「小德蘭福傳之友」指導神師 曾慶導神父「主日讀經反省」（2019.08.25）
常年期第廿一主日 靈魂瘦身
依六六18-21；希十ニ5-7，1-13；
路十三22-30
現在經濟條件比較好的人，常提到的一個話題就是「不要增磅」，為了不要增磅，就要多做瘦身運動，也要遵從「食不求飽，但留三分飢」的「逆耳忠言」。我們都知道「瘦身運動」和「留三分飢」都需要很大的自制力與恆心
今天的福音裡，有人問主耶穌會有多少人得以進天國，主耶穌沒有給他一個正面答覆，卻指出人需要努力才能通過窄門進入天國，也就是主耶穌要我們做靈魂的「瘦身運動」。從聖經其他地方記載的主耶穌的教導，我們知道靈魂的瘦身運動就是傳統靈修過程「煉、明、合」中的「煉」：煉淨一切使我們無法進入天國的私慾偏情等「七罪宗」：驕傲、嫉妒、貪饕、懶惰、迷色、憤怒、吝嗇。這「七罪宗」不單使我們無法進入天國，今世更使我們生活在地獄一般的痛苦狀態。
如何做「靈魂的瘦身」，煉淨私慾偏情？答案是「神操」。「神操」不只是三天、八天或三十天的避靜，而是每天都應盡量做的靈魂的「操練」，這操練除了祈禱、參與彌撒領聖體、領受和好聖事等，也包括接受生活中的十字架和考驗。這十字架和考驗就是今天第二篇讀經裡提到的「天主的管教」。這種管教「在當時固然不是樂事，而是苦事；可是，以後在那些受這些磨練的人身上，就會結出義德的和平果實。」（讀經二）
天主教會是主耶穌設立的，讓我們做靈魂瘦身的「健身房」：主耶穌升天但沒有留下我們作「孤兒」，慈母教會就是主耶穌這善牧的「代牧」。在天主教會中，我們得到各種最好的靈魂上的瘦身和滋養的方法（只有瘦身沒有滋養是無法給人健康的。而滋養就是「煉、明、合」中的「明」，即修德行），準備我們進入天國。主耶穌是「道路、真理和生命，除非經過祂，沒有人能到天父那裡去。」主耶穌建立的天主教會不是眾多不同的宗教團體之一，而是唯一的，一棧一牧一門。只有在祂的教會内，才能保證找到與祂相遇的七件聖事；只有在天主教會裡，我們才有完全、真實的聖體聖事此得永生的食糧（《若望福音》第六章）；只有在天主教會裡，我們才有聖神指引的、可信賴的訓導當局解釋天主的聖言，作我們走向天鄉的嚮導。所有這些靈魂瘦身健身房裡的「瘦身器材」，都是主耶穌保證我們可以通過天國窄門的方法。如果我們善加利用的話，進入天國是沒有問題的，不用擔心究竟有多少人進入。
間題是我們有沒有「善加利用」，有沒有讓這些瘦身器材改造我們，塑造我們的「身材」？只同主耶穌一起吃喝（如在聖體聖事裡），或聽過祂的施教（如在聖經的聖言裡）是不夠的。每星期天參與彌撒或把聖經背得滾瓜爛熟，卻沒有在生活中活出基督的人，會聽到主耶穌嚴峻的斥責聲：「我不知道你們是從哪裡來的，你們道些作惡的人，離開我吧！」
光有基督徒的美名而沒有基督徒的實質生活，是不能進天國的，這包括傳統信仰基督的國家和人民。基督給的信仰禮物若不予以珍惜，會失掉這份恩賜並將它轉給他人：「天主的聖道本來先應講給你們聽，但因你們拒而不受，並斷定自己不配得永生，看，我們就要轉向外邦人，因為主如此命我們說：『我已立你作為外邦人的光明，使你成為他們的救恩，直到地極。』」（宗十三46-47）
今天的第一篇讀經和福音的最後幾句，都表達了「外邦人」最後會從東南西北來到亞巴郎、依撒格、雅各伯的天主的聖城——耶路撒冷。參加天國宴會的光榮景象。這景象雖對「選民」有譴責的意味，但不是要他們嫉妒或灰心（讀經二），而是要鞭策所有獲得福音的「新選民」善用時間，抓緊機會趕緊做靈魂的瘦身，不要自恃驕傲使自己的靈魂體態肥大；不只是「聽」福音，更必須活出福音。只有這樣才能進入天國。
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常年期第二十一主日 竭力進入天國窄門 【福音：路十三22-30】
