常年期第二十五主日 忠信事奉天主 【福音：路十六1-13】
1.耶穌又對門徒們說：「曾有一個富翁，他有一個管家；有人在主人前告發這人揮霍了主人的財物。
2.主人便把他叫來，向他說：我怎麼聽說你有這樣的事？把你管理家務的賬目交出來，因為你不能再作管家了。
3.那管家自言自語道：主人要撤去我管家的職務，我可做什麼呢？掘地罷，我沒有氣力；討飯罷，我又害羞。
4.我知道我要做什麼，好叫人們，在我被撤去管家職務之後，收留我在他們家中。
5.於是，他把主人的債戶一一叫來，給第一個說：你欠我主人多少？
6.那人說：一百桶油。管家向他說：拿你的賬單，坐下快寫作五十。
7.隨後，又給另一個說：你欠多少？那人說：一百石麥子。管家向他說：拿你的賬單，寫作八十。
8.主人遂稱讚這個不義的管家，辦事精明；這些今世之子應付自己的世代，比光明之子更為精明。
9.我告訴你們：要用不義的錢財交結朋友，為在你們匱乏的時候，好叫他們收留你們到永遠的帳幕裏。
10.在小事上忠信的，在大事上也忠信；在小事上不義的，在大事上也不義。
11.那麼，如果你們在不義的錢財上不忠信，誰還把真實的錢財委托給你們呢？
12.如果你們在別人的財物上不忠信，誰還把屬於你們的交給你們呢？
13.沒有一個家僕能事奉兩個主人的：他或是要恨這一個而愛那一個，或是要依附這一個而輕忽那一個：你們不能事奉天主而又事奉錢財。」
【經文脈絡】
路加福音十六章收錄了許多耶穌的言論，圍繞著「財產」這個主題。這個主日的福音選自這一章開始的兩段經文（路十六1-13），前段是一個有關一位「不正義但卻聰明的管家」的比喻（1-8），後段則是耶穌教導門徒正確使用財富的態度（9-13）。我們在解釋這些經文時，必須區分兩個層面：耶穌當時給予門徒的教導，以及路加針對讀者需要將收集到的材料所做的編輯應用。
以現實生活為背景的比喻
路加在前一章已記載耶穌講述了三個比喻，對象是法利塞人和經師們。在這一章的開始，他接著敘述耶穌所說的另一個比喻，對象則是祂的門徒們。比喻以一個反映當時生活實況的情景開始：有個管家被人控告失職，主人因著人們的指控定罪，將管家撤職，要他交出一切帳目。在當時猶太社會中，富有的地主常把自己的農莊或財富託給另一人照顧管理（參閱：路二十9-19）。
不義、但卻聰明的管家
這位犯錯的管家「自言自語」的內容顯示，他承認自己犯了錯，並且透露他想出計謀以照顧自己餘生。福音非常生動的以兩個例子描繪，這個狡詐的管家如何利用他最後的機會：他透過更改債務的數量，使自己成為他主人債戶的朋友，並因此而希望當他被撤職後，這些債戶會由於「感恩」而收留他。
耶穌的評論
比喻的結論說：「主人就稱讚這個不義的管家手段高明。」（8）就內容以及經文脈絡而言，這裡所謂的「主人」其實已不是將管家撤職的「主人」，而是講述比喻的「主（耶穌）」。耶穌首先直接批判這人是「不義的管家」，然而卻稱讚他「手段高明」，能夠如此深謀遠慮地妥當安排未來的生活。緊接其後的第二個評論則更進一步補充說明這一點：耶穌稱這管家為「世俗之子」，與之相對的「光明之子」當然就是指門徒們；耶穌教導門徒們：「世俗之子在應付世俗的事物上，的確比光明之子更為精明。」
【綜合反省之一】
這個比喻讓許多讀者感到難以接受，但是從耶穌在比喻結尾做出的評論可以清楚地看出，這個比喻的目的在於引導門徒們反省他們處理事務的方法。耶穌大概是在末世即將來臨的背景之下講述這個比喻，因此祂的原始目的在於：勉勵聽眾們善加利用最後機會，以爭取進入天國。
在路加編輯之下，這個比喻成為對所有讀者的勸告：必須把「耶穌再來」的日子放在眼前，小心謹慎地生活度日，其中當然包含正確地管理運用託付給他們的財物。
福音經文在比喻之後收集了一連串耶穌的言論（9-13），這些言論就是在「正確管理財務」的觀點下，繼續補充說明前面的比喻。
正確地使用「不義之財」
