丙年主日彌撒0818:聖母升天節－福傳書店 Evangelization Shalom

「小德蘭福傳之友」指導神師曾慶導神父「主日讀經反省」（2019.08.18）

常年期第二十主日/聖母升天節肉身的高貴

默十ー9，十ニ1-6，10；
格前十五20-26；
路一39-56

教會自二千年前耶穌誕生以來，對救主耶穌的母親的不斷反省，信友相信耶穌的母親的靈魂和肉身升天。這信仰是最古老的信仰傳統之一，表現出天主子民的一個信仰直覺，並有很多藝術上的表達。東方教會首先有聖母靈肉升天的慶節，這慶節很快也在西方廣為流傳。所以當教宗碧岳十二世在一九五0年宣布聖母靈肉升天的信理時，世界各地的信友早已如此相信了。教宗碧岳十二世在一九四六年發問卷，廣徵全球主教、神父及教友是否將聖母靈肉升天定為官方信條，得到的回應極為肯定：一千一百八十ー份問卷中，只有六份持保留態度。教宗碧岳十二世指出：新約中雖然沒有明言聖母靈肉升天，但十分強調聖母和她的聖子命運與共，故死亡也不能阻止這命運與共。新亞當的復活升天也一定帶來新厄娃的復活升天。

其實，肉身的復活升天是我們宗徒信經中的一條。為追隨基督的每一個人，肉身也會在世界終窮時復活。而聖母的肉身提早受光榮，是因為她——這個「天主卑微的使女」（福音）是救主之母，她參與了她的聖子的征服罪惡和死亡的救贖工程，以及她的無染原罪。天主賜給她的這些特恩，都是為了教會——被救贖的人類而賞賜的，正如今天彌撒中的頌謝詞說的：「童貞聖母今日蒙召升天，是祢教會要達到圓滿境界的開始和典型，也是祢子民在人生旅途中，確切希望和安慰的憑證；祢不願意她在墳墓中腐朽，因為祢的聖子——一切生命的創造者，曾由她取得肉軀而誕生。」聖母的光榮，就是我們作子女的光榮。

聖母肉身升天的信理，清楚表明人的肉身的高貴，這意義在過去非常重要，在現代更為重要。基督徒特別應把自己的身體作為聖神的宮殿。人是有肉身和靈魂兩部分的，但古往今來，偏重肉身或偏重靈魂的極端學說時常出現，而天主教會始終堅持一個持平的態度。

第一個極端認為人的肉身是唯一重要的。肉身的需求及享受是唯一值得追求的，吃喝玩樂乃人生唯一目的。這態度極容易貶低了人的尊嚴，使人與動物沒有基本的差別。再來就是人可與動物一樣被利用，包括可以為了自己的利益而利用或征服別人的肉體。現代的色情氾濫證明了這一點。

另一極端則說人的精神是唯一重要的。初期教會的異端——受希臘靈肉二元論哲學影響極深的諾斯底主義（ Gnosticism），就危害教會極大。諾斯底主義認為肉體、物質都是低賤且無法得救的，被救贖的只有精神體的靈魂。諾斯底異端是基督信仰的大敵，因基督信仰的中心是取了肉身的天主聖言。《若望福音》一開始的序言就響亮地、斬釘截鐵地否決了諾斯底主義：「聖言成了血肉・寄居在我們中間。」（若一14）

所以，天主教會對肉身和精神的看法是兩者並重的。基督徒知道，我們的肉身和靈魂都是來自天主慈愛的創造，而天主造的一切都「非常好」（參《創世紀》）。不但如此，天主還派遣祂的獨生子來到世界上，除了沒有罪過之外，完全過著和我們一樣的生活。這就把人和人的物質世界都聖化提升了，人在世上為建設世界所付出的，以及對真善美的追求、努力，都有了永恆的意義。今天聖母靈肉升天的慶節，就是要表明我們的肉身和靈魂都被救贖了。肉身、靈魂在此「涕泣之谷」曾受到無數的痛苦與考驗（讀經一裡的一千二百六十天即三年半，是完美的七的一半，象徵了痛苦的日期。見默十ー3），理應被提升到天堂接受獎賞，在那裡，所有的眼淚都會擦乾！（默廿一4）

