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今日聖言反省 常年期第十週（綠） 每日讀經 視頻 https://youtu.be/OjxqwhoHBgI
6月12日 星期五 閏四月廿一

厄里亞立在上主面前

讀經一：列上十九9、11-16

9  【那時候，厄里亞來到上主的山曷勒布】進了一個山洞，在那裡過夜；有上主的話傳於他說：「厄里亞，你在這裡做什麼？」

11  上主吩咐他說：「你出來，站在山上，立在上主面前。」那時，上主正從那裡經過，在上主前面，暴風大作，裂山碎石，但是，上主卻不在風暴中；風以後有地震，但是上主亦不在地震中；
12  地震以後有烈火，但是上主仍不在火中；烈火以後，有輕微細弱的風聲。
13  厄里亞一聽見這聲音，即用外衣蒙住臉出來，站在洞口。遂有聲音對他說：「厄里亞，你在這裡做什麼？」
14  他答說：「我為上主萬軍的天主憂心如焚，因為以色列子民背棄了你的盟約，毀壞了你的祭壇，刀斬了你的先知，只剩下了我一個，他們還要奪取我的性命！」
15  上主對厄里亞說：「你回去，仍取道曠野，往大馬士革去，到了那裡，給哈匝耳敷油，立他為阿蘭王。
16  去給尼默史的孫子耶胡敷油，立他為以色列王；再去給阿貝耳默曷拉人沙法特的兒子厄里叟敷油，立他接替你為先知；」

釋義

天主在「加爾默耳山」幫助厄里亞先知擊潰崇拜巴耳邪神的先知們，這是他生命的一個高峰。但他也因此遭到阿哈布王的妻子依則貝耳的恐嚇，不得不逃難到南方。

不過，「逃難」竟轉變成「朝聖」。天主曾在曷勒布山顯現給梅瑟，現在也在這座山上親自教導性格火爆的厄里亞：天主「不在風暴中」、「不在地震中」、也「不在烈火中」顯現自己最深的本質。「風暴」、「地震」、和「烈火」都是毀滅性的力量，天主當然能夠運用它們；但是天主所願意的是生命，不是死亡。對天主而言，七千個「從未向巴耳屈過膝，未與巴耳親過嘴的人」（列上十九18）比強權的國王，熱誠的先知更重要。這是厄里亞必須學習、領悟的。

詠 27上主，我切望瞻仰祢的慈顏。

瑪 5:27-32

那時，耶穌說：「你們聽過『不可姦淫』這句話，但我告訴你們：凡注視女人而起淫念的，這人在心裡已姦淫了她。如果你的右眼使你失足犯罪，把它挖出來扔掉！寧可損失一個器官，比你全身被投入地獄更好。如果你的右手使你失足犯罪，把它砍下來扔掉！寧可失去一個肢體，比你全身下地獄更好。古人又說過：『誰若休妻，應該給她一張休書。』但我告訴你們：凡休妻的，除非因為妻子淫亂，否則就是使妻子犯姦淫；誰若娶被休的婦女，也是犯姦淫。」

反省

如果依今日福音教導的字面意思來生活，也許沒有人的四肢五官會是健全的，因為它們也許都曾使我們犯過罪。但在此，耶穌要強調的是：當面對罪惡的誘惑時，我們應該以壯士斷臂的勇氣說「不」，從而保全自己的身心靈不受玷污，不致因小失大，給自己的生命留下無限的遺憾，同時也給身邊的人帶來莫大的傷害。尤其在夫妻之間，對待男女性愛的問題時，應彼此把對方當作天主的肖像來互敬互愛，而非只為滿足性欲。始終記得，離婚的邪惡種子是內在分裂，破壞合一。求天主讓我們學會彼此尊重和欣賞，並能通過在合一中的性愛與婚姻更加走近天主。

（「我靈讚頌主 iBreviarium」── 樂仁出版社供稿）

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聖詠27:7-8,8-9,13-14虔誠的依恃之情
07. 上主，求你俯聽我的呼號；上主，求你憐憫我；垂允我。
08. 論及你，我心中時常在想：「你應該尋求他的儀容。上主，我在尋求你的儀容。」
09. 求你不要向我掩住你的臉面，你發怒時不要將你的僕人趕散。你向來就是我唯一的救援；救我的天主，不要棄我不管。
13. 我深信在此活人地區，定會享見上主的幸福。
14. 你要鼓起勇氣，期望上主！你要振作精神，期望上主！