第一句話明顯地直接和前面的比喻相關：「我告訴你們：要用不義的錢財交結朋友，為在你們匱乏的時候，好叫他們收留你們到永遠的帳幕裏。」（9）這個教導使前面的比喻成為一個呼籲，要求人正確地使用「不義的錢財」，但真正的重點並不在於「不義之財」，而在於「結交朋友」。這裡所謂的「朋友」並不是指比喻中的債戶，而是隱喻式的指稱「天主」，因為唯有天主才能把人接入「永遠的帳幕（天國）裏」。
忠信管理「財寶」
接著是一個諺語：「在小事上忠信的，在大事上也忠信；在小事上不義的，在大事上也不義。」說明在小事上「忠信」具有極大的價值。
在這諺語之後是兩個平行的問句，教導門徒「忠信地」處理事務（不同於那邪惡的管家）：「那麼，如果你們在不義的錢財上不忠信，誰還把真實的錢財委托給你們管理呢？如果你們在別人的財物上不忠信，誰還把屬於你們的交給你們呢？」
這裡含有兩組對立的概念：「不義的」與「真實的」錢財；「別人的」和「你們的」財物。所謂「真實的錢財」是指託付給門徒們管理的財寶（使命）；「別人的財物」表達「天主託付代管的財物」，而「屬於你們的財物」則是指忠信的門徒將得到的天上的報酬。
只當事奉天主
福音經文的結尾又是一個諺語：「沒有一個家僕能事奉兩個主人的：他或是要恨這一個而愛那一個，或是要依附這一個而輕忽那一個：你們不能事奉天主而又事奉錢財。」
對一個家僕而言，同時事奉兩個不同的主人是不可能的，相同的結論用在門徒身上也一樣有效。和前面的經文相較，這句話所教導的重點又有了轉移，所強調的不再是正確地使用財富，而是更根本地指出人只該事奉天主，絕對不可把財富「偶像化」，當作天主來事奉。【綜合反省之二】
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路16:1-13
那時，耶穌對門徒們說：「有一個財主，他有個管家被人揭發揮霍主人的錢財。他就叫來那管家，問說：『我怎麼聽說你有這種事情？把你經手的帳目交出來，因為你不能再當我的管家了。』管家心裡想：『主人要撤我管家的職務了，我該怎麼辦？挖地吧，我沒有力氣；討飯吧，我又害羞。我知道該做什麼了！即使我被撤職，也會有人願意收留我。』他便把主人的債戶一一叫來，問第一個說：『你欠我主人多少？』他回答說：『四千公升油。』管家對他說：『拿出你的欠單，快坐下，改成二千。』（…）主人就稱讚這個不忠義的管家辦事精明，因為在應付自己的世事上，世俗之子比光明之子更精明。
所以，我告訴你們：錢財固然不義，卻要用來為自己結交朋友。這樣，當錢財無用時，他們會迎接你進入永恆的家。誰在小事上忠信，在大事上也會忠信；誰在小事上不義，在大事上也必不義。如果你們在世俗的不義錢財上不忠信，誰會把真正的財富託付給你們呢？如果你們在別人的錢財上不忠信，誰會把屬於你們的交給你們呢？沒有一個僕人能同時伺候兩個主人。他或是厭這個而愛那個；或是效忠這個而輕視那個。你們不能服侍天主，同時又服侍錢財。」
反省
在日常生活中，有些人隨地吐痰，亂丟垃圾或大聲喧嘩，生活習慣差。雖然這些人缺乏修養和自覺，但可能心地善良，樂於助人。有些人在公開場合彬彬有禮，舉止可嘉，但在背後可能貪污腐敗，強取豪奪，鋪張浪費。前者可謂小惡大善，而後者則是小善大惡。在福音中，耶穌口中那位精明的管家就是行小善但做大惡的例子。主耶穌不願我們成為有小聰明但虛偽狡猾的人，而要我們思念美善之源的天主，向祂懇求智慧和力量，棄惡從善，做一個正直和忠信的人。我有心和有力去做個唯善的人嗎？
（「我靈讚頌主 iBreviarium」── 樂仁出版社供稿）
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集禱經
天主，你訓示我們：愛你在萬有之上，及愛人如己，就是一切誡命的總綱；求你幫助我們遵守你的誡命，以獲享永生。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。
