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今日聖言反省 常年期第二十週 聖比約十世教宗（1914年）（白）每日讀經 https://youtu.be/4rGTjyoiXY8

8月21日 星期五 七月初三

乾枯的骨頭，我要使氣息進入你們內，你們必要復活

讀經一：則三七1-14

那時候，上主的手臨於我，上主的神引我出去，把我放在平原中，那裏佈滿了骨頭；他領我在骨頭周圍走了一遭；見平原上骨頭的確很多，又很乾枯。他問我說： 「人子，這些骨頭可以復生嗎﹖」我答說：「吾主上主!你知道。」他對我說：「你向這些骨頭講預言，向他們說：乾枯的骨頭，聽上主的話罷!吾主上主對這些骨 頭這樣說：看，我要使氣息進入你們內，你們必要復活。我給你們放上筋，加上肉，包上皮，把氣息注入你們內，你們就復活了：如此，你們便要承認我是上主。」 於是我遵命講預言。正當我講預言時，忽然有一個響聲，一陣震動，骨頭與骨頭互相結合起來。我望見他們身上有了筋，生了肉，包了皮，但他們還沒有氣息。上主 對我說：「你應向氣息講預言!人子，應向氣息講預言說：吾主上主這樣說：氣息，你應由四方來，吹在這些被殺的人身上，使他們復活。」我遵命一講了預言，氣 息就進入他們內，他們遂復活了，並且站了起來；實在是一支極龐大的軍隊。  

上主對我說：「人子，這些骨頭就是以色列家族。他們常說：我們的骨頭乾枯了，絕望了，我們都完了!為此，你向他們講預言說：吾主上主這樣說：看，我要親自 打開你們的墳墓；我的百姓，我要從你們的墳墓中把你們領出來，引你們進入以色列地域。我的百姓!當我打開你們的墳墓，把你們從墳墓內領出來的時候，你們便 承認我是上主。我要把我的神注入你們內，使你們復活，叫你們安居在你們的地域內，那時，你們便要承認我，上主言出必行－吾主上主的斷語。」 

釋義

厄則克耳是猶大亡國前蒙召的一位先知，當時他隨著耶苛尼雅王被擄往巴比倫（主前五九七年）充軍。上主藉著厄則克耳先知以枯骨復活的神視所呈現的強烈象徵，預言上主將對以色列整個民族進行復甦計畫。這段經文可分為二部分，首先是枯骨復活的神視，接著是關於這神視的解釋。 

在神視中，上主以其神能引領厄則克耳先知來到戰後滿是枯骨的平原。上主詢問厄則克耳先知「枯骨」是否能復活，並命令他對枯骨說預言。於是厄則克耳順從上主 之命令對枯骨說預言。先知第一次對「枯骨」說預言，很明顯地枯骨與枯骨互相結合，有了筋，生了肉，包了皮，但了無氣息。先知第二次對「氣息」說預言，氣息 就進入他們內，他們完全地復活，並且成為一支龐大的軍隊。 

最後，上主對以上的神視作一番解釋。枯骨代表被擄之地的以民，他們以為自己將老死異鄉，哀嘆自己滅絕之結局。但是全能的上主卻要將他們從死亡的權勢下解救 出來，要將上主之神灌注在以民身上，使他們的生命充滿新的氣象和希望，他們將被引回自己的故土。當這事發生時，以民便會承認上主是愛他們的主。

詠 107 請你們讚頌上主，因為祂的仁慈永遠常存。

福音：瑪二二34-40    線上播放

34  法利塞人聽說耶穌使撒杜塞人閉口無言，就聚集在一起；
35  他們中有一個法學士試探他，發問說：
36  「師傅，法律中那條誡命是最大的？」
37  耶穌對他說：「『你應全心，全靈，全意，愛上主你的天主。』
38  這是最大也是第一條誡命。
39  第二條與此相似：你應當愛近人，如你自己。
40  全部法律和先知，都繫於這兩條誡命。」

釋義

猶太辣比隨著歷史發展，由梅瑟法律逐漸發展出248條應當做的、和365條禁止做的誡命。也因此在討論上出現新的問題：是否這些律法條目都一樣重要？或者是否其中有一條超越一切、最為重要？法利塞人向耶穌提出這問題來試探或考驗（測試）祂。

耶穌的答案非常清楚：愛天主在萬有之上並愛人如己。其實對法利塞人而言，原本也是十分清楚，只是隨著歷史的發展而逐漸失去這個意識而已。「最大的誡命」不僅僅是最大而已，而是根本地包含了所有誡命。沒有愛，沒有一條誡命能夠真正被實現；所有誡命都將是空洞的，除非由愛來滿全他們。「愛的誡命」同時包含愛天主以及愛近人。兩條誡命都存在於法律之中，只是彼此位置相隔甚遠，耶穌藉著自己的言語和行動把這二者整合為一。

