今日聖言反省 四旬期第三週 聖博德主教（461年）每日讀經 視頻 https://youtu.be/T5u9c_EC57w
3月17日 星期二 二月廿四
達 3:25, 34-43
詠 25 上主，求祢念及祢的仁慈和恩愛。
但願我們能藉著懺悔的心，和謙虛的精神蒙祢悅納
讀經一：達三25、34-43
25 阿匝黎雅立在火焰中，開口這樣祈禱說：
34 「……上主，為了你的名，求你不要永遠拋棄我們，也不要廢除你的盟約；
35 為了你的朋友亞巴郎，你的僕人依撒格和你的聖者以色列，求你不要使你的仁愛離開我們，
36 因你曾向他們應許過，要使他們的後裔繁多，有如天上的星辰，海邊的沙粒。
37 恩主啊！由於我們的罪過，我們比任何民族都渺小，我們今天在全世界上成了微賤的。
38 目前我們沒有元首，沒有先知，沒有領袖，沒有全燔祭，沒有祭祀，沒有供物，沒有馨香祭，沒有地方可以給你薦新，好蒙受你的仁愛。
39 但願我們能藉著懺悔的心和謙虛的精神蒙你悅納，就如獻上公羊和公牛的全燔祭，又如獻上了萬隻肥羊；
40 這樣也希望我們今天在你面前所行的祭獻，能當作滿全了我們對你應盡的義務，因為凡信賴你的，決不會蒙受羞辱。
41 現在我們全心隨從你，敬畏你，尋求你的慈顏，望你不要使我們羞慚。
42 但願你按照你的寬容和你無限的仁慈，善待我們，
43 以你的奇能拯救我們！上主，願光榮歸於你的名！」
釋義
三24-90只有希臘文、而沒有希伯來或阿拉美文的版本，因而一般認為這是後人補充加入《達尼爾先知書》的內容。26-45是阿匝黎雅的祈禱，就形式而言，是一個哀禱聖詠，就內容而言，是一個公開悔罪的祈禱。這個祈禱首先公開承認：天主是正義的，祂的一切行事都是正義的，降在耶路撒冷的懲罰是他們罪有應得（26-31）；然後，向天主陳述他們當下所面臨的困苦情況（32-33），最後是祈求天主援助（34-43）。
到底這個祈禱最初的關聯是指向587BC耶路撒冷的毀滅，或者是瑪加伯時代（耶穌前二世紀）？學者們至今仍不清楚。很可能這個祈禱產生於瑪加伯時代。無論如何最重要的是，我們在這裡看見一個祈禱的形式和規律，我們可以從這個祈禱學習如何祈禱。
福音前歡呼詞
硬心僕人的比喻
福音：瑪十八 21-35
21 那時，伯多祿前來對耶穌說：「主啊！若我的弟兄得罪了我，我該寬恕他多少次？直到七次嗎？」
22 耶穌對他說：「我不對你說：直到七次，而是到七十個七次。
23 為此天國好比一個君王，要同他的僕人算賬。
24 他開始算賬的時候，給他送來了一個欠他一萬『塔冷通』的，
25 因他沒有可還的，主人就下令，要他把自己和妻子兒女，以及他所有的一切，都變賣來還債。
26 那僕人就俯伏在地叩拜他說：主啊！容忍我罷！一切我都要還給你。
27 那僕人的主人就動心把他釋放了，並且也赦免了他的債。
28 但那僕人正出去時，遇見了一個欠他一百『德納』的同伴，他就抓住他，扼住他的喉嚨說：還你欠的債！
29 他的同伴就俯伏在地哀求他說：容忍我罷！我必還給你。
30 可是他不願意，且把他下在監裡，直到他還清了欠債。
31 他的同伴見到所發生的事，非常悲憤，遂去把所發生的一切告訴了主人。
32 於是主人把那僕人叫來，對他說：惡僕！因為你哀求了我，我赦免了你那一切的債；
33 難道你不該憐憫你的同伴，如同我憐憫了你一樣嗎？
34 他的主人大怒，遂把他交給刑役，直到他還清所欠的一切。
35 如果你們不各自從心裡寬恕自己的弟兄，我的天父也要這樣對待你們。」
釋義