（短式）
福音（你們不能事奉天主，而又事奉錢財。）恭讀聖路加福音 16:10-13
那時候，耶穌對門徒說：「在小事上忠信的，在大事上也忠信；在小事上不義的，在大事上也不義。那麼，如果你們在不義的錢財上，不忠信，誰還會把真實的錢財，委託給你們呢？如果你們在別人的財物上，不忠信，誰還會把屬於你們的，交給你們呢？沒有一個家僕，能事奉兩個主人。他或是要恨這一個，而愛那一個，或是要依附這一個，而輕忽那一個。你們不能事奉天主，而又事奉錢財。」──上主的話。
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9月22日聖人 聖福加（St. Phocas the Gardener）殉道 https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=2199626696814026&id=100003001511256
聖福加是黑海西諾城人，操園匠為業。福加一面在園圃工作，一面默想祈禱，與天主密切結合，神樂融融。他常常招待遠方旅客，寄宿在他的家裡。經過多年的辛勞，積聚了一些錢，全部分送給窮人，自己不留分文。
教難爆發，官廳查悉福加是一個熱心的教徒，派兵士去拘捕，就地正法，不必經過審判程序。兵士到了西諾，不知道福加的家在哪裡，胡亂地找了一回，因天色已晚，就到附近人家投宿。不料招待他們寄宿的人，不是別人，正是福加自己。兵士們吃晚飯時，講起今天到西諾城來捉拿一個叫福加的人，不知道他住在哪裡。福加道：「我認識這個人，明天早晨，我領你們去捉好了。」兵士們入臥室睡覺，福加就在院子掘了一個墳墓，全夜念經祈禱，準備善終。到了第二天早晨，福加對兵士道：「福加已經找到了。你們要捉拿，隨便甚麼時候都可以。」兵士們道：「那福加在哪裡呢？」福加不慌不忙答道：「就在眼前，我就是福加。」兵士們想不到天下有這樣勇敢不怕死的人，反而慌張起來，手足無措，不知道該怎樣做。福加看見他們這樣慌張，就鎮靜地對他們說：「我能夠這樣為主犧牲生命，那是最大的幸福。」兵士們就上前，把福加斬死。
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侍奉天主 9月22日（日）常年期第二十五主日 路加福音十六1-13 亞八4-7；弟前二1-8
（1）耶穌又對門徒們說：「曾有一個富翁，他有一個管家；有人在主人前告發這人揮霍了主人的財物。主人便把他叫來，向他說：我怎麼聽說你有這樣的事？把你管理家務的賬目交出來，因為你不能再作管家了。那管家自言自語道：主人要撤去我管家的職務，我可做什麼呢？掘地罷，我沒有氣力；討飯罷，我又害羞。我知道我要做什麼，好叫人們，在我被撤去管家職務之後，收留我在他們家中。於是，他把主人的債戶一一叫來，給第一個說：你欠我主人多少？那人說：一百桶油。管家向他說：拿你的賬單，坐下快寫作五十。隨後，又給另一個說：你欠多少？那人說：一百石麥子。管家向他說：拿你的賬單，寫作八十。主人遂稱讚這個不義的管家，辦事精明：這些今世之子應付自己的世代，比光明之子更為精明。我告訴你們：要用不義的錢財交結朋友，為在你們匱乏的時候，好叫他們收留你們到永遠的帳幕裏。
（2）小事上忠信的，在大事上也忠信；在小事上不義的，在大事上也不義。
那麼，如果你們在不義的錢財上不忠信，誰還把真實的錢財委託給你們呢？如果你們在別人的財物上不忠信，誰還把屬於你們的交給你們呢？沒有一個家僕能事奉兩個主人的：他或是要恨這一個而愛那一個，或是要依附這一個而輕忽那一個：你們不能事奉天主而又事奉錢財。」
釋經小幫手