教宗碧岳十二世說聖母靈肉升天是一個「啟示的」信理，是主耶穌在聖經裡間接的啟示。啟示的信理我們不一定都明白（就如同三位一體這間接啟示的信理一樣）是不奇怪的。（我們可能會問：肉身復活升天後，會出現在東南西北哪一個「地域」裡？）但我們相信這端道理不是因為我們完全「理解」，而是「服從了」啟示者（天主子）的權威。「高天是屬祢的，厚土也是屬祢的，寰宇及其中的一切是祢奠定的。祢創造了南方，創造了北方。」（詠八九12-13）

聖母靈肉升天，表示天主會給所有忠於祂的「卑微的」人最完美的賞報。「祂對敬畏祂的人廣施慈愛，千秋萬世」（福音）。故在今世，我們與惡龍（罪惡勢力）的抗爭是值得的，會得到曾與惡龍抗爭的聖母的助佑，最後獲得光榮勝利！（讀經一）

~~~~~~~~~~~~

今日聖言反省 8月18日耶 38:4-6, 8-10

那時，官員們對國王說：「應當處死耶肋米亞。他說的預言，使還留在城中的士兵和百姓心慌意亂。這人不是在拯救百姓，簡直是在害他們。」漆德克雅王說：「他在你們手中，你們可隨意處置他。」（…）厄貝得默肋客就去見正坐在本雅明門旁的國王，說：「我主君王！這些人對待耶肋米亞先知太殘忍了。他們把他丟在井裡，他會在那裡餓死的！」於是國王對厄提約丕雅人厄貝得默肋客下令說：「你帶三個人去，在先知耶肋米亞死之前，把他從井裡拉上來。」

詠 40 上主，求祢速來助我。

希 12:1-4

兄弟姊妹們，既然有這麼多的見證人如雲彩圍繞著我們，我們就必須放下各樣重擔和纏人的罪，堅忍地在我們面前的賽程上奔跑，定睛注視著耶穌，祂是我們信德的創始者和完成者；為了那擺在面前的歡樂，祂忍受了十字架，輕看羞辱，如今祂已坐在天主寶座的右邊。想一想祂忍受了罪人們如此的憎恨，你們就不會灰心喪志了。你們與罪惡鬥爭，還沒有抵抗到流血的地步。

路 12:49-53

那時，耶穌說：「我來是把火投到世上，我多希望已經燃燒起來！我也必須領受一種洗禮，我是多麼焦急，等待此禮完成！你們以為我來是給世界帶來和平嗎？不，我告訴你們，是帶來分裂！從今以後，一家五口會分裂：三個反對兩個，兩個反對三個。他們將要分裂：父親反對兒子，兒子反對父親；母親反對女兒，女兒反對母親；婆母反對媳婦，媳婦反對婆母。」

反省

在聖經中，火一般寓指災難、懲罰和毀滅，例如燒毀象徵邪惡的索多瑪城、莠子和雜草的烈火。但有時候，火也是天主臨在和聖神的標記，例如上主在火焰中顯現給梅瑟，耶穌以聖神及火給人施洗，以及聖神以火舌的形象停留在宗徒們的頭上。今天，耶穌邀請我們點燃的生命之火，不是為懲罰和毀滅他人，而是為他人帶來光明和熱力。耶穌說：「我多麼希望它已經燃燒起來！」試問：我的火點燃了嗎？給人痛苦和絕望，還是給人快樂和希望呢？

（「我靈讚頌主 iBreviarium」── 樂仁出版社供稿）

~~~~~~~~~~~~

集禱經

天主，你為愛你的人，準備了眼所未見的真福，求你把至愛之情，傾注在我們心中，使我們愛你在萬有之上，以獲得遠超我們所想望的恩許。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