《瑪竇福音》第十八章是關於信仰團體生活的原則，最重要的就是仁慈憐憫與愛的法律。基督徒都經驗到天主對自己的寬恕，都領受了這個無限量的愛。人和人之間必須相互寬恕，和自己所經驗到的寬恕與愛是根本不能相比的。門徒們（基督徒）的生活態度，應該由自己已經獲得的寬恕以及即將來臨的審判來決定。今天的福音中的簡短的伯多祿故事（21-22）以及耶穌所講的「心硬的僕人」的比喻（23-35）教導所有基督徒團體共同活的準則：彼此之間必須實現沒有條件、毫無保留的寬恕與和好。
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聖詠25:4-5,6-7,8-9困苦中的祈禱
04. 上主，求你使我認識你的法度，並求你教訓我履行你的道路。
05. 還求你教訓我；引我進入真理之路，我終日仰望你，因你是救我的天主。
06. 上主，求你憶及的仁慈和恩愛，因為它們由亙古以來就常存在。
07. 我青春的罪愆和過犯，求你不要追念；上主，求你紀念我，照你的仁慈和良善。
08. 因為上主仁慈又正直，常領迷途者歸回正路，
09. 引導謙卑者遵守正義，教導善良者走入正途。
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3月17日聖人 聖女日多達尼凡拉（St. Gertrude of Nivelles）童貞 https://www.facebook.com/BonfireWorld/posts/2699731040249656
聖女日多達尼凡拉是真福貝本和福女依太的女兒，六二八年誕生，她有兄妹各一，妹妹就是聖女貝迦。
聖女日多達自幼受良好的家庭教育，熱心敬主。十歲時，她的父親設盛宴招待達果伯王和附近各地貴族。席間，有一位貴族，請國王作主，將日多達許配給他的兒子。國王就派人去叫日多達來，指給她看那個俊美的如意郎君，問她是否同意這件親事。日多達奏稟國王，她的終生已許給耶穌基督，決定守貞不嫁。國王和在座的賓客都很贊成，祝她前途順利。
依太在丈夫死後，就決定建立一座修院，與女兒一同出家。她親自給女兒剪去秀髮。新修院建成，由日多達任院長。日多達雖年輕，才德高人一等，獲得眾修女的愛戴。若干有地位的遠道朝聖客人，道經修院，也對她推崇備至。
母親死後，日多達將一部分院務委託別的修女處理，自己爭取時間研究聖經，並修務苦行。她因苦身過嚴，睡眠不足，守齋太多，到了三十歲時，體力不支，就辭去院長職務，一心預備善終。有一天，她正在聖堂祈禱，突有一個火球，停在她頭上，照耀得滿堂通明，歷半小時之久。
日多達雖是一位有聖德的賢女，到了死亡的關頭，心內不免有些害怕，派人去問聖歐當，天主有沒有將她死後的情況，向歐當啟示過。歐當囑人告訴她不必擔憂，第二天神父舉行彌撒聖祭時，她就要離開塵世，那時聖巴特利爵和天使們就會來接她的靈魂升天享福。果然後一天（三月十七日），神父舉行彌撒，念到頌謝詞時，日多達就魂歸天國。殮葬時，遵她的遺命，就用她平日常穿的那件苦衣，不用其他殮衣，頭上覆一塊舊棉頭紗。
日多達被奉為旅客的主保，原因有二：第一因為她生前常招待朝聖客人，第二因為有一次，有幾位修士在海上，船隻失事，呼求她的聖名，安然脫險。
聖女日多達畫像上，通常有幾隻老鼠，在她的紡紗杆旁嬉戲。相傳聖女紡紗時，魔鬼借了老鼠的形象，嚙斷她的紗線，激引她發怒。人們奉聖女為鼠疫的主保。舊日萊茵河下游流域發生鼠疫，都求聖女轉禱。
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3.17（二）獻給祢 聖博第主教 達尼爾三25,34-43
