常年期第二十六主日 富翁和拉匝祿的比喻 【福音：路十六19-31】
福音：
19. 「有一個富家人，身穿紫紅袍及細麻衣，天天奢華地宴樂。
20. 另有一個乞丐，名叫拉匝祿，滿身瘡痍，躺臥在他的大門前。
21. 他指望藉富家人桌上掉下的碎屑充饑，但只有狗來舐他的瘡痍。
22. 那乞丐死了，天使把他送到亞巴郎的懷抱裏。那個富家人也死了，被人埋葬了。
23. 他在陰間，在痛苦中舉目一望，遠遠看見亞巴郎及他懷抱中的拉匝祿，
24. 便喊叫說：父親亞巴郎！可憐我罷！請打發拉匝祿用他的指頭尖，蘸點水來涼潤我的舌頭，因為我在這火燄中極甚慘苦。
25. 亞巴郎說：孩子，你應記得你活著的時候，已享盡了你的福，而拉匝祿同樣也受盡了苦。現在，他在這裏受安慰，而你應受苦了。
26. 除此之外，在我們與你們之間，隔著一個巨大的深淵，致使人即便願意，從這邊到你們那邊去也不能，從那邊到我們這邊來也不能。
27. 那人說：父親！那麼就請你打發拉匝祿到我父家去，
28. 因為我有五個兄弟，叫他警告他們，免得他們也來到這痛苦的地方。
29. 亞巴郎說：他們自有梅瑟及先知，聽從他們好了。
30. 他說：不，父親亞巴郎！倘若有人從死者中到了他們那裏，他們必會悔改。
31. 亞巴郎給他說：如果他們不聽從梅瑟及先知，縱使有人從死者中復活了，他們也必不信服。」
【經文脈絡】
上個主日的福音講述耶穌教導門徒正確使用財富的態度（路十六1-13），當時也有一些法利塞人在場，他們因此而嘲笑並批評耶穌，面對這個情況，耶穌駁斥法利塞人（14-18），最後向他們講述今日的基督徒十分熟悉的「富翁與拉匝祿的比喻」（路十六19-31）。教會邀請信仰團體在這個主日感恩禮中，再次一起聆聽這個比喻。整個比喻具有雙重的結構，先是有關兩個人物生前（19-21）與死後情況的描述（22-23），接著是兩組對話（24-31）；故事的推展生動有趣，我們按者順序加以說明。
人物介紹（19-21）
比喻的一開始介紹兩個主要的角色，一位富翁和一個乞丐。經文對於富翁的介紹非常簡單，沒有提及名字和住處，只強調他享受著極盡奢華的生活。相對而言，有關乞丐的描述則詳盡的多，不但詳細說明他的悲慘窘境：孤獨無助地躺在富翁家門口，身體暴露在狗群和各種危險之中；也指出乞丐的名字叫做「拉匝祿」。「拉匝祿」是翻譯成希臘文的名字，希伯來原文是「厄里厄則爾」，意思是「天主幫助」，這是猶太社會中常見的名字（參閱：創十五2；若十一）。
二人的結局（22-23）
故事非常精簡的描述拉匝祿的結局：他死後被送到亞巴郎的懷抱中，猶太傳統相信亞巴郎早已經和天主生活在一起（參閱：路十三28；瑪八11）。比喻接著非常詳細地按照猶太的思想方式敘述富翁的死亡、埋葬，以及他在陰間的悲慘境遇。二人生前和死後的情況剛好對調：富翁在生前在豪宅內日日宴飲享樂，拉匝祿只能躺臥在豪宅門前，忍受野狗的侵襲；然而二人死亡以後，富翁卻只能在陰間（天堂外）忍受折磨，痛苦地仰望在天堂內享福的拉匝祿。
第一段對話（24-26）
在富翁和亞巴郎的第一段對話中，自稱是「兒子」的富翁求亞巴郎，派遣他所熟識的拉匝祿來減輕他的痛苦。亞巴郎卻要他回憶自己和乞丐過去的生活，並且告訴富翁現在所轉換的情況是合理的。亞巴郎的這段話反映出猶太傳統有關「報復」或「報酬」的教導（參閱：路一53，六20-26）。亞巴郎同時告訴富翁，人死後和生前的情況大不相同：在生前，如果富翁願意便可以輕易地接近乞丐，但在死後，二人之間則存在一個不能跨越的鴻溝。
