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今日聖言反省 復活期第二週（白） 每日讀經 視頻 https://youtu.be/57uxd6Rvc24
4月22日 星期三 三月三十

詠34 卑微人一呼號，上主立即俯允。

若 3:16-21

因為天主如此深愛世人，甚至把自己的獨生子賜給了他們，使相信祂的人，不致喪亡，反而得到永生。因為天主派遣聖子來到世上，不是為定世人的罪，而是要世人因祂而得救。凡相信祂的，不被判罪；不信的人，已被定罪了，因為他沒有信天主獨生子的名字。他們所受的審判正是：光已來到世上，世人卻寧願愛黑暗而不愛光，因為他們的行為邪惡。的確，凡作惡的人都恨光，不肯來接近光，怕自己的惡行顯露出來。但依照真理生活的人都來接近光，這樣清楚顯示了他的行為是在天主內完成的。

反省

各宗教在解釋善惡報應時，都歸因於某位明察秋毫、賞善罰惡的神明。基督宗教亦不例外。耶穌今天對尼苛德摩的講解告訴我們，天主來到此世，不是為定世人的罪，而是要帶給他們救恩。但是否要接受這一救恩，人卻有完全的自由。誠如陽光的存在是為了帶給人光明和溫暖，但若有人將自己關在冰櫃中，再好的陽光對他也無濟於事。這樣，人只能為自己的選擇而承擔後果，不能歸咎于陽光的存在。換言之，成熟的基督徒應該在福音的教導下學習為自己的行為負責，而不能將一切推給天主或他人，停留在不成熟的狀態中。

（「我靈讚頌主 iBreviarium」── 樂仁出版社供稿）

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讀經一（看，你們押在監獄裏的人，站在聖殿裏，教訓百姓。）

恭讀宗徒大事錄　5:17-26

大司祭和他的一切同人，即撒杜塞黨人，都起來，嫉恨填胸，下手拿住宗徒，把他們押在公共拘留所內。夜間，有上主的天使打開了監獄的門，領他們出來說：「你們去，站在聖殿裏，把一切有關生命的話，講給百姓聽。」他們領了命，天一亮就進入聖殿施教。大司祭和他的同人來召開公議會，即以色列子民全長老議會，差人去監裏把宗徒們提出來。差役來到，在監獄中沒有找到他們，便回去報告，說：「我們確實看見監獄關鎖的非常牢固，衛兵也站在門前，但一打開，裏面沒有找到一個人。」

聖殿警官和司祭長一聽這些話，十分納悶，不知發生了什麼事。忽有一個人來向他們報告說：「看，你們押在監獄裏的人，站在聖殿裏，教訓百姓。」

聖殿警官就同差役去把他們領來，但未用武力，因為怕百姓用石頭砸他們。——上主的話。

答唱詠　詠34:2-3,4-5,6-7,8-9

【答】：卑微人一呼號，上主立即俯允。

或詠唱「亞肋路亞」

領：我必要時時讚美上主，對他的讚頌常在我口；願我的心靈因上主而自豪，願謙卑的人聽到也都喜躍。【答】

領：請你們同我一起讚揚上主，讓我們齊聲頌揚他的名字。我尋求了上主，他聽了我的祈求：由我受的一切驚惶中，將我救出。【答】

領：你們瞻仰他，要喜形於色，你的面容，絕不會羞愧。卑微人一呼號，上主立即俯允，並且救拔他出離一切的苦辛。【答】

領：在那敬畏上主的人四周，有上主的天使紮營護守。請你們體驗，請你們觀看：上主是何等的和藹慈善！投奔他的必獲真福永歡。【答】

福音前歡呼

領：亞肋路亞。

眾：亞肋路亞。

領：天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人獲得永生。

眾：亞肋路亞。

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4月22日聖人 聖索台祿（St. Soter）教宗殉道 https://www.facebook.com/BonfireWorld/posts/2732381076984652:0

教宗阿尼塞多逝世後，聖索台祿繼任第十二任教宗，他是意大利赤達附近人。索台祿待人慈愛，博施濟眾，對於因信德而受迫害的信友尤為關懷。在他任職的九年內，他要討伐的是一些胡說、罪不能得赦的異端派。為首的名叫道達奴斯，他的目標是天主的使者，而且規定：每個教友只要沒有大罪就可以在聖瞻禮主日領受聖體。

教宗給正在受教難的格林多教會寫了一封信，可惜已經失傳，但格林多主教狄奧尼修給我們提供了殘存片斷值得參考：「數餘年以前充滿了教難的年代，曾有一位父親，給兒子那樣獻給了弟兄們。今天在主的日子我們讀了信，我們還願意常常重讀你的信函聽從你的教導，如讀克萊孟聖女給我們的信一樣。」聖索台祿於一七四年逝世，聖教會以「殉道者」的禮儀慶祝他的節日。但是他遇難的詳情，已無文可考。