讀經二（讓我們以堅忍的心，跑那擺在我們面前的賽程。）恭讀致希伯來人書　12:1-4

弟兄姊妹們：我們既有如此眾多如雲的證人，圍繞著我們，就該卸下各種累贅，及糾纏人的罪過，以堅忍的心，跑那擺在我們面前的賽程，雙目常注視著耶穌；他是信德的創始者和完成者；他為那擺在他面前的歡樂，輕視了凌辱，忍受了十字架，而今坐在天主寶座的右邊。你們要常想，耶穌所以忍受罪人對他這樣的叛逆，是怕你們灰心喪志。你們與罪惡爭鬥，還沒有抵抗到流血的地步。──上主的話。

~~~~~~~~~~~~

8月18日聖人婦赫利納（St. Helen） https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=2138636729579690&id=100003001511256

聖婦赫利納原籍波斯尼亞，父親經營旅店。二七Ｏ年，嫁羅馬將軍公斯當克洛為妻，生了一個兒子，即未來君土坦丁大帝。

公斯當克洛登極後，將赫利納遺棄，改娶馬西瑪皇帝的女兒德多拉。君士坦丁稱帝後非常孝愛母親。

公斯當克洛於三Ｏ六年逝世，軍隊擁立他的兒子君土坦丁為元首。十八個月後，君士坦丁即帝位，三一二年十月廿八日，擊敗政敵，統一全國。三一三年，頒布米蘭詔令，基督聖教不再受國家的迫害，教徒取得信仰的自由。赫利納太后也領洗入教，成為虔誠的教徒。那時候，她已有六十三歲了。

赫利納太后熱心傳揚天主教。她在聖堂參加宗教禮儀，穿的是便服，和平民同坐。她樂善好施，捐巨款救濟貧民，在各地廣建聖堂。

三二四年，君士坦丁大帝擊潰呂西納，佔領了東羅馬各省。赫利納太后赴巴勒斯坦朝聖。君士坦丁請耶路撒冷主教聖麥加利沃斯在加爾瓦略吾主遇難聖地，營建大堂。那時候，赫利納已年達八旬，她親往該處監工，同時尋覓十字聖木。赫利納雇工在加爾瓦略山發掘，果然掘得了三個十字架，天主顯神蹟指出哪一個是真正的聖架（詳情見九月十四日光榮聖十字架瞻禮和三月十日聖麥加利沃斯瞻禮）。所以赫利納太后和發現十字聖木，有著分不開的關係。

赫利納暮年住在巴勒斯坦，廣行善工、致力救濟貧人、囚犯。

赫利納於三三Ｏ年逝世，遺體迎往羅馬安葬。

~~~~~~~~~~~~

走升天的路 8月18日（日）常年期第二十主日/聖母蒙召升天節路加福音一39-56 默十一19，十二1-6，10；格前十五20-27

瑪利亞就在那幾日起身，急速往山區去，到了猶大的一座城。她進了匝加利亞的家，就給依撒伯爾請安。

依撒伯爾一聽到瑪利亞請安，胎兒就在她的腹中歡躍。依撒伯爾遂充滿了聖神，大聲呼喊說：「在女人中妳是蒙祝福的，妳的胎兒也是蒙祝福的。吾主的母親駕臨我這裡，這是我那裡得來的呢？看，妳請安的聲音一入我耳，胎兒就在我腹中歡喜踴躍。那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」

瑪利亞遂說：「我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主，我的救主，因為祂垂顧了衪婢女的卑微，今後萬世萬代都要稱我有福；因全能者在我身上行了大事，祂的名字是聖的，祂的仁慈世世代代於無窮世，賜於敬畏祂的人。祂伸出了手臂施展大能，驅散那些心高氣傲的人。祂從高座上推下權勢者，卻舉揚了卑微貧困的人。祂曾使飢餓者飽饗美物，反使那富有者空手而去。祂曾回憶起自己的仁慈，扶助了祂的僕人以色列，正如祂向我們的祖先所說過的恩許，施恩於亞巴郎和他的子孫，直到永遠。」瑪利亞同依撒伯爾住了三個月左右，就回本家去了。

釋經小幫手

為了牧靈緣故，原本在8/15慶祝的聖母升天節在今天的主日慶祝。這是一個極重要的日子，不是為了恭賀聖母，而是為了讓我們每一個人意識到人生的結局和目標。教宗本篤十六說：「聖母升天提醒我們，每一個基督徒的生活是一趟旅程，如同聖母一樣，是一趟追隨耶穌之旅，而這條路已為我們選好了，我們的未來已被預知；這未來就是我們會戰勝罪惡和死亡，進到與天主圓滿的結合（參厄二6）。在受洗的那一刻，我們的心靈已被高舉到基督耶穌內，但肉身卻要一步步跋涉到這高處。……聖母也曾必須走這條路，但如今升天後，已進入了與天主，與耶穌圓滿的共融。她如今鼓舞我們邁前進，在路上陪著我們。」主耶穌如此地愛我們，不希望我們在路上因為人生的困難、誘惑、沮喪等而迷路，所以分享給我們祂自己的母親。瑪利亞是人類中一位──她不是神，也不是神仙，而是像我們一樣有血有肉、有困惑、有情慾的人。然而，她願意在每一轉角信靠主，雖然眼前看到的是挑戰，仍然信賴主的應許。因此，在福音中，依撒伯爾讚美她說：「那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」聖母的信德是我們要學習的，因為通往天主的路只能靠相信，不能靠己力。雖然現今的困難重重，但相信聖母升天和耶穌復活的信仰真理會讓人在黑暗中看到光芒。只要願意在黑暗的信德之路上走向光明，有聖神和聖母陪伴在身邊，我們不會迷路，還會帶著別人走上已為我們預備的光榮國度。