第二段對話（27-31）
第二段對話具有一個雙重的結構，富翁首先呼喊亞巴郎為「父親」！（主日感恩祭典翻譯為「祖宗」，非常不恰當！）並向亞巴郎祈求另外一個恩典。這位富翁請求亞巴郎派遣拉匝祿去「警告」自己的弟兄們，好使他們能夠得救。「警告」一字按原文字義更好直接翻譯為「作見證」，這是路加常常採用的初期教會宣講常用的表達方式（參閱：宗十42，十七31）。
亞巴郎回答富翁的話「活著的人有梅瑟和先知的教導已經足夠」，也同樣地反映初期教會的宣講方式（參閱：路二四27、44；宗三21-25）。富翁則辯駁說：由亡者中帶回來的訊息超越先知的教導，可以促使人「悔改」；亞巴郎卻回答說：聆聽復活者和聆聽梅瑟與先知們其實是緊密相關的，不聽從梅瑟和先知的人，也不會聽從由死亡中復活的人。
整個比喻隨著這個教導而結束，而這個結束語非常具有路加作品的特色：「悔改」本是一切宣講的最終目標，而所謂「有人由死亡中復活了」，當然使讀者立刻聯想到耶穌基督。
和若望福音的關連
比喻的結尾所說的「縱使有人從死者中復活了，也無法使人信服」，使人想起若望福音十一章耶穌復活拉匝祿的故事。根據若望所記載的故事，拉匝祿的復活不但沒有讓猶太宗教政治領導人物相信耶穌，反而促使公議會做出殺死耶穌的決議。
【綜合反省】
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陳神父默思日記2019月9月29日 常年期二十六主日
耶穌基督本身父有，卻成了貧困的。耶穌基督走向耶路撒冷，走上苦路，背起了十字架，死亡，是祂的命運嗎？是命運，但是做爲人，他可以選擇逃避，但祂卻選擇了貧困，選擇走向死亡。
他所有的選擇，都是爲了愛，啓示生命的真相給全人類。他選擇了完全相反人本性的傾向，就是告訴我們，本性的選擇並非唯一，我們還有靈性的選擇。沒有人喜歡貧困，沒有人喜歡苦路，十字架和死亡，但耶穌基督選擇了迎向它，最終啓示了人所能經驗的，遠超過本性所體會的，遠超過感官的世界。原來我們所害怕的，所拒絕耶穌基督所走的道路，生命和真理，其實這是我們每個人無法躲避，也不必要去拒絕，因爲不走過，我們就屈服在本性的欲望中。十字若望說到了，相反私意傾向的選擇，就是開始了靈修的生命。
讀經一，先知說了：安身於熙雍，自比達味，大碗喝酒，但對有難的人，卻漠不關心的人，這將會有禍的。如果達味最終選擇本性的逃避自己的罪行，他的命運將不是如此。所以在面對天主，在天主面前，你要選擇怎麽樣的生活？達味選擇了悔改；今天在這裏，在新城小德蘭朝聖地的彌撒中，我要藉著小德蘭說：這位小小的修女，最終選擇用愛來生活，她最後說：我的聖召就是愛！正如大德蘭說：不管怎麽樣，繼續去愛；十字若望說：沒有愛的地方，選擇去愛，才能導引更多的愛; 另一個現代的聖女德肋撒姆姆，也是如此，多麽多人對她的誹謗，但她依然選擇正義。
做爲一個基督的追隨者，主耶穌希望我們做什麽生命的選擇？今天的福音説到富人和乞丐拉匝祿，讓我想起了耶穌在自己家鄉的會堂内，藉著依撒意雅先知書告訴了我們做爲天主的孩子，這是我們該行的：飢餓的，給他吃的；口渴的，給他喝的；赤身露體的給他穿的；沒有可以遮蔽的，給他們住。。。是的，這就是天主要我們展現的慈悲。