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聖詠107:2-3,4-5,6-7,8-9 感謝施救的天主
02. 歌詠此曲的人是：上主親身所救贖的，由敵人手中救出的，
03. 從各地召集來的，由東西南北聚來的。
04. 他們在曠野和沙漠中漂流，找不到前往安居之城的道路。
05. 他們口渴而又飢餓，生命已經奄奄一息。
06. 他們於急難中一哀求上主，上主立即拯救他們脫離困苦，
07. 引領他們走入正道，走入可安居的城廓。
08. 願他們感謝上主的仁慈，稱頌他給人子顯的奇跡，
09. 因為他使飢渴的人得到飽飫，他使肚餓的人享盡美物。

Reading 1, Ezekiel 37:1-14  https://youtu.be/6DXDCwJbsrA

1. The hand of Yahweh was on me; he carried me away by the spirit of Yahweh and set me down in the middle of the valley, a valley full of bones.

2. He made me walk up and down and all around among them. There were vast quantities of these bones on the floor of the valley; and they were completely dry.

3. He said to me, 'Son of man, can these bones live?' I said, 'You know, Lord Yahweh.'

4. He said, 'Prophesy over these bones. Say, "Dry bones, hear the word of Yahweh.

5. The Lord Yahweh says this to these bones: I am now going to make breath enter you, and you will live.

6. I shall put sinews on you, I shall make flesh grow on you, I shall cover you with skin and give you breath, and you will live; and you will know that I am Yahweh." '

7. I prophesied as I had been ordered. While I was prophesying, there was a noise, a clattering sound; it was the bones coming together.

8. And as I looked, they were covered with sinews; flesh was growing on them and skin was covering them, yet there was no breath in them.

9. He said to me, 'Prophesy to the breath; prophesy, son of man. Say to the breath, "The Lord Yahweh says this: Come from the four winds, breath; breathe on these dead, so that they come to life!" '

10. I prophesied as he had ordered me, and the breath entered them; they came to life and stood up on their feet, a great, an immense army.

11. Then he said, 'Son of man, these bones are the whole House of Israel. They keep saying, "Our bones are dry, our hope has gone; we are done for."

12. So, prophesy. Say to them, "The Lord Yahweh says this: I am now going to open your graves; I shall raise you from your graves, my people, and lead you back to the soil of Israel.

13. And you will know that I am Yahweh, when I open your graves and raise you from your graves, my people,

14. and put my spirit in you, and you revive, and I resettle you on your own soil. Then you will know that I, Yahweh, have spoken and done this -- declares the Lord Yahweh." '

Gospel, Matthew 22:34-40

34. But when the Pharisees heard that he had silenced the Sadducees they got together

35. and, to put him to the test, one of them put a further question,

36. 'Master, which is the greatest commandment of the Law?'