今日的福音有兩個重點：一、要做好管理員，用現世的資源交結朋友，為使在匱乏中有朋友收留我們到永遠的帳幕裏。至於這些朋友是誰呢？那就要用第二個重點來了解。耶穌說：要侍奉的是天主，不是錢財，也更不是事奉自己。在天主眼中，我們都是管理員：無論是管理時間、情緒、理智、能力等，我們都是自己的管理員。很多人按照自己的喜好來管理自己，在人際關係上，愛發脾氣就發脾氣，愛批評就批評。以自己為中心的生活方式就是在事奉自己，這就是不誠實的管家。另外，也有很多人以天主的好處為出發點，儘量以愛德行事，讓天主得到榮耀。這就像比喻中的管家一樣，他利用主人的資源給債戶大大打折扣，使債戶從心裡感謝主人，讓主人在村莊裡能高高抬得起頭。當我們因為愛主而少記仇，少計較，便是給對方打折，成為名副其實的基督徒，而我們的善行會讓人光榮天主。耶穌稱讚管家精明就是在這裡，他會善用資源，讓主人獲得榮耀。然而，人性的軟弱和愛好虛榮的心也會導致熱心教友誤入歧途，以為因為有功德而自我膨脹，變成心中的「天主」。為什麼人那麼容易生氣，容易被冒犯，不就是以為自己了不起，別人憑什麼說我呢？今天的福音特別是給熱心教友、神父和修女講的，因為耶穌同時要讚美我們是善用資源來榮耀主的精明管家，也同時警告我們在過程中要謹慎自己的心，勿讓它陷入虛榮，不讓「自己」替代唯一真神的位置，而最後成為不誠實的管家。
種下種子
你容易被冒犯嗎？你侍奉的「天主」是誰呢？
全心祈禱
主耶穌，感謝袮因為怕我失去永生而警惕和關心我。阿門。
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9月22日 常年期第廿五主日 (丙年) 路16:1-13
管家利用主人的吃虧來為自己謀後路，稱他為「不義的管家」是理所當然的。至於這人如此不忠信，為何還要讚賞他呢？其實耶穌讚賞的，是這個人懂得為自己謀後路。因此，重點並不是這個管家如何不義，而是他面對主人要撤查他管理的帳目時，善用機會，為著將來的生活預先做好準備。
如果一個不義的管家尚且懂得為自己的將來而謀劃、設想時，那麼我們作為天主的子女，又豈能不為自己的靈魂終向，為自己將來要去的地方、永恆的生命而準備呢？一個懂得為自己的永生作好準備的基督徒，在他的生命中必定很清楚的認識自己的角色、使命，而不會天天吃喝玩樂，浪費人生。
有一次，聖方濟各．沙勿略從澳門搭船，準備前往日本傳教。出發當日，他一早到碼頭，打算捷足先登，誰知當他到達時，碼頭早已人頭湧湧。聖人感慨地說：「想不到這些商人為了做買賣賺錢，竟比我救靈魂還要更熱心！」
這個不義的管家很幸運的得到主人預先的警告，讓他還有時間為自己的將來作好準備。但是現實上，沒有人預先會知道自己的生命何時結束。當我們的時間用完了，就要面對生命的主人，那時，祂要問我們：「這一生，你如何運用我給你的時間呢？有沒有好好管理你的人生？」因此，當天主讓我們在世上還有生命氣息的時候，我們就應該好好把握機會，為著將來面對天主的審判，預先做好準備。天主所要求我們的，是我們是否已盡好自己的本份，忠誠運用祂所賞賜給我們的各樣恩賜。願我們向天主交帳的時候，能夠聽到祂的讚賞：「你是又精明又忠信的管家。」~ 靈風思道
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9月22日 莊嚴的造物界
當天主藉着耶穌成為肉身，自有的與被造的、永恆的與短暫的、屬天的與屬人的就連結起來了。這意味着必朽的是要顯示不朽的、有限的是要顯示無限的。萬物在耶穌里猶如成了華麗的帷幕，天主的面容在其上向我們彰顯。
這就是造物界的神聖莊嚴，因為萬物都述說這天主救贖的愛。海與風、山與樹、月亮與星辰、所有的動物與人類都四莊嚴的窗口，從中可瞥見天主。~盧雲神父
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嗡 斯巴雅 嗡 巴威
啊啦伊亞加布倫
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