阿匝黎雅立在火燄中，開口這樣祈禱說：……「為了禰的名，求禰不要永遠拋棄我們，也不要廢除禰的盟約為了禰的朋友亞巴郎，禰的僕人依撒格和禰的聖者以色列，求禰不要使禰的仁愛離開我們，因為禰曾向他們應許過，要使他們的後裔繁多，有如天上的星辰，海邊的沙粒。
恩主啊！由於我們的罪過，我們比任何民族都渺小，我們今天在全世界上成了微賤的。目前我們沒有元首，沒有先知，沒有領袖，沒有全燔祭，沒有祭祀，沒有供物，沒有馨香祭，沒有地方可以給禰薦薪，好蒙受禰的仁愛。
但願我們能藉著懺悔的心和謙虛的精神蒙禰悅納，就如獻上公羊和公牛的全燔祭，又如獻上了萬隻肥羊；這樣也希望我們今天在禰面前所行的祭獻，能當作滿全了我們對禰應盡的義務，因為凡信賴禰的，決不會蒙受羞辱。 現在我們全心隨從禰，敬畏禰，尋求禰的慈顏，望禰不要使我們羞慚。但願禰按照禰的寬容和禰無限的仁慈，善待我們，以禰的奇能拯救我們！上主，願光榮歸於禰的名！」
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（釋經小幫手）
回顧你生命的歷程，是否曾落入無法解決問題的絶望中呢？感嘆不公平，為什麼倒楣的是自己？
阿匝黎雅是被禁在巴比倫的以色列的貴族青年。他因為不願朝拜巴比倫的偶像而被投於火窯中。在面對看似不可逆的死亡處境下，他向天主請求援助，用祈禱代替一切。他信賴天主對他祖先所做的承諾不會改變。他理解以色列成為最弱小民族的原因，在於群體犯罪背離天主，所以先承認自身的過失，而不是抱怨、懷疑天主的信實。
我們在尋求他人協助，設想和好彌補關係時，習慣會買些禮物、說點甜言蜜語來達成目的。倘若手中没有任何籌碼，大概就會放棄嘗試。然而，阿匝黎没有任何祭品可獻給天主，仍勇敢地求主悅納。他獻上懺悔的心，擺脫不智的行徑返回通往天國的正途；獻上謙虛的精神，意識到人的限制與不足，願意接受天主的安排。當生命、財富、地位、權力、尊嚴遭受危及時，要意識到只有天主是我們強而有力的後盾，祂對我們的愛不會改變。
在傳染疾病無法控制的擔憂中，在人際互動溝通無效的失落時，在求職不順升遷無望的挫敗裡，在病痛纏身生命脆弱無力的情境內，人到底還可以依賴什麼？但在人所不能的盡處，往往是看見天主工作的開始，讓我們學習阿匝黎雅，能全心隨從天主，敬畏天主，尋求天主的慈顏。
（品嚐聖言）
在生命威脅下，人如何向天主祈禱呢?
（活出聖言）
為處於困境中的人祈禱。
（全心祈禱）
主耶穌，當我在困難中，請穩定我不安的心去聆聽、隨從祢的旨意。阿們。
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3月17日 壓傷的蘆葦不折斷
稍微受損的東西，我們通常並不重視、不修補。我們說：“我沒時間修補，還不如仍到垃圾桶，買新的。”常常，我們待人亦是如此。我們會說：“他有酗酒問題；她非常憂鬱；他們生意搞砸了……最好不要淌渾水去管他們的事。”如果因為這些人受創傷而置他們不理，就忽略了他們的恩賜，抑制了他們生命的成長，因為恩賜隱埋於他們的傷痕下。
我們都是壓傷的蘆葦，不管我們的淤痕可見或不可見。慈憐的生命就是相信能力隱藏與軟弱中，真正的群體是軟弱中相連的群體。~ 盧雲神父
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嗡 斯巴雅 嗡 巴威
啊啦伊亞加布倫
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