聖女德肋撒告訴我們最窮困得不在印度街頭，而是在冷漠的大都會中，心靈的匱乏。分享自己擁有的是感人的，但更讓人心疼的是，那些不足的，卻依然分享，只因有人比他更需要。看到一個願意將自己身上的衣服脫下，給一個無衣物遮蔽的身體，總是讓人感動。我在法國期間，身無分文時，得到法國家庭的領養，讓我永遠瞭解，生活的選擇，以愛還愛的基督。這些人，都在選擇，屬於靈魂的，屬於悅樂天主的。
正如耶穌基督，選擇了自己承受一切，只爲了愛！
今天的福音，告訴了我們，天堂和地獄的審判，不是依據身份。不是因爲你在人間享受了生命就下地獄，在人間受盡苦就上天堂，關鍵字是：愛！拉匝祿，一切都沒有，但卻也願意讓狗來添他的瘡，但富人卻對一個飢餓的人，拒絕給予。是的，生命最終的審判關鍵字就是：愛！
但富人似乎在地獄中依然沒有體會這關鍵字！從他對天使的要求，要傳達消息給自己的家人關於他在地獄烈火中的事，富人還是沒有真正瞭解，爲何自己下了地獄。他依然希望自己能上天堂。但我更喜愛聖女小德蘭的靈性生命，她說：吸引我的不是天堂，而是愛！富人該當領悟到這一點。
我的聖召真的不是因爲美麗的天堂，我們雖然要注視天國，但是我們如果沒有經過耶穌基督的愛，天堂的門不會為我們打開。我的聖召，就是來自愛，教會的愛，弟兄姐妹的愛，更大的愛就是來自基督為我的死亡。沒有這種愛的死亡，就不會有這個信仰！這就是基督的福音，生命的喜訊！
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集禱經
天主，你的寬恕和憐憫，充分顯示你的全能；求你不斷以聖寵傾注我們心中，促使我們追求你的恩許，共享天上的幸福。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。
福音（你已享盡了你的福，而拉匝祿同樣也受盡了苦。現在，他在這裡受安慰，而你應受苦了。）
恭讀聖路加福音 16:19-31
那時候，耶穌對法利塞人說：「有一個富翁，身穿紫紅袍及細麻衣，天天奢華宴樂。另有一個乞丐，名叫拉匝祿，滿身瘡痍，躺臥在富翁的大門前。拉匝祿指望得到從富翁桌上掉下的碎屑充飢，但只有狗來舔他的瘡痍。那乞丐死了，天使把他送到亞巴郎的懷抱裡。那個富翁也死了，被人埋葬了。那富翁在陰間，痛苦地舉目一望，遠遠看見亞巴郎，及在他懷中的拉匝祿，便喊叫說：父親亞巴郎！可憐我吧！請打發拉匝祿，用他的指尖，蘸點水，來涼潤我的舌頭，因為我在這火燄中，非常痛苦。亞巴郎說：孩子，你應記得，你活著的時候，已享盡了你的福，而拉匝祿同樣也受盡了苦。現在，他在這裡受安慰，而你應受苦了。除此之外，在我們與你們之間，隔著一個巨大的深淵，就算有人願意，從這邊去到你們那邊，也不可能，從那邊來到我們這邊，也不可能。
那富翁說：父親！那麼，就請你打發拉匝祿到我家去，因為我有五個兄弟，叫拉匝祿警告他們，免得他們也來到這痛苦的地方。亞巴郎說：他們自有梅瑟及先知，讓他們聽從好了。那富翁說：不，父親亞巴郎！倘若有人從死者中，到他們那裡，他們必會悔改。亞巴郎給他說：如果他們不聽從梅瑟及先知，縱使有人從死者中復活，他們也不會信服。」──上主的話。
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9月29日聖人 聖女旦多達（St. Theodota）殉道 https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=2212837152159647&id=100003001511256
