六月九日 常年期第十周星期三 每日讀經 https://youtu.be/ta5sBzj85d0
讀經一（天主使我們能夠做新約的僕役，這約並不在於文字，而在於神。）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人後書 3:4-11
弟兄們：我們藉著基督在天主前才敢這樣自信，但這並不是說：我們憑自己能夠承擔什麼事，好似出於自己一般；而是說：我們所以夠資格，是出於天主，並且是他使我們能夠做新約的僕役：這約並不是在於文字，而是在於神，因為文字叫人死，神卻叫人活。如果那以文字刻在石頭上而屬死的職務，尚且有過光榮——甚至以色列子民為了梅瑟面貌上易於消逝的光榮，不能注視他的面貌——那麼，屬神的職務，豈不更該有光榮嗎？如果先前定罪的職務有過光榮，那麼，成義的職務更該多麼充滿光榮！其實，那先前有過光榮的，因了這更超越的光榮，已算不得光榮了，因為如果那易於消逝的曾一度有過光榮，那麼，這常存的更該多麼有光榮！——上主的話。
答唱詠 詠99:5,6,7,8,9
【答】：上主，我們的天主，你是神聖的。
領：請你們尊崇上主，我們的天主，還要向著他的腳凳伏地叩首，因為他的腳凳也是神聖無比。【答】
領：梅瑟和亞郎列於上主的司祭中，撒慕爾屬於呼號他聖名的人中，他們呼號上主，上主即俯聽他們。【答】
領：他從前曾在雲柱中訓示了他們，他們就守了他吩咐的誡命章程。【答】
領：上主，你原是我們的天主，你曾俯聽了他們；天主，你寬宥他們，但也報復了他們的惡行。【答】
領：請你們尊崇上主，我們的天主，還要向著他的聖山伏地叩首，因我們的天主、上主神聖無比。【答】
福音前歡呼
領：亞肋路亞。
眾：亞肋路亞。
領：我的天主，求你教訓我履行你的道路，引我進入真理之路。
眾：亞肋路亞。
福音（我來不是為廢除，而是為成全。）
恭讀聖瑪竇福音 5:17-19
那時候，耶穌向他的門徒說：「你們不要以為我來是廢除法律或先知；我來不是為廢除，而是為成全。我實在告訴你們：即使天地過去了，一撇或一畫也決不會從法律上過去，必待一切完成。所以，誰若廢除這些誡命中最小的一條，也這樣教訓人，在天國裏，他將稱為最小的；但誰若實行，也這樣教訓人，這人在天國裏將稱為大的。」——上主的話。
釋義
對耶穌而言，「法律或先知」就是天主旨意整體性的表達，就如舊約整體所顯示的。因此，耶穌肯定這個法律是有效的、必須被實現的。耶穌在「山中聖訓」中談論這些「猶太」祖傳的法律，應該是理所當然的。在接下來的段落中（瑪五21-48），耶穌連續六次採用對立的方式（你們一向聽過給古人說 … 我卻對你們說 …）說明相對於「舊的義德」，什麼是「新（約）的義德」。舊約的法律不但不可「廢除」，而是更應該被「成全」，因此我們都被要求，不但要認識舊約法律，而且更要超越所有猶太的教導。耶穌遠遠超越梅瑟，祂以新的權威重新宣講天主的旨意；祂藉著自己的言語和行動重新詮釋舊約，並使它達到「成全」。
2021 Catholic Mass Daily Bible Reading https://youtu.be/G0_N6wTMDdg
Wednesday of the Tenth Week in Ordinary Time Wednesday 9 June 2021
First reading 2 Corinthians 3:4-11
Before God, we are confident of this through Christ: not that we are qualified in ourselves to claim anything as our own work: all our qualifications come from God. He is the one who has given us the qualifications to be the administrators of this new covenant, which is not a covenant of written letters but of the Spirit: the written letters bring death, but the Spirit gives life. Now if the administering of death, in the written letters engraved on stones, was accompanied by such a brightness that the Israelites could not bear looking at the face of Moses, though it was a brightness that faded, then how much greater will be the brightness that surrounds the administering of the Spirit! For if there was any splendour in administering condemnation, there must be very much greater splendour in administering justification. In fact, compared with this greater splendour, the thing that used to have such splendour now seems to have none; and if what was so temporary had any splendour, there must be much more in what is going to last for ever.
