丙年每日福音0821:聖庇護十世/ 最後的，將成為最先的，最先的將會成為最後的－福傳書店 Evangelization Shalom

常年期第二十週星期三福音：瑪二十1-16 線上播放

1 「天國好像一個家主，清晨出去為自己的葡萄園僱工人。
2 他與工人議定一天一個『德納』，就派他們到葡萄園裡去了。
3 約在第三時辰，又出去，看見另有些人在街市上閒立著，
4 就對他們說：你們也到我的葡萄園裡去罷！凡照公義該給的，我必給你們。
5 他們就去了。約在第六和第九時辰，他又出去，也照樣作了。
6 約在第十一時辰，他又出去，看見還有些人站在那裡，就對他們說：為什麼你們站在這裡整天閒著？
7 他們對他說：因為沒有人僱我們。他給他們說：你們也到我的葡萄園裡去罷！
8 到了晚上，葡萄園的主人對他的管事人說：你叫工人來，分給他們工資，由最後的開始，直到最先的。
9 那些約在第十一時辰來的人，每人領了一個『德納』。
10 那些最先僱的前來，心想自己必會多領；但他們也只領了一個『德納』。
11 他們一領了，就抱怨家主，
12 說：這些最後僱的人，不過工作了一個時辰，而你竟把他們與我們這整天受苦受熱的，同等看待。
13 他答覆其中的一個說：朋友！我並沒有虧負你，你不是和我議定了一個『德納』嗎？
14 拿你的走罷！我願意給這最後來的和給你的一樣。
15 難道不許我拿我所有的財物，行我所願意的嗎？或是因為我好，你就眼紅嗎？
16 這樣，最後的，將成為最先的，最先的將會成為最後的。」

釋義

這個「葡萄園工人」的比喻講述天主的國。比喻不但啟示天主的心，也揭露人心。人心自以為按著法律公義思想，反映出法利塞人、經師、以及某些耶穌的門徒的態度。把最後被召叫的和最早被召叫的給予相同的對待，是否正義合理？福音作者在這個比喻結束之時，再次敘述了著名的句子「最後的，將成為最先的」（參閱：瑪十九30）。如同「蕩子回頭」比喻中的長子拒絕接受父親的喜樂，這個比喻中較早被召叫的工人主張自己的工作辛勞，毫無憐憫之情，而使自己成為「最後的」。天主是正義的，而且是按著天主的方式。人類的嫉妒與自以為義反對天主無限的仁慈。

~~~~~~~~~~~~

8月21日聖言反省瑪 20:1-16
那時，耶穌對門徒說：「天國好比一個園主，清早出去僱工人到他的葡萄園工作。他和工人講定每人一天一塊銀錢，就派他們到葡萄園裡去了。（…）下午五點的時候，他又出去，看見仍然有人在那裡閒站著，就問他們：『你們為什麼整天站在這裡無所事事？』他們回答：『沒有人僱用我們。』園主說：『你們也去我的葡萄園工作吧。』
到了黃昏，葡萄園主對管家說：『叫工人來，給他們發工錢，從最後來的開始，直到最先來的。』那些下午五點鐘開始工作的人來了，每人得到一塊銀錢。當最先僱用的工人來時，他們以為會多拿一點，但同樣只得到一塊銀錢。他們拿了錢就埋怨園主說：『那些最後來的人只做了一小時，而我們在太陽下辛苦了一整天，你竟把他們與我們同等看待！』園主就回答他們中一人說：『朋友，我對待你並沒有不公平。我們不是講定了一塊銀錢嗎？拿你的工錢走吧。我願意給最後來的和給你的一樣。難道我無權隨意用我的東西嗎？還是因為我好，你就嫉妒呢？』所以，那後來的將要領先，那在先的將要落後了。」

反省
最早的雇工之所以埋怨園主，一方面是犯了「見錢眼紅」的毛病，另一方面則是忘記園主一開始對他們的恩惠。於是在發工錢的時刻，他們只看到自己「在太陽下辛苦一整天」的事實，忘記對恩主表示感激。在我們的聖召和使徒服務上，每個人蒙召的時間點和恩寵都不同，但天主對眾人的應許都是一樣的。可惜我們也像那些早來的雇工一樣，常忘記感恩，只將目光集中在「報酬」上，誤以那是我們憑自己努力應得的。祈求主賜我常虛心默想主恩，不忘主恩。
（「我靈讚頌主 iBreviarium」── 樂仁出版社供稿）