聖加猶（St. Caius）教宗殉道

聖加猶原籍戴瑪西，是羅馬皇帝戴克里先的親戚。教宗聖歐弟加諾駕崩，加猶繼任。因教難慘烈，被迫在地下墓室避居了八年。教會因聖加猶一生遭受強烈的迫害，所以用殉道者的禮儀，慶祝他的瞻禮。

聖亞加比多一世（St. Agapitus）教宗

聖亞加比多是羅馬聖若望保祿堂的副祭。五三五年，教宗若望二世駕崩，亞加比多一世當選繼任。那時他已是一位風燭殘年的老人，在任僅十一個月，即與世長辭。

亞加比多就任後，往君士坦丁堡接洽公務，旅費無法籌措，只好將教堂的器皿典押。他為了抗拒「基督一意論」的異端，與儒斯蒂寧皇帝力爭，將君士坦丁堡宗主教安其滿（按安其滿信從「基督一意論」異端）罷免，改委聖梅納繼任。

亞加比多於五三六年在君士坦丁堡駕崩，遺體迎回羅馬安葬。

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4.22（三）有關生命的話 宗徒大事錄五17-26

大司祭和他的一切同人，即撒杜塞黨人，都起來，嫉恨填胸，下手拿住宗徒，把他們押在公共拘留所內。

夜間，有上主的天使打開了監獄的門，領他們出來說：「你們去，站在聖殿裏，把一切有關生命的話，講給百姓聽。」

他們領了命，天一亮就進入聖殿施教。

大司祭和他的同人來召開公議會，即以色列子民全長老議會，差人去監裏把宗徒們提出來。差役來到，在監獄中沒有找到他們，便回去報告，說：「我們確實看見監獄關鎖的非常牢固，衛兵也站在門前，但一打開，裏面沒有找到一個人。」聖殿警官和司祭長一聽這些話，十分納悶，不知發生了什麼事。 忽有一個人來向他們報告說：「看，你們押在監獄裏的人，站在聖殿裏，教訓百姓。」聖殿警官就同差役去把他們領來，但未用武力，因為怕百姓用石頭砸他們。

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(釋經小幫手)

人生在世有三大挑戰：一是痛苦；二是罪惡；三是死亡。我們忌諱談它們，好像避免談論就會沒事。人不願意面對，多半是因為不懂、害怕、也沒有實際解決的辦法。然而，對我們基督徒而言，我們既不怕談痛苦、也不怕面對罪惡和死亡，不是因為自己厲害，而是主已為我們開了通往生命的大門，就如天使為宗徒們開了監獄的門一樣，並且告訴我們：「你們去……把一切有關生命的話，講給百姓聽。」

在今日社會的氣氛裡，我們是否在散發「有關生命的話」呢？

很多人認為要活著，就是要成為「有用」的人，相對來說，沒有用的人就是一個負擔，不應該享有同樣的資源。其實，這就是在推動一些「死亡」議題，例如：安樂死、自主自殺、墮胎等的核心思想。我們或許不會贊同這樣的作法，但是否也會以「有用」、「沒用」來評估自己、他人和天主呢？

主耶穌的復活強烈提醒我們，人不是以「有用」、「沒用」來定義，而是你、我和他從起初已被天父深愛；祂要我們存在，只因為我們是祂的，只因為我們被愛，而且是活著到永遠。匠人棄而不用的廢石，反而成了屋角的基石。被愛的我們，不需要再逃避痛苦、罪惡、死亡，這些廢石頭，反而把面對它的時候所體會的無用感，讓自己更勇敢、更誠實、更領悟到自己是白白的被愛。

(品嚐聖言)

注視耶穌正在為你打開監獄的門。

(活出聖言)

意識到你用「有用」、「沒用」的評估來看自己和他人。

(全心祈禱)

主耶穌，感謝祢陪我面對我想逃避的痛苦和死亡。認識祢真是我的福氣。

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4月22日   超脫欲求 
有時我們的舉止像個玩具店的小孩，要這個、要那個、還有另一個。眾多選擇令我們混亂，不知所措。有人說：“你到底想要什麼？只能選一樣，快點決定。”我們卻不知作何選擇。 
我們若不斷在眾多欲求中彷徨，就無從具有內心的平安與喜樂往前邁進。因此，我們需要內在與外在的操練，超脫這些欲求，發現生命中的使命。~盧雲神父

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 嗡 斯巴雅 嗡 巴威

 啊啦伊亞加布倫