十二月十七日 將臨期12月17日 權杖不離猶大 讀經一：創四九2、8-10
2 雅各伯的兒子！你們集合靜聽，靜聽你們父親以色列的話：
8 猶大！你將受你兄弟的讚揚；你的手必壓在你仇敵的頸上；你父親的兒子要向你俯首致敬。
9 猶大是隻幼獅；我兒，你獵取食物後上來，屈身伏臥，有如雄獅，又如母獅，誰敢驚動？
10 權杖不離猶大，柄杖不離他腳間，直到那應得權杖者來到，萬民都要歸順他。
釋義
雅各伯在去世前，一一祝福了他的十二個兒子，也就是以色列十二支派的祖先。從整個祝福看來（創四九1-28），猶大和若瑟特別受到偏愛。今天的讀經是雅各伯對第四個兒子猶大的祝福。這個祝福同時也是一個預言。猶大支派面對敵人時，將成為強大有力的，因此他也要受到其他支派的尊敬。猶大將要得到「權杖」，也就是王國，而且將永不失去，「直到那應得權杖者來到」。由此可知，這裡所指的應該不是達味，因為他立於王國的開端，而並非王國的終極目標。這裡指出一位隱藏著的，後來將要出自達味家族的君王。他的統治將帶來真正的和平與樂園般的富足。在猶太傳統中，很早就把這段祝福理解為指向默西亞的預言。
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十二月十七日星期二讀經默想 諸天要歡樂，大地要踴躍，因為上主將要來臨，憐憫他困苦的子民。（依 49:13）
讀經一（權杖不離猶大。）恭讀創世紀 49:2,8-10
那時，雅各伯叫了他的兒子來，說：「兒子！你們集合靜聽，靜聽你們父親以色列的話：猶大！你將受你兄弟的讚揚；你的手必壓在你仇敵的頸上；你父親的兒子要向你俯首致敬。猶大是隻幼獅；我兒，你獵取食物後上來，屈身伏臥，有如雄獅，又如母獅，誰敢驚動？權杖不離猶大，柄杖不離他腳間，直到那應得權杖者來到，萬民都要歸順他。」──上主的話。
福音（達味之子，耶穌基督，是亞巴郎的後裔。）恭讀聖瑪竇福音 1:1-17
亞巴郎之子，達味之子耶穌基督的族譜：亞巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生猶大和他的弟兄們；猶大由塔瑪爾生培勒茲和則辣黑，培勒茲生赫茲龍，赫茲龍生阿蘭，阿蘭生阿米納達布，阿米納達布生納赫雄，納赫雄生撒耳孟，撒耳孟由辣哈布生波阿次，波阿次由盧德生敖貝得，敖貝得生葉瑟，葉瑟生達味王。達味由烏黎雅的妻子生撒羅滿，撒羅滿生勒哈貝罕，勒哈貝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒，阿撒生約沙法特，約沙法特生約蘭，約蘭生烏齊雅，烏齊雅生約堂，約堂生阿哈次，阿哈次生希則克雅，希則克雅生默納舍，默納舍生阿孟，阿孟生約史雅，約史雅在巴比倫流徙期間生耶苛尼雅和他的弟兄們，流徙巴比倫以後，耶苛尼雅生沙耳提耳，沙耳提耳生則魯巴貝耳，則魯巴貝耳生阿彼烏得，阿彼烏得生厄里雅金，厄利雅金生阿左爾，阿左爾生匝多克，匝多克生阿歆，阿歆生厄里烏得，厄里烏得生厄肋阿匝爾，厄肋阿匝爾生瑪堂，瑪堂生雅各伯，雅各伯生若瑟，瑪利亞的丈夫；瑪利亞生耶穌，他稱為基督。所以從亞巴郎到達味共十四代，從達味到流徙巴比倫共十四代，從流徙巴比倫到基督共十四代。──上主的話。
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12月17日聖人 聖婦奧林比亞（St. Olympias） https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=2376241582485869&id=100003001511256
聖婦奧林比亞原籍君士坦丁堡，三六一年出生，家道富有。自幼父母雙亡，由叔父普高波總督撫養成人。叔父委托戴多撒夫人照管奧林比亞，戴多撒夫人是一位賢德的婦女，教導奧林比亞修德行善，敬主愛人。
奧林比亞繼承了一筆數目可觀的遺產，才貌雙全。丈夫尼弟培曾任君士坦丁堡總督，聖額我略和奧林比亞的家庭原是世交，他因年老多病，未能參加婚禮，賦詩道賀；勉勵新郎新娘建立模範的教友家庭。