~~~~~~~~~~~~

集禱經

上主，你揀選了聖庇護十世，以天上的智慧和宗徒的勇毅精神，維護公教信仰，並在基督內復興一切；求你仁慈地幫助我們遵從聖人的教導，效法他的榜樣，將來也能獲得永遠的賞報。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

福音（難道我好，你就眼紅嗎？）恭讀聖瑪竇福音 20:1-16

那時，耶穌給門徒講了這個比喻：「天國好像一個家主，清晨出去為自己的葡萄園僱工人。他與工人議定一天一個「德納」，就派他們到葡萄園裏去了。約在第三時辰，他又出去，看見另有些人在街市上閒立著，就對他們說：你們也到我的葡萄園裏去吧！凡照公義該給的，我必給你們。他們就去了。約在第六和第九時辰，他又出去，也照樣作了。約在第十一時辰，他又出去，看見還有些人站在那裏，就對他們說：為什麼你們站在這裏整天閒著？他們對他說：因為沒有人僱我們。他對他們說：你們也到我的葡萄園裏去吧！到了晚上，葡萄園的主人對他的管事人說：你叫工人來，分給他們工資，由最後的開始，直至最先的。那些約在第十一時辰來的人，每人領了一個「德納」。那些最先僱的前來，心想自己必會多領；但他們也只領了一個「德納」。他們一領了，就抱怨家主，說：這些最後僱的人，不過工作了一個時辰，而你竟把他們與我們這整天受苦受熱的，同等看待。他答覆其中的一個說：朋友！我並沒有虧負你，你不是和我議定了一個「德納」嗎？拿你的走吧！我願意給這最後來的和給你的一樣。難道不許我拿我所有的財物，行我所願意的嗎？或是因為我好，你就眼紅嗎？這樣，最後的將成為最先的，最先的將成為最後的。」──上主的話。

~~~~~~~~~~~~

8月21日常年期第二十週星期三聖比約十世（教宗）
民長紀　9:6-15
聖詠　21[20]:2-3,4-5,6-7
瑪竇福音　20:1-16

耶穌講的這個比喻提到，葡萄園需要工人，而工人也需要葡萄園。我們細讀經文可以感受到家主的勤奮，他清早起身去找尋工人，而且多次出去尋找。他對人的惻隱之心，大過對葡萄園的關心，而且家主仁慈公平對待每一位被邀請的人。

俗話說的好：早起的鳥兒有蟲吃，有的人清晨起身去等待，內心有對生活的追求和熱愛，家主給了機會，他們很早就安心工作。另外有各種原因晚到的，除了內心的焦急和無助，還有他們對工作的渴望。此時受雇更有對家主很大的感恩。結合他們共同的經驗，我們在回應天主的每一個邀請時，應該渴望和等待共存，祈求與感恩一體，勤奮和知足同步的態度。

可是，面對現實時，人的貪婪和陰暗都表露無遺，抱怨和比較蒙蔽了心智，內心的感恩和喜樂也蕩然無存。這也提示我們意識到自己痛苦的來源，他們的經驗也説明我們要戒避這種狀態。

親愛的主耶穌，求祢使我們成為祢得心應手的工具。

~~~~~~~~~~~~

8月21日聖人聖庇護十世（St. Pius X）教宗 https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=2143457252430971&id=100003001511256