22耶穌經過城市鄉村，隨處施教，朝著耶路撒冷走去。23有一個人給他說：「主，得救的人果然不多嗎？」耶穌對他們說： 24「你們竭力由窄門而入罷！因為將來有許多人，我告訴你們：要想進去，而不得入。25及至家主起來把門關上，你們在外面站著，開始敲門說：主，請給我們開門罷！他要回答你們說：我不認識你們是那裏的。 26那時，你們會說：我們曾在你面前吃過喝過；你也曾在我們的街市上施教過。27他要說：我告訴你們：我不認識你們是那裏的；你們這些作惡的人，都離開我去罷！ 28幾時你們望見亞巴郎、依撒格、雅各伯及眾先知在天主的國裏，你們卻被棄在外，那裏要有哀號和切齒。29將有從東從西，從北從南而來的人，在天主的國裏坐席。 30看罷！有最後的將成為最先的，也有最先的將成為最後的。」
【經文脈絡】
路加福音十三22-35收集了許多耶穌的言論。這段經文的一開始提到耶穌走在前往耶路撒冷的路上（22），在結尾處則強調祂將在耶路撒冷遭受苦難和死亡的命運，這個背景襯托出這些言論的特殊重要性。由於這段經文的一開始重複了路九51的經文，清楚的指出耶穌前往耶路撒冷的路途，因此許多學者主張，由這裏開始是路加福音「旅程報導」的第二段。
這段經文含有二個重要的主題，首先是耶穌以象徵的語言說明通往天國的門是一個「窄門」（十三22-30），接著是祂預言自己在耶路撒冷將面臨的結局（十三31-35）。這個主日的福音就是前者關於「窄門」的教導。
耶穌的旅程和命運
福音的一開始重複路九51的內容，再次指出耶穌走在前往耶路撒冷的路途上，這樣的經文再次喚起讀者的注意力，意識到耶穌這條道路的最後目的地，以及祂在那裡將要遭遇的一切（參閱：路十三31-35）。
得救的人多嗎？
路上有人向耶穌提出問題：「主，得救的人果然不多嗎？」這個問題乍看之下似乎有些突兀，其實卻不然；因為就經文編輯的層面而言，路十三1-9所記載耶穌有關悔改的警告已預先對這個問題提供了非常好的準備（請自行參閱）。猶太信仰的傳統教導對這問題的看法相當分歧，有些作品提到「整個以色列都將有分於未來的世界」，然而也有作品強調：「至高者為了許多人創造了這個世界，但未來的世界則僅僅為了少數人。」
「窄門」
耶穌並未針對問題給予一個具體的資訊，而是提出一個呼籲，直接要求在場的聽眾採取行動的：「你們應該竭力從窄門進去！」「窄門」是一個非常生動的圖像，人都可輕易地瞭解其意義：誰想要通過這道門進入門內，必須具有極大的競爭熱忱。耶穌接著說：「將來有許多人想進去，卻不能進去」，更加強化了這個意義。
身世和血統並非進入天國的保證
接著耶穌說了一個隱喻性的比喻：一個舉辦宴會的主人在某個特定時刻將大門鎖上，一些遲到的賓客因此被隔絕於門外。雖然這些人企圖運用自己的身份以及和主人之間的特殊關係，但卻毫無作用；主人不但聲明根本不認識他們，更嚴厲地稱他們是作惡的人，將他們隔絕在大門之外。讀者由接下去的經文可以瞭解，這些人象徵那些自認為是天國選民，卻不遵從祖先和先知們的教導的猶太人，他們將被摒棄在天國之外，在那裡「只有哀號和切齒」。這句話是猶太末世思想文化中常見的表達方式（參閱：瑪八11-12，十三42），生動地顯示出那些被排除在末世性慶典之外的人所遭遇的情況，和這些自認為是選民的猶太人不同的是，從廣大外邦世界將有許多人得以進入末世性的天國。
「落後者」與「領先者」
福音作者最後用一句在復活後廣為流傳的話，讓耶穌為自己剛剛說過的隱喻做出詮釋：「落後的將成為領先的，領先的將成為落後的。」進入天國的條件並不是一個人先天的血統或出身，而在於是否真實地「竭力從窄門進去。」然而，這句話並沒有把猶太人完全地排除在天國之外，也沒有將被接納入天國的人完全看做是外邦人；每一個「落後者」只要接受耶穌的呼籲，認真地採取行動，都將成為「領先的」得以通過窄門進入天國。