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被信德彌補 12月17日（二） 瑪竇福音一1-17 創四十九1-2,8-10 亞巴郎之子，達味之子耶穌基督的族譜：
亞巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生猶大和他的兄弟們；猶大由塔瑪爾生培勒茲和則辣黑，培勒茲生赫茲龍，赫茲龍生阿蘭，阿蘭生阿米納達布，阿米納達布生納赫雄，納赫雄生撒耳孟，撒耳孟由辣哈布生波阿次，波阿次由盧德生敖貝得，敖貝得生葉瑟，葉瑟生達味王。
達味由烏黎雅的妻子生撒羅滿，撒羅滿生勒哈貝罕，勒哈貝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒，阿撒生約沙法特，約沙法特生約蘭，約蘭生烏齊雅，烏齊雅生約堂，約堂生阿哈次，阿哈次生希則克雅，希則克雅生默納舍，默納舍生阿孟，阿孟生約史雅，約史雅在巴比倫流徙期間生耶苛尼雅和他的兄弟們。
流徙巴比倫以後，耶苛尼雅生沙耳提耳，沙耳提耳生則魯巴貝耳，則魯巴貝耳生阿彼烏得，阿彼烏得生厄里雅金，厄里雅金生阿左耳。阿左耳生匝多克，匝多克生阿歆，阿歆生厄里烏得，厄里烏得生厄肋阿匝爾，厄肋阿匝爾生瑪堂，瑪堂生雅各伯，雅各伯生若瑟、瑪利亞的丈夫，瑪利亞生耶穌，衪稱為基督。
所以從亞巴郎到達味共十四代，從達味到流徙巴比倫共十四代，從流徙巴比倫到基督共十四代。
釋經小幫手
參天之樹，必有其根；懷山之水，必有其源。尋根問祖讓人認出自己很真實的一面，那就是，我們血脈裡流淌著祖先的DNA。那在你和我裡面從祖先那裡承受了什麼樣的DNA呢？為華人而言，家譜歷來更是重視「修身、齊家、治國、平天下」之教育，所以有修譜的習慣，不良的榜樣不可入譜。誰都希望自己有優秀的家族，但實際上，我們卻被授予平凡，甚至具有家醜、有創傷的過去。雖然如此，天主也不會嫌棄我們，反而人的軟弱不會妨礙祂靠近我們。就從耶穌的族譜來看，這裡記載了許多不合標準的祖先們，例如：達味和撒羅滿和其後代國王，還有猶太人拒絕的異族婚姻──族譜紀錄了外邦人婦女的名字，例如：辣哈布、盧德和烏黎雅的妻子。人的軟弱不會阻礙天主的愛，但人自己常常拒絕自己，用不可能達成的標準來定義自己和他人。人的自我不接納讓他痛苦，也因此無法真正開放讓救世主耶穌進到生命中。具有濃濃猶太風味的瑪竇福音為何一開始就要點出默西亞族譜的許多醜事呢？是否要猶太人懷疑耶穌呢？還是要呼籲人人超越自我限制的界線，學習靠信德，學習依賴那永不離開我們的天主。今天唸了耶穌的族譜，是要告訴我們，你我的過去和缺陷都可能被包容，被恩寵彌補。人越是軟弱，天主的恩寵也越能顯出能力。讓我們真心渴望主的無條件和無私愛大大地擁抱我們，讓我們注視的不是自己的不足，而是天主的能力。
種下種子
你願參與主的憐憫大愛嗎？那今天就嘗試憐憫他人吧！
全心祈禱
主，我的信仰生活裡的祖先們不是靠自己的努力而已，而更是依賴袮對我們的憐憫而成長。感謝袮，我需要袮。
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12月17日 第二次死
地獄是第二次死，這是默示錄說的（參21：8）。有永生，也就有永死。永生是第二次的生命，永死是第二次的死。第一次的死不僅通往永活，也通往永死。
視地獄為第二次的死，可以消除屢見不鮮的中世紀文學與藝術中，永遠受痛苦折磨的意象，並且視地獄為拒絕生命而不是受罰的地方。其實，默示錄說，選擇死亡是引往永死的下場：殺人、淫亂、行協術、背信等（參默21：8）。播種死亡，收成的也是死亡；播種生命，收成的也是生命，結局是我們撒的種。~ 盧雲神父
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嗡 斯巴雅 嗡 巴威
啊啦伊亞加布倫
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