三一八年，德拉斯總督舉行隆重宗教儀式，命令全城人民向邪神亞波羅獻祭。旦多達拒絕獻祭，被官長逮捕，解往法庭公審。旦多達對總督說道：「我過去是一個大罪人，然而我不能罪上加罪，再犯上一個褻瀆天主的大罪。我寧死決不向邪神獻祭。」旁聽的人，見這位女子如此的英勇，都非常感動。當時有七百五十位教徒挺身而出，向總督表示：「我們也是基督徒，我們決不向邪神獻祭。」
旦多達還押監獄，二十日後再行開庭。旦多達到了法庭，放聲大哭，高聲求耶穌寬恕她過去所犯的罪，賞賜她神勇神力忍受一切痛苦，堅守信德。旦多達坦然承認過去是一個妓女，後來皈依天主教。總督下令用毒鞭重重笞打。旦多達咬緊牙關，一點不肯屈服。
總督又下令將旦多達放在絞盤上，用鐵鈎把她的肉一塊一塊割下。旦多達高聲祈禱道：「主耶穌，我欽崇袮，我感謝袮賞賜我這麼大的恩典，能為袮的聖名受一點痛苦。」
總督見聖女意志這樣堅決，命刑吏在傷口傾注醋鹽，讓她多受些痛苦。旦多達道：「這一些，我根本不放在心上，請你再添加一些，讓我可以獲取永生的榮冠。」
總督命刑吏將聖女的牙齒一隻一隻拔下來，然後用亂石擊斃。
臨終時，旦多達祈禱道：「主耶穌，袮赦免了妓女勒哈，也赦免了與袮同釘的海洋大盜。請袮開恩，赦免我的罪。」旦多達遇難的年分是三一八年。
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拉匝祿 9月29日（日）常年期第廿六主日 亞六1，4-7；弟前六11-16
「有一個富家人，身穿紫紅袍及細麻衣，天天奢華地宴樂。另有一個乞丐，名叫拉匝祿，滿身瘡痍，躺臥在他的大門前。他指望藉富家人桌上掉下的碎屑充饑，但只有狗來舐他的瘡痍。
那乞丐死了，天使把他送到亞巴郎的懷抱裏。那個富家人也死了，被人埋葬了。他在陰間，在痛苦中舉目一望，遠遠看見亞巴郎及他懷抱中的拉匝祿，便喊叫說：父親亞巴郎！可憐我罷！請打發拉匝祿用他的指頭尖，蘸點水來涼潤我的舌頭，因為我在這火燄中極其慘苦。
亞巴郎說：孩子，你應記得你活著的時候，已享盡了你的福，而拉匝祿同樣也受盡了苦。現在，他在這裏受安慰，而你應受苦了。除此之外，在我們與你們之間，隔著一個巨大的深淵，致使人即便願意，從這邊到你們那邊去也不能，從那邊到我們這邊來也不能。
那人說：父親！那麼就請你打發拉匝祿到我父家去，因為我有五個兄弟，叫他警告他們，免得他們也來到這痛苦的地方。亞巴郎說：他們自有梅瑟及先知，聽從他們好了。 他說：不，父親亞巴郎！倘若有人從死者中到了他們那裏，他們必會悔改。亞巴郎給他說：如果他們不聽從梅瑟及先知，縱使有人從死者中復活了，他們也必不信服。」
釋經小幫手
聽了今日的福音，你有何感受呢？是否同時憐憫了那乞丐拉匝祿，又同情那身穿紫紅袍，天天奢華地宴樂的富人呢？同情那富人沒有早點行動，沒有走到大門去，給拉匝祿一小碗麵。如果他有一次伸手幫助他，那富人的下場或許會大大不同了。你是否有想到這位富人是誰呢？根據路加福音的原本的對象，作者是寫給團體裡有錢的人，勸勉他們要多多伸出援手，特別要救濟團體裡有需要的人。在我們基督徒團體裡，誰是富人呢？