Responsorial Psalm Psalm 98(99):5-9
You are holy, O Lord our God. Exalt the Lord our God; bow down before Zion, his footstool. He the Lord is holy.
You are holy, O Lord our God. Among his priests were Aaron and Moses, among those who invoked his name was Samuel. They invoked the Lord and he answered.
You are holy, O Lord our God. To them he spoke in the pillar of cloud. They did his will; they kept the law, which he, the Lord, had given.
You are holy, O Lord our God. O Lord our God, you answered them. For them you were a God who forgives; yet you punished all their offences.
You are holy, O Lord our God. Exalt the Lord our God; bow down before his holy mountain for the Lord our God is holy.
You are holy, O Lord our God.
Gospel Acclamation Ps118:27
Alleluia, alleluia! Make me grasp the way of your precepts, and I will muse on your wonders. Alleluia! Or:
Ps24:4,5
Alleluia, alleluia! Teach me your paths, my God, make me walk in your truth. Alleluia!
Gospel Matthew 5:17-19
Jesus said to his disciples: ‘Do not imagine that I have come to abolish the Law or the Prophets. I have come not to abolish but to complete them. I tell you solemnly, till heaven and earth disappear, not one dot, not one little stroke, shall disappear from the Law until its purpose is achieved. Therefore, the man who infringes even one of the least of these commandments and teaches others to do the same will be considered the least in the kingdom of heaven; but the man who keeps them and teaches them will be considered great in the kingdom of heaven.’
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6月9日聖人 聖義範（愛弗冷）（St. Ephraem）聖師 https://www.facebook.com/BonfireWorld/posts/3082350298654393
愛弗冷是聖教會的聖師。後世的人稱他為「聖神的豎琴」。聖巴西略說：「愛弗冷精通聖樂」。聖熱羅尼莫記載：「聖愛弗冷用敘利亞文撰述了許多有價值的著作。我讀過他所著的一本《聖神論》。那雖然是一本希臘文的譯本，但內容非常精彩。」愛弗冷對教會的最大貢獻是在公共敬禮中採用聖歌，這習慣逐漸傳入其他教區，到後來各地教會普遍採用。
三Ｏ六年，愛弗冷生於敘利亞的尼西伯城，父母都是教外人。聖人認識了天主教真理；十八歲時，由尼西伯城主教聖雅各布伯給他付洗。