【綜合反省】
這段福音經文的內容相當程度地反應了歷史中的耶穌所作過的宣講。路加記載這段經文，目的並不在於明確地指出倒底有多少人將進入天國，而是呼籲每一個人善用目前的時機，立刻採取行動，竭力爭取天國。
對今日的基督徒而言，這段經文具有非常清楚的警告意義：凡是自以為認識耶穌基督的人，都應按著祂的教導生活，將眼光注意在永遠的得救上。教會歷史中相當長的時間誤解了這段經文的真正含意，因而主張只有很少的人才會得救，絕大部分的人都將喪亡。事實上，這並不是福音經文真正的意義。天主願意所有的人都得救（參閱：弟前二4），祂把救恩白白賞賜給每一個人，但是人也必須有相稱的行動，努力按著所得到的救恩生活，否則將會失去已得到的救恩，再次淪落永遠的懲罰之中。
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8月25日聖人 聖路易（St. Louis of France）國王 https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=2150410075069022&id=100003001511256
聖路易是法國的國王，一二一四年四月廿五日出生。父親是路易八世，祖父是斐理伯二世。斐理伯二世駕崩，路易八世登基，那時候，聖路易還只有八歲。聖路易的母親白蘭士是一位賢良的慈母；聖路易能修務傑出的聖德，部分應歸功於白蘭士的教導有方。路易幼年時，白蘭士常對他說：「我全心愛你，可是我寧願看見你死，不願意看見你犯一個大罪。」
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竭力進窄門 8月25日（日）常年期第廿一主日 路加福音十三22-30 依六六18-21；希十二5-7，11-13
耶穌經過城市鄉村，隨處施教，朝著耶路撒冷走去。有一個人給祂說：「主，得救的人果然不多嗎？」
耶穌對他們說：「你們竭力由窄門而入罷！因為將來有許多人，我告訴你們：要想進去，而不得入。及至家主起來把門關上，你們在外面站著，開始敲門說：主，請給我們開門罷！他要回答你們說：我不認識你們是那裏的。那時，你們會說：我們曾在你面前吃過喝過；你也曾在我們的街市上施教過。他要說：我告訴你們：我不認識你們是那裏的;你們這些作惡的人，都離開我去罷！
幾時你們望見亞巴郎、依撒格、雅各伯及眾先知在天主的國裏，你們卻被拋棄在外，那裏要有哀號和切齒。將有從東從西，從南從北而來的人，在天主的國裏坐席。 看罷！有最後的將成為最先的，也有最先的將成為最後的。」
釋經小幫手
主耶穌聽到有人問祂這問題：「主，得救的人果然不多嗎？」並沒有給一個肯定或否定的答覆。祂反倒說：「你們竭力由窄門而入罷！」這指出，救恩一方面是耶穌白白賜予人們的大禮物，另一方面，救恩也是自己努力去獲取的。救恩並不是現成的，而是量身訂做的禮物，而每一人需要在自己的崗位上，拿著自己的優點和缺點，去努力種好且照顧天主給的救恩種子。這就叫信仰生活。儘管如此，我們也不是一個人努力，天主聖神都在旁教導、輔助我們進到窄門。有些人會接受這樣的挑戰，便把進到窄門的功課排在優先位，在任何事上保守自己的思言行為，竭力效法走在眼前的耶穌基督。有些人則會拒絕，讓世界的忙碌進到心裡去，使他失去辨別的能力，把不重要的視為重要，卻把關鍵的放在一旁。那什麼才是重要的呢？認識耶穌、選擇祂、選擇祂所選擇的、避開祂所避開的、同理受苦者、尊敬所有人，特別是那些與你最親的人。聖十字若望說：「只有謙虛和自我捨棄會獲取你所尋找的」。我們就要在謙虛和自我捨棄這兩個修德方式多多努力，因為這是我們最不會的。這條路很煎熬，只因為我們的傲氣太高了。然而，只要願意放下身段，聖神必會幫助我們。最後，耶穌鼓勵我們說：「將有從東從西，從南從北而來的人，在天主的國裏坐席。」還是有許多人走進窄門，只要因愛而謙虛，信靠主，一切都是可能的。