從靈性方面而言，我們每一位有去彌撒，有聽聖言的人都是富人；我們常常在天主的宴席裡吃祂聖子的血肉，聽那充滿聖神及生命的聖言，我們不是靈性生命的富人嗎？有比信仰耶穌更美好的祝福嗎？我們一走出教堂的大門，就可以見到很多「拉匝祿」；他們沒有有我們豐富的靈性生命，他們追求的是可朽的物質生活，他們活在破碎關係中……他們沒有來自天上的滋養，也不知道自己有天上的父親、有長兄耶穌、有給予生命裡的聖神。他們就在教堂的門口徘徊，只要有基督徒邀請他們進來休息、進來品嘗我們的盛宴，那他們的生活會大大不同。在今日社會裡，缺乏靈性生命的窮人太多了。耶穌現在把誰的面孔放在你心裡呢？或許他就是你的拉匝祿，你就是可以帶給他永遠不朽財寶的富人。請不要膽怯，也不要吝嗇分享天主白白賜予你的寶物。踏出第一步，主會帶著你走。
種下種子
誰是你的拉匝祿呢？
全心祈禱
主耶穌，讓我認出我有多富有，全都是因為你揀選了我，分享給我的信德的寶貝。主，我要救濟我身邊的拉匝祿。
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9月29日 常年期第廿六主日 (丙年) 路16:19-31
富翁並沒有做過什麼壞事，他只是天天奢華宴樂，享用自己的財富，沒有剝削其他人；至於「身穿紫紅袍及細麻衣」也不是什麼罪惡，一個人吃得飽、穿得好，也是天主給他的恩惠。天主沒有要求我們人人過著如同苦行僧的生活。那麼，問題究竟在哪裡呢？
富翁的罪過，是他在富裕中忘記天主，對近人的困苦視而不見。富翁只顧享樂，卻對家門前的拉匝祿，毫無憐憫之心。
上個主日的福音：「你們不能事奉天主，而又事奉錢財」，耶穌要求我們作出選擇：我們是否愛財富甚於愛天主？今日的福音則教導我們，如果我們只愛財富，將無法享受與天主同在的喜樂。假如富翁願意憐憫自己的弟兄，也許死後不用到陰間受苦。幾時一個人願意顧念弟兄姊妹的需要，就是愛天主的表現。相反，一點憐憫心都沒有的人，將來接受審判的時候，天主也不會憐憫他。
富翁只顧自己享樂而不顧別人死活。他沒有遵行天主的旨意，也沒有一點同情心。相反，雖然拉匝祿十分貧窮，滿身瘡痍，在世時既沒有平安，也沒有幸福，只有一隻狗與他相依為命，按照人的看法，實在一無所有。但是他時常信賴天主，所以死後被天使送到亞巴郎懷中安息。
各位弟兄姊妹，今生和來世有著不可分割的關係。今生如何生活，決定了來生的景況。如果今生不懂得憐憫和仁愛，那麼來生就要承受沒有憐憫和仁愛的審判。所以，趁現在，讓我們聽從天主的說話吧！~ 靈風思道
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9月29日 洗禮：委身的召叫
洗禮既然是天主的子女靈魂裡得自由的途徑，也是信心群體共聚的途徑，就需要個人的委身。洗禮並沒有什麼特殊的力量，也沒有必然如何的自動結果。受洗的時候神父說：“因父及子及聖神之名為你施洗。”然而，除非我們能夠盡己所能，願意不住地尋求身為受洗子民的真貌，這句話才有長遠的含義。
由此來看，洗禮是召叫受洗的人（無論是身為父母或是子女），在黑暗的世界裡選擇光明，在死亡盤踞的社會中選擇生命。~ 盧雲神父
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啊啦伊亞加布倫
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