37. Jesus said to him, 'You must love the Lord your God with all your heart, with all your soul, and with all your mind.

38. This is the greatest and the first commandment.

39. The second resembles it: You must love your neighbour as yourself.

40. On these two commandments hang the whole Law, and the Prophets too.'

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8月21日聖人 聖庇護十世（St. Pius X）教宗 https://www.facebook.com/BonfireWorld/posts/2839552676267491
聖庇護十世生於一八三五年六月二日，原名若瑟撒爾多，父親是威尼斯黎葉色鎮的郵差，家境貧寒，子女十人，若瑟行二。
若瑟撒爾多童年時，在本鄉小學讀書，小學畢業，赴鄰城中學，學校在五里外，每天步行來回。
撒爾多中學畢業，入帕雕亞修院。二十三歲領受鐸品，擔任堂區傳教工作共十七年，後調往德維沙。
一八八四年，撒爾多升任曼都主教，治理教務，成績美滿。教宗良十三世很賞識他的才德。一八九二年，撒爾多榮任樞機兼威尼斯主教。
一九Ｏ三年，教宗良十三世逝世，撒爾多當選，榮登伯多祿寶座，取名庇護十世。
庇護就任教宗聖職後，採取了一連串的賢明措施，鞏固教會的地位，他緩和了意大利與教廷的緊張局面。庇護十世對法國教務問題採取的決定，更充分表現他的才智。法國政府於一九Ｏ五年宣布政教分離，片面廢棄與教廷所訂的教務協定，採取公開的反宗教辦法。依照政府的命令，法國教會團體必須組成「社團」，才能保持財產所有權。庇護十世諮詢法國主教後，宣布「政教分離」的命令是非法的，教會團體組織「社團」，與教律有抵觸。人們對他說：「假如教會團體不遵照政府命令組織社團，全部教產將被充公。」庇護說道：「超性的利益比物質的利益更重要。」事實證明，教宗的決定是合理的，法國教會團體雖然喪失了全部財產，但政府無權干涉神職人員的任命。全部神職人員，都由教廷直接任命。由於庇護的堅決立場，法國政府大感棘手。二十年後，不得不另訂更合理的辦法，處理教產問題。
庇護十世最受人稱道的決定是他那篇攻斥「現代主義」的通牒。一九Ｏ七年，聖職部頒令宣布「現代主義」的各項理論與教義有抵觸，經過教宗大刀闊斧的攻擊，「現代主義」的勢力完全撲滅。
庇護全力提倡「在基督內更新一切」的運動。他頒令鼓勵教友每日領聖體，便利兒童初領聖體。兒童到達辨別是非的年齡，即可獲准初領聖體。此外，為病人領聖體，也予以種種便利。教宗也頒令，制定聖教音樂應遵守的原則，贊助宗教法典編纂工作，並著手改組教廷各法院和委員會。教宗還設置特別委員會，審核聖經拉丁版通行譯本。他也設立聖經委員會，負責研究聖經。
庇護常為弱者仗義執言，提倡遠方傳教運動。默西納發生地震，教宗出資在聖伯多祿大殿旁設立收容所，救濟災民。
教宗每主日在教堂講道，闡述本日福音意義。他的生活很儉樸，厭恨繁重的虛文縟節。調任威尼斯主教的時期，不雇廚子，每天由他的妹妹燒飯。他做了教宗，不肯頒賜任何爵位給近親，他說：「天主使她們做教宗的妹妹，這個名銜，為她們已經夠了。」有一天，教宗遇見一位老友，流淚道：「你看他們把我穿戴成這個樣子。」教宗又說：「出外的時候，用這些儀仗，簡直是受罪。他們用兵士在我前面開路，就像過去耶穌從日責瑪尼山園解往法庭受審時一樣。」
這些簡單的故事，充分表現教宗為人多麼純樸，多麼慈愛。
英國一個新教徒信奉天主教後，想棄家修道，但是覺得自己才學不夠。教宗對他說：「一個人要好好的讚美天主，不需要有高深的學問。」孟都城一個作家著書詆毀庇護，庇護一點也不表示抗議。後來那作家欠了許多債，宣告破產。庇護暗中送錢給他：「這個可憐的人需要我們給他多多祈禱。」
庇護生前已顯發了許多神蹟。一個臂部癱瘓的人，一次覲見教宗的時候，指著自己的臂，對教宗說：「聖父，請你治癒我。」教宗微笑，拍拍那人的臂道：「好的，好的。」那人當場就好了。一個全身癱瘓的孩子，某日覲見教宗，也提出同樣的請求。教宗答道：「願上主俯允你的祈求。」那孩子當場就站起來，能夠走路了。一位老年修女，患了不治的肺癆，請求庇護代她求主。庇護答道：「好的。」修女回到院裡，請醫生給她診治，肺病已完全好了。
一九一四年夏季，第一次世界大戰爆發，歐洲大部分國家捲入旋渦。教宗很久以前已預料這場大戰必要爆發，而且他也預知：是非常大的打擊。他說：「這是天主賜給我的最後痛苦。我很願意獻出我的生命，保全這些可憐的子女，不受蹂躪。」
幾天後，教宗患病，八月二十日逝世。他在遺囑裡寫道：「我生下來是貧窮的，我一生是貧窮的，我願意死在貧窮中。」這位偉大的教宗去世的凶訊，使全世界感到震動；連反宗教的人，對教宗的偉大人格，都表示佩服。
教宗殯禮在聖伯多祿大殿舉行時，加西利主教道：「我可以肯定地說：不久，教宗安息的處所，將成為教友朝聖的處所。天主一定要顯揚這位偉大的教宗。他的三個皇冠是：貧窮、謙遜、溫和。」這幾句話不久真的成為事實。
庇護十世的聖德，獲得眾人一致讚揚。這個貧窮孩童，郵差的兒子，成為二十世紀的著名偉人。一九二三年，樞機主教聯名提出已故教宗庇護十世的列品案，申請審查。
一九五四年，教宗庇護十二世隆重宣布：庇護十世榮列聖品（庇護十世之前，列聖品的最後一位教宗，為一六七二年的教宗庇護五世。一六七二年後列聖品的教宗，以庇護十世為第一人）。

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8.21（五）我要活著 聖碧岳十世教宗 厄則克爾卅七1-14