愛弗冷跟隨聖雅各布伯主教出席尼塞公會議。雅各布伯死後，愛弗冷襄助繼任的三位主教。波斯人三次包圍尼西伯城，無法攻陷。其後，羅馬皇帝將該城割讓給小波斯人，教徒全部撤退。愛弗冷去奧得撒城，操勞苦役維持生活，後來蟄居曠野，住在一個岩洞裡，勤操苦行，每天只吃少許麥餅和蔬菜。他的大部分著作，都是在那一段隱居曠野的時期寫成的。
愛弗冷的外貌，一望就是一位苦修士。禿頭無髮，皮膚粗糙，衣服上滿是補丁，不苟言笑。
愛弗冷大部分時間住在岩洞裡，可是他常往聖堂講道。當他講述基督二次重臨世界最後審判的道理時，聽者無不動容，嗚咽失聲。
三七Ｏ年，愛弗冷往凱撒利亞，探訪巴西略，兩人一見如故，彼此交換神修的意見，大有相見恨晚之慨。
三七二年，尼西伯城發生旱災，災民嗷嗷待哺。愛弗冷看了，好生不忍，苦勸眾人慷慨解囊。有幾個富人說：「我們這裡沒有可靠的人，我們捐出的糧食銀錢，交給誰管理分派呢？」愛弗冷慨然允諾統管救濟災民的事宜，統籌分派救濟物品，並組織治療機構，照顧收容有病的災民。
愛弗冷全力攻斥異端邪說，他發現若干異端分子利用音樂歌唱，宣傳邪說，深感音樂最易打動人的心靈，便在公共敬禮中，大量採用，他親自撰寫樂譜歌曲，組織歌詠班，在聖堂裡公開演奏，收效之宏，遠出乎一般人的意料之外。自那時起，聖樂在聖教公共敬禮中，開始佔據了重要的地位。
愛弗冷非常謙遜，以自己德薄能鮮，不堪承受司鐸的重任，只肯接受六品副祭的職位。
愛弗冷努力講道勸人，孜孜不倦，著有不少聖經註釋和福音註解的書，以及頌揚聖母和聖人的詩歌。流傳至今的稿本，一部分是敘利亞文，一部分是希臘文、拉丁文和亞美尼亞文。
愛弗冷於三七三年逝世，一九二Ｏ年，由教宗本篤十五世立為聖教的聖師。
他曾經說：「貞潔有如厄里亞的飛車，誰駕馭它，它就把誰開到天上。」
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06.09 (三) 成全 聖師義範執事 瑪竇福音五17-19
聆聽聖言
那時候，耶穌向門徒們說：
「你們不要以為我來是廢除法律或先知；我來不是為廢除，而是為成全。我實在告訴你們：既使天地過去了，一撇或一劃也決不會從法律上過去，必待一切完成。
所以，誰若廢除這些誡命中最小的一條，也這樣教訓人，在天國裏，他將稱為最小的；但誰若實行，也這樣教訓人，這人在天國裏將稱為大的。」
釋經小幫手
許多人都渴望能進入天國，但因爲知道天國不好進，所以他們盡力在信仰及人生中追求完美，對許多人、事、物都有高標準，愈是嚴格的法律愈堅持要遵守。但這樣的完美是誰來定義的呢？它有限度嗎？也許人所追求的完美是指毫無瑕疵，但耶穌並沒有追求完美而是執行成全：「我來不是為廢除，而是為成全。」成全是願意成就他人。我們都知道舊約中最重要的是十誡，新約福音中有真福八端，保祿書信也提到各種規範；然而，這些不是用來壓抑和控制人們，而是要幫助我們在倫理及生活中效法耶穌。再來，我們每個人的生命中也有很多根深蒂固的「法律」，來自個別的文化、教育、家庭期待等，假使只看法律字面上的意義，這些法律中難免有些嚴厲艱澀。耶穌今天邀請我們要先嘗試瞭解法律的背景及精神，以及它所要守護的價值。也許，明白了這點，我們才能自由且有意識用我們的選擇去成全，而不是死板的去遵守或反抗。耶穌用祂短短三年的使命生涯，教導猶太人，包括祂的門徒、群衆、經師和法利塞人，去超越法律字面上的意思，活出法律真正要傳遞的愛的精神。祂今天也要我們繼續在自己生命中做這個功課，去分辨法律中值得保留的價值，並選擇爲了更大的愛而遵守法律。當我們因愛而遵守法律，天國的道路離我們就不遠了。
品嚐聖言
每條法律背後也許有它的真理。我們願意嘗試去發掘它嗎？
活出聖言
你生命中有哪些法律不讓你自由？你能如何再詮釋它的意義？
全心祈禱
主耶穌，請教導我如何用愛活出祢的旨意。阿們。
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6月9日 得力祈禱
祈禱是聖神的恩賜。我們有時不知如何祈禱、何時祈禱、祈禱些什麼，過於擔心祈禱的技巧與方法。其實，祈禱的不是我們，而是在我們裡面的聖神。
保祿說：“再說，聖神也會來幫助我們的軟弱。我們本來不知道該怎樣祈禱，聖神親自用言語所不能表達的歎息為我們祈禱。洞察人心的天主知道聖神的意思，因為聖神為祂的神聖子民所作的祈求，總是符合天主旨意的”（羅8：26-27）。這段話說明瞭聖神何以被稱為恩保（安慰者）。~盧雲神父
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讚美耶穌
嗡 斯巴雅 嗡 巴威
啊啦伊亞加布倫
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