。一部份人立刻離場，以示抗議。總督惱羞成怒，命兵士將競技場出口封鎖，不准任何人離場。
人們放了一頭熊，一頭獅子到場裡。可是這些野獸走上前去，以舌舐烈士的傷口，不肯傷害他們。總督無法，命人將三位烈士用刀劍刺死。
總督下令將三位烈士的遺體，與別的屍體混在一起，並派了六名兵士看守，以防信友將烈士的屍體運走。可是到了半夜，狂風大雨，兵士四散避雨。信友乘機將三位烈士的遺體搶出（有一道異光照在烈士的屍體上，所以教友們很容易辨認）。
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10.11（日）自由赴宴 常年期第廿八主日 瑪竇福音廿二1-14
那時候，耶穌又開口用比喻對司祭長和民間長老他們說：
「天國好比一個國王，為自己的兒子辦婚宴。他打發僕人去召被請的人來赴宴，他們卻不願意來。又派其他的僕人去，說：你們對被請的人說：看，我已預備好了我的盛宴，我的公牛和肥畜都宰殺了，一切都齊備了，你們來赴婚宴罷！他們卻不理：有的往自己的田裏去了，有的作自己的生意去了；其餘的竟拿住他的僕人凌辱後殺死了。
國王於是動了怒，派自己軍隊消滅了那些殺人的兇手，焚毀了他們的城市。然後對僕人說：婚宴已經齊備了，但是被請的人都不配。如今你們到各路口去，凡是你們所遇到的，都請來赴婚宴。那些僕人就出去到大路上，凡遇到的，無論壞人好人，都召集了來，婚宴上就滿了坐席的人。 國王進來巡視坐席客人，看見在那裏有一個沒有穿婚宴禮服的人，便對他說：朋友，你怎麼到這裏來，不穿婚宴禮服？那人默默無語。國王遂對僕人說：你們捆起他的手和腳來，把他丟在外面的黑暗中：在那裏要有哀號和切齒。因為被召的人多，被選的人少。」
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(釋經小幫手)
耶穌在福音中為我們講述了一個比喻：一個國王為兒子辦婚宴，準備了豐盛的美食。天主就像這位國王，渴望每個人都能與祂一起享受永恆盛宴的禮物。你認為天主愛與救贖的盛宴到底是為誰準備的呢？
福音說，國王事先已經邀請了一些人，他們卻不願意來赴宴。他們是誰呢？福音中沒有仔細說明。但，我們可以想像他們是一般的教友，有善有惡，有軟弱有堅強，有富裕也有貧窮。不一樣的是，他們沒有像第一批人那樣拒絕了國王的邀請。在這裡，我們可以看出來，天主每天都賜給我們選擇，讓我們能自由的選擇是否赴祂的宴席。此外，我們還可以選擇穿不穿婚宴禮服呢！
試問，今天這婚宴禮服可能代表什麼呢？它或許是一顆懺悔之心，讓我們渴望回到天主身邊，讓天主轉變我們慣性的做法和思維，使它們更相似基督。
今天，讓我們意識到，是否要跟隨耶穌並活出祂的福音是我們每天必須做的選擇。耶穌也說：「被召的人多，被選的人少。」天主今天選擇了你，祂選擇你來參加祂的宴會！那麼，你今天到底用什麼行為和舉動，表達你願意選擇赴宴，而非拒絕祂？
試問，你今天希望如何能在當今世界中過著基督徒的生活，穿上基督，像基督一樣去愛，去思考。作為基督徒，當我們受天主的話語滋養時，我們便能夠邀請其他人，並將他人帶入基督的國度和宴席。
(品嚐聖言)
默想天主的盛宴為你而設。祂一切都準備好了，你願意靠近嗎？
(活出聖言)
今天我如何邀請身邊的朋友們參加天主的婚宴
(全心祈禱)
天主，請教我每天選擇跟隨祢的福音，轉變自己。阿們。
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10月11日 在基督裡彼此認識
通常我們認為，聚集在主的祭台前，要先彼此認識瞭解。同領基督的聖體的這群人彼此有個人的認識，固然很好，但是，大家一起定期聚在主台前，也能營造精神上的合一，遠超乎人間各種層次的“彼此認識”。當我們領受聖體，是一同參與耶穌的聖死與復活的神聖奧跡，漸漸成為合一的身體。在基督裡，我們才能真正地彼此認識。~ 盧雲神父
[在神面前]
我常將上主置於我的眼前，我絕不動搖，因他在我的右邊。（詠16：8）（詩16：8）
思高本：（創7：1）（創17：1）（撒上24：7）（詠73：22）（詠116：9）（訓5：1）（哥1：28）（弟前6：13-14）（弟後4：1）（默3：2）
和合本：（創7：1）（創17：1）（撒上24：7）（詩73：22）（詩116：9）（傳5：1）（西1：28）（提前6：13-14）（提後4：1）（啟3：2）
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嗡 斯巴雅 嗡 巴威
啊啦伊亞加布倫
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