上主的手臨於我，上主的神引我出去，把我放在平原中，那裏佈滿了骨頭； 祂領我在骨頭周圍走了一遭；見平原上骨頭的確很多，又很乾枯。 祂問我說：「人子，這些骨頭可以復生嗎？」我答說：「吾主上主！祢知道。」 

祂對我說：「你可向這些骨頭講預言，向他們說：乾枯的骨頭，聽上主的話罷！ 吾主上主對這些骨頭這樣說：看，我要使氣息進入你們內，你們必要復活。 我給你們放上筋，加上肉，包上皮，把氣息注入你們內，你們就復活了：如此，你們便要承認我是上主。」 

於是我遵命講預言。正當我講預言時，忽然有一個響聲，一陣震動，骨頭與骨頭互相結合起來。 我望見他們身上有了筋，生了肉，包了皮，但他們還沒有氣息。  上主對我說：「你應向氣息講預言！人子，應向氣息講預言說：吾主上主這樣說：氣息，你應由四方來，吹在這些被殺的人身上，使他們復活。」我遵命一講了預言，氣息就進入他們內，他們遂復活了，並且站了起來；實在是一支龐大的軍隊。上主對我說：「人子，這些骨頭就是以色列家族。他們常說：我們的骨頭乾枯了，絕望了，我們都完了！為此，你向他們講預言說：吾主上主這樣說：……我要親自打開你們的墳墓，我要從你們的墳墓中把你們領出來，我要把我的神注入你們內，使你們復活，叫你們安居在你們的地域內，那時，你們便要承認我，上主言出必行－吾主上主的斷語。」

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(釋經小幫手)

今天，天主給我們一個美麗的承諾，那就是，祂會讓我們復活起來，因為祂是充滿「永生」的天主。「我要親自打開你們的墳墓，我要從你們的墳墓中把你們領出來，我要把我的神注入你們內，使你們復活」。

你和我都有某個部分的自己是死的，像乾骨頭一樣。或許是過去的經歷讓心裡的一部分死去，或許是自己對自己的要求，或許是不願意聽自己的心……這些都會讓人的心靈死去。看看街上的人，看看你的家人，很多都像活在黑暗墳墓裡的活死人一樣。誰不渴望脫離死亡呢？誰喜歡看到自己半死不活、無精打采、缺乏方向和生命呢？但問題是，我們都不知道要怎麼做；社會提供的方法只不過是暫時的麻醉藥而已，解決不了問題。

在讀經中，天主叫先知講天主的話，對乾枯的骨頭說具有希望的話：「你們必要復活！」聽天主的話吧！學聖母，把祂的話放在心上，反覆思索，領受祂的話，讓祂的聖言傳遞給你和你家人復活的生命。

今天，不妨停下來，想想看，你的生活中哪裡「死了」，哪裡只有乾枯的骨頭？不要害怕承認，也不要害怕面對，只要願意請「聖言」自身——主耶穌——進到墳墓前去，祂必定會說話，會把聖神的氣息吹進去，讓人復活起來。讓自己重新活起來需要過程和時間，然而天主對你和我永遠保持著希望，永不放棄我們，因此，我們何必對自己和他人灰心呢？

(品嚐聖言)

意識到每次祈禱聖言時，主給你呼吸祂具有生命力的氣息。

(活出聖言)

你感到難過、憤怒或沮喪時，請主來吹氣。

(全心祈禱)

主聖神，請在我死去的記憶、害怕、無意識和生命歷程裡吹氣，讓我復活。

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8月21日   拔除死的毒鉤 
死亡是返家的過程。然而，就算有多少人告訴我們多少次，我們還是一點也不想回家，寧願留在目前的地方。我們知道現今擁有什麼，卻不知道將來會得到什麼。最引人的來生景象也不能除去對死亡的恐懼。無論生活多艱難、身體多衰弱，我們依然緊握生命不放。 
耶穌來，卻要拔除死亡的毒鉤，教我們漸漸體會到，不必懼怕死，因為死帶領我們進入一切渴望得滿足的地方。要真心如此信靠並不容易，但是每一微小的信靠動作，都會使我們更加經歷這真理。~ 盧雲神父

[基督為主]
因為我們中沒有一人是為自己而生的，也沒有一人是為自己而死的；因為我們或者生，是為主而生，或者死，是為主而死；所以我們或生或死，都是屬於主。因為基督死而復生了，正是為作生者和死者的主。（羅14：7-9）（羅14：7-9）

思高本：（宗2：36）（宗3：15）（宗10：42）（格前1：2）（格前6：19-20）（格前7：22）（格後4：5）（哥3：15）
和合本：（徒2：36）（徒3：15）（徒10：42）（林前1：2）（林前6：19-20）（林前7：22）（林後4：5）（西3：15）

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 嗡 斯巴雅 嗡 巴威

 啊啦伊亞加布倫