種下種子
謙虛和捨棄自己，我如何今天開始呢？
全心祈禱
主耶穌，我要竭力奪取祢早就為我贏取的冠冕。阿們。
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8月25日 常年期第廿一主日 (丙年) 路13:22-30
「主，得救的人果然不多嗎？」
古今中外，人總是對這個話題深感興趣。如果耶穌說得救的人多，我們或許感到沾沾自喜，覺得自己得救的機會大；假如耶穌說得救的人不多，我們又可能和別人比較：我得救的機會比別人多或少？
當時猶太人普遍認為，除了特別邪惡的罪人和異端外，所有猶太人都會得救。有些猶太教的派別甚至認為只有那些虔誠和嚴格遵守猶太法律的才可以進入天主的國。但大多數猶太人認為自己既是亞巴郎的後裔，理所當然可以進入天主的國。
耶穌沒有正面回應，反而提醒：「你們竭力由窄門進入吧！」「窄門」不是不讓人進入，而是強調必須努力方得進入。當然，所謂「努力」並不是依靠自己的力量，而是我們有沒有相稱的悔改呢？我們如何重視我們和天主的關係，珍惜天主子女的身份？有沒有聽從天主的訓誨，跟隨祂的誡命生活，抑或只是順著自己的私慾偏情？
天國的門是窄的，那「門」就是耶穌基督。我們必須相信和跟隨耶穌基督才能夠進入天國，同時每個人也必須肯定自己是不是具備進入的資格。天國裡的筵席是向所有的人開放，顯示出天主的慈悲寬仁。門雖然敞開，但卻有時間的急迫性。沒有人被禁止進入，凡願意的都可以進入並且得救，唯一條件就是認罪和悔改，接受耶穌基督為救主。可惜，不少人想等到最後一刻才擠進來，表示他們在心態上對天主的恩寵漠視、不在意。至於那曾經領受過極大恩寵的人，最後竟被摒棄在外，我們該引以為鑑。就如同有很多猶太人想要進去，卻錯過了時機，相反很多外邦人卻進去了。耶穌這番話是針對猶太人，他們自恃是亞巴郎的子孫，但不等於他們必定得救，雖然聽過耶穌的教訓，或與耶穌吃過飯，但如果沒有悔改，仍會被拒之門外。
與其說耶穌邀請我們，不如說是耶穌命令我們「要竭力由窄門進入」，就是要我們背起十字架跟隨祂。耶穌把問題「得救的人不多嗎？」轉化為「得救的是你嗎？」，把一個理性的問題、身外的問題，轉化為每個人都應該自問和自省的問題，耶穌沒有回應有多少人可以進入天國，祂關心的是你是否努力進窄門：「你要努力從這唯一的通道進入天國。」假使我們執迷不寤，最終將失去救恩，被摒棄在天國門外。但願我們不會聽到主這樣對我們說：「我不認識你們是那裡的；你們這些作惡的人，都離開我吧！」
今天就是悔改的時刻，今天就是靠恩寵和信德，努力進入窄門的時刻，人生是短暫的，我們不知道天主寬容的時間還有多少，你願意回應耶穌的命令嗎？~ 靈風思道
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8月25日 別離的愛與痛
我們一旦決定愛一個人，也就容讓自己受到極大的痛苦。因為最愛的人不僅使我們極其喜樂，也令我們極其痛苦。最大的痛苦在於別離。孩子離家，夫妻分隔一陣子或永久離異，親愛的朋友離開到另一個國家或是離世，這些別離的痛苦都令我們五內俱裂。
然而，如果逃避別離的痛，就永遠不能體會愛的喜悅。愛比懼怕更堅強；生命比死亡更堅強；盼望比絕望更堅強。要深信：付出愛是值得冒險一試的。~ 盧雲神父
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嗡 斯巴雅 嗡 巴威
啊啦伊亞加布倫
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