種下種子

主啊！祢真的為我預備了在天上的位子嗎？

全心祈禱

主耶穌，祢召喚我用信德走人生的路，直到抵達父的右邊。阿們。

~~~~~~~~~~~~

8月17日　常年期第十九週星期六　蘇24:14-29

在向以色列人重述天主在歷史中如何帶領他們和他們的祖先後，若蘇厄要以色列人作出決定：或是事奉祖先在大河那邊的神，或是事奉現住地阿摩黎人的神，或是事奉上主。
不管他們的選擇如何，若蘇厄已經決定：「至於我和我的家族，我們一定要事奉上主。」事奉上主是他和他家族的目標，這樣的決定也激勵了其他以色列人，回應也要事奉上主，認定上主是他們的天主。
若蘇厄跟群眾之間的對話相當有趣，他對以色列人說：「你們應該敬畏上主，誠心敬意地事奉他」，他要求整個以色列百姓事奉天主，共四次，第五次就是立約，從他們的口中有四次宣告要事奉天主。第一次是在若蘇厄宣告了「至於我和我的家族，我們一定要事奉上主」，為要激發以色列人作出選擇——事奉天主而不是事奉別的神明，「我們絕對不願背棄上主，去事奉其他的神！……我們必要事奉上主，因為他是我們的天主。」第二次是若蘇厄說他們不能事奉上主，因為上主決不寬赦他們的過犯和罪惡，為的是要他們再講一次「決不！我們一定要事奉上主！」第三次是若蘇厄要求他們作見證，然後他們回答：「我們自己作證。」第四次是若蘇厄要他們除掉在他們中間的外邦神，一心歸向上主，以色列的天主，「一心歸向」有付出努力的意思，他們便回答：「我們必定事奉上主，我們的天主，必聽從他的聲音。」然後，若蘇厄就與他們立約。可以說，若蘇厄以激將法來激勵以色列百姓作出選擇，這是他的目的，他盡最後的努力，在臨終前要他們選擇事奉上主。
在信仰上我們不能搖擺不定，因為信仰關係到生命的價值觀，一旦作出決定，就要全力以赴，不能再回頭了。若蘇厄在這方面絕不含糊，要以色列人在天主和別的神明之間，作出選擇。
當天，若蘇厄便與百姓立約，又以石頭為記。有白紙黑字作為証據，就不能說話不算數，這約是立在石頭上，作為永遠的證據。人會說謊，會失信，會否認過去所說的，但石頭不會說慌，只會彰顯當時的真實。很可惜，以色列人最後依然犯罪，離棄天主。
意志上的決定是個考驗，不是隨心所欲，而是經過深思熟慮後的決定。同時，人的有限也讓人容易變節，所以我們更需要時刻保持謙遜，需要仰賴天主的助佑才能保持初心。當我們軟弱時，要時刻想起天主的恩寵，每天在意志上重新選擇跟隨天主，也需要受外在的約束和別人的提醒，使我們每天實踐對天主的承諾：「至於我和我的家族，我們一定要事奉上主。」~ 靈風思道

~~~~~~~~~~~~

8月18日人的貧乏、天主的居處
當四周的人都想要致富，我們怎能把貧窮當成是就近天主的生活方式呢？貧窮有多種，我們要自問：“我有什么窮乏的？”缺少錢？缺少穩定的情緒？缺少朋友？缺少安全感？缺少自信？每個人都有其貧乏之處，而那就是天主要停留的地方！耶穌說：“神貧的人有福了”（瑪5：3），意即我們的祝福隱藏於我們貧乏中。
我們想盡辦法掩飾、忽視自己的貧乏，以致坐失尋見天主的機會。祂要居住在我們里面。所以，我們要敢於認定，自己的貧乏是藏有寶貝的一方土地。 ~ 盧雲神父

============

嗡斯巴雅嗡巴威