聖庇護十世生於一八三五年六月二日，原名若瑟撒爾多，父親是威尼斯黎葉色鎮的郵差，家境貧寒，子女十人，若瑟行二。

若瑟撒爾多童年時，在本鄉小學讀書，小學畢業，赴鄰城中學，學校在五里外，每天步行來回。

撒爾多中學畢業，入帕雕亞修院。二十三歲領受鐸品，擔任堂區傳教工作共十七年，後調往德維沙。

一八八四年，撒爾多升任曼都主教，治理教務，成績美滿。教宗良十三世很賞識他的才德。一八九二年，撒爾多榮任樞機兼威尼斯主教。

一九Ｏ三年，教宗良十三世逝世，撒爾多當選，榮登伯多祿寶座，取名庇護十世。

~~~~~~~~~~~~

多大的禮物 8月21日（三）聖碧岳十世教宗瑪竇福音二十1-16 民九6-15

天國好像一個家主，清晨出去為自己的葡萄園僱工人。他與工人議定一天一個「德納」，就派他們到葡萄園裏去了。

約在第三時辰，又出去，看見另有些人在街上閒立著，就對他們說：你們也到我的葡萄園裏去罷！凡照公義該給的，我必給你們。他們就去了。約在第六和第九時辰，他又出去，也照樣做了。約在第十一時辰，他又出去，看見還有些人站在那裏，就對他們說：為什麼你們站在這裏整天閒著？他們對他說：因為沒有人僱我們。他給他們說：你們也到我的葡萄園裏去罷！

到了晚上，葡萄園的主人對他的管事人說：你叫他們來，分給他們工資，由最後的開始，直到最先的。

那些約在第十一時辰來的人，每人領了一個「德納」。那些最先僱的前來，心想自己必會多領，但他們也只領了一個「德納」。

他們一領了，就抱怨家主，說：這些最後僱的人，不過工作了一個時辰，而你竟把他們與我們這整天受苦受熱的，同等看待。

他答覆其中的一個說：朋友！我並沒有虧負你，你不是和我議定了一個「德納」嗎？拿你的走罷！我願意給這最後來的和給你的一樣。難道不許我拿我所有的財物，行我所願意的嗎？或是因為我好，你就眼紅嗎？這樣，最後的，將成為最先的，最先的將會成為最後的。」

釋經小幫手

主耶穌今天給我們講的比喻非常豐富，看看你站在那一個角色，就決定你歡欣踴躍，還是會怨天尤人。工作了一整天的人當然會打抱不平；一方面，他們確實比任何人都更拚命、更努力。難道這些努力不會有獎賞嗎？但另一方面，他們也不能控告家主沒有守承諾，因為他們之間確實決定了一天一個「德納」這樣的薪資。左右兩難的情況，他們該怎麼辦呢？主耶穌當時講這比喻主要是針對猶太境內的以色列人說的。他們從亞巴郎已被選為天主特殊的產業，天主的選民，也從梅瑟的手中領受了法律。其中有許多對法律的熱忱者認為努力守法，天主必會眷顧他們。比喻中一早就工作的工人象徵這些以色列人。然而，自從耶穌基督到來，祂和後來的門徒們不僅召喚以色列民族的人，也開放天國之門給任何靠著信德，願意投靠天主的人。你和我就是那後來被主人選來在葡萄園工作的工人。我們並沒有真正的以色列人血統，也沒有分享以色列民族多苦多難的歷史，但主耶穌還是給了我們「一個德納」──透過一個信德和一個洗禮通往到一個天主和眾人之父。我們非以色列的人是多麼幸福啊！我們做的不多，但賞報卻跟選民一模一樣。我們只要信賴，只要用愛效法走在我們前的見證人，就能參與聖徒們的行列。讓我們因為感激，願意幫助天主出到街頭去，看到人們閒閒站著，過著沒有目標，沒有天父的生活，就把他們找去為慷慨的天主獻上心力。

種下種子

主啊！你真的揀選我參與聖徒們的行列嗎！

全心祈禱

主耶穌，祢給我永恆的產業，我如何才能報答祢的大恩。我要學會常感謝祢，高舉祢的聖名，為祢的愛作證。阿們。

~~~~~~~~~~~~

8月21日　聖比約十世 (教宗)(紀念)　民9:6-15

天主揀選了基德紅，而他的確也把米德揚人趕走了，他的聲望大增，於是以色列人想擁立他為君王。基德紅堅持推辭，他說：「我不作你們的君王，我的子孫也不作你們的君王，唯有上主是你們的君王。」雖然他堅拒王位，實際上他具有君王的權威。他又用掠奪得來的金環，造了一個「厄弗得」，安置在他的本城中，結果以色列人都到那裡行邪淫，這個「厄弗得」就成了基德紅及其家族的羅網，為此而喪亡。
基德紅高尚的品德，似乎後繼無人，他有很多妻妾，生了七十個兒子，難免有許多不為人知的家庭糾紛。其中一個叫阿彼默肋客，這個兒子只用短短三年的時間，就將他一生辛苦所建立的基業，完全摧毀了。
基德紅不願意成為以色列人的君王，也不願意他的兒子成為以色列人的君王，然而阿彼默肋客卻對權力十分渴望，不願居於別人之下。庶出的他想要擁有權力，就必須除掉那些擋在他前面的人，於是他想出一個可怕的計劃，就是把基德紅七十個兒子都殺掉，只有約堂僥倖逃脫。
約堂躲藏起來，雖然保住了性命，但是他不甘心他的兄長全被殺死了，他就跑到革黎斤山頂，要讓全世界都知道阿彼默肋客的惡行。他用比喻影射阿彼默肋客就是荊棘，他不過是婢女所生的兒子，卑鄙下流，舍根人若要立他為王，不但不會得到他的蔭庇，反而會招來殺身之禍。
在比喻中，橄欖樹、無花果樹和葡萄樹都會結果實，十分有用和有價值，但它們都拒絕為王。至於荊棘，不結果實，又沒有價值，竟然想為王，還叫其他樹躲在其蔭下。荊棘很矮，其他樹不可能躲在其蔭下；這荊棘代表阿彼默肋客。當其他在社會上有影響力的人都不願作王時，這位卑微又無能的阿彼默肋客，竟然為貪圖名利而企圖凌駕他人之上。舍根人不能夠藏在阿彼默肋客的蔭下，「火必從荊棘冒出，吞滅黎巴嫩的香柏木」，隱喻阿彼默肋客會帶給舍根人禍患。約堂這個比喻，是責備舍根人忘恩負義，基德紅待他們不薄，但他們竟幫阿彼默肋客殺了基德紅七十個兒子。因此，約堂講出對阿彼默肋客和舍根人的咒詛。
今日讀經給我們的教訓，就是「權力」的可怕之處，在於它會導致人們為此而不惜一切代價，不顧骨肉之親，而喪失人性。正確運用權力，可以用來服務他人，否則只會淪為放縱慾望的工具。我們的生命中還有許多地方，還沒有讓天主管理和主導。祈求聖神光照，幫助我們放手，讓天主來管理我們的生命，而不是繼續順從私慾，只有這樣我們才能得到最大的祝福。~ 靈風思道

~~~~~~~~~~~~

8月21日拔除死的毒鉤
死亡是返家的過程。然而，就算有多少人告訴我們多少次，我們還是一點也不想回家，寧願留在目前的地方。我們知道現今擁有什麼，卻不知道將來會得到什麼。最引人的來生景象也不能除去對死亡的恐懼。無論生活多艱難、身體多衰弱，我們依然緊握生命不放。
耶穌來，卻要拔除死亡的毒鉤，教我們漸漸體會到，不必懼怕死，因為死帶領我們進入一切渴望得滿足的地方。要真心如此信靠並不容易，但是每一微小的信靠動作，都會使我們更加經歷這真理。~ 盧雲神父

============

嗡斯巴雅嗡巴威