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6月12日聖人 https://www.facebook.com/BonfireWorld/posts/2777690695787023
波蘭五位青年真福（The five young Martyrs of Poland）殉道
查思洛喬埃克（Czeslaw Jozwiak）
愛德華克里尼（Edward Klinik）
方濟葛思（Franciszek Kesy）
賈洛克華斯基（Jaroqniew Wojciechowski）
愛德華卡斯基（Edward Kazmierski）
一九九九年六月十三日主日，教宗若望保祿二世宣告第二次世界大戰期間的一Ｏ八位殉道者榮列真福。他們大部分是德國奧斯威辛（Auschwitz）及達喬（Dachau）集中營的受害者，包括來自波蘭克拉科夫（Cracow）、在一九四二年八月廿四日被送上斷頭台的五位來自波茲南（Poznan）慈幼會青年中心的波蘭青年。
若瑟高華斯基神父逝世後一個月，波茲南慈幼會青年中心五個成員在另一個監獄遭問吊。他們年齡介乎二十至廿三歲，為信仰長期受折磨和痛苦。他們出身基督徒家庭，在慈幼會青年中心成長，接受深入的人本教育和信仰培育，積極領導同伴，友愛團結，擁有共同目標，一起推行社會服務。他們的友誼在青年中心開始，至死不泯，在殉道時互相支持。他們同時被捕，但監禁在不同的集中營，於同日殉道，處決方法相同。
徵用青年中心
第二次世界大戰如火如荼之際，軍方徵用慈幼會青年中心，只留給兩個房間給會士，整座建築物和聖堂成為軍隊倉庫。聖心會修士給五位青年一個有鋼琴的房間，讓他們練歌和聚會，但這個聚會場所後來亦被奪去，他們只能在市內公園或附近的河畔見面，難怪警察懷疑他們是秘密組織成員。
囚禁及殉道
一九四Ｏ年九月，五名青年遭拘捕。愛德華於某個主日在工作地點被捕，甚至沒有機會跟父母和親友道別。九月廿三日星期一晚上，政府頒布戒嚴令，方濟甫回家便遭逮捕。其餘三名青年也在夜半於親人面前被捕。他們被帶到波茲南的七號要塞，在那裡受盤問和拷打後，被關進勞改營。一九四二年八月一日，法院宣判他們犯了「叛國」罪，判處死刑。他們站立聆聽判刑，在一輪沉默後，其中一個青年喊道：「願袮的旨意奉行。」
遺言
從他們留下的字條，我們得知他們殉道前的生活。他們上斷頭台前獲准寫信給父母，雖然信件內容簡短，但顯露他們在獄中的痛苦和高尚情操：
「天主給我們這個十字架，也給我們力量背起它，只有天主瞭解我們有多痛苦。」
「祈禱是我們晝夜唯一的援助。」
「別哭，我們很快樂。」
「感謝天主讓我生於公教家庭，使我有力量克服一切。」
「離開世界，與基督結合，是多大的福份啊！」
「敬愛的媽媽和爸爸，不要悲傷；在天上，我要在天主前為你們代禱。」
「別哭，我們今天是有福的。」
他們給脫光衣服，繞在手銬的玫瑰念珠也遭奪走扔進垃圾籮。他們趁著獄卒稍一分神，便大膽地悄悄拾回念珠。這些念珠是他們受苦期間的良伴。三周後，一九四二年八月廿四日，團體舉行聖母進教之佑每月敬禮當天，他們給推上庭院的斷頭台，加入聖道明沙維豪，真福羅蘭衛冠納、可敬澤菲林拿蒙古拉等慈幼會青年「聖人」行列。為世界各地許多為基督信仰而受苦的青年而言，他們是模範和代禱者。

查思洛喬埃克（Czeslaw Jozwiak）廿二歲
查思洛喬埃克自小便與波茲南的慶禮院結緣，初到這裡時，他只有十歲。他父親是警察部法院官員，他在「聖若望甘迪」（St. John Kanty）修讀高中，同時在慶禮院推動青年小組。戰爭爆發後，由於無法繼續學業，他便在化妝品店工作。據說他生性易怒，但積極主動，充滿活力，沉著冷靜，言行一致，並有犧牲精神。
他獲得院長奧思定裴喬拉神父（Fr. Augustine Piechura）指導，在基督徒的成全之路日漸邁進，亦深受青年尊重。他的獄中夥伴說：「他品格高尚，心地善良，心靈如水晶般純潔。他與我交談時，我發現他的心靈完全不受罪惡污染……他告訴我心裡最重視的事情，就是避免犯下任何有違潔德的罪，以免玷污自己。」

愛德華克里尼（Edward Klinik）廿三歲
愛德華克里尼家裡共有三個兒子，他排行第二，父親是技工。他在奧斯威辛的慈幼會會院修畢高中課程後，於波茲南完成預科考試。波蘭淪陷期間，他在建築公司工作。他的姊妹瑪利亞是烏蘇拉痛苦耶穌女修會（Ursuline Sisters of Jesus in Agonizing）的修女，曾作證說：「愛德華加入慶禮院後，他的信仰生活比以前更有深度。他開始輔彌撒，還邀請弟弟參加慶禮院活動。他雖然生性羞怯，但加入慶禮院後變得穩重活躍。他處事有條不紊，有責任感。在五名青年中，他最積極參與各種活動。事實上，他似乎是最投入的。在慈幼會導師的指引下，他深化神修生活，以聖體聖事為中心，實踐活潑的聖母敬禮，且熱衷於鮑思高神父的理想。」

方濟葛思（Franciszek Kesy）廿三歲
方濟葛思生於柏林（Berlin）一個貧窮家庭，父母都在當地工作。他父親是木匠，後來轉至波茲南的電力中心工作。方濟一直希望加入慈幼會的初學院。在德軍佔領期間，他無法繼續學業，於是到工廠工作，有空便到慶禮院，與其他四位青年成為好友，彼此分享理想，領導青年組織。他身體虛弱，經常生病，但性格開朗沉著，富有同情心，喜愛動物，樂於助人。他幾乎每天早上都到聖堂領聖體，每晚誦念玫瑰經。

賈洛克華斯基（Jaroqniew Wojciechowski）二十歲
賈洛克來自波茲南，父親經營化妝品店。由於父親酗酒，最後更拋棄家人，所以他的家庭生活長期以來非常困苦。賈洛克被迫轉校由姊姊照顧。在這情況下，他在慈幼會慶禮院獲得支持，熱切參與慶禮院的活動。他在慈幼會當輔祭，也參加慶禮院舉行的郊遊和夏令營等活動。他彈鋼琴為聖詩伴奏，參與慈幼會的信仰生活，每天領聖體。他與其他四名青年一樣，待人和善、富有幽默感、盡責、以生活作見證。他喜歡沈思默想，致力透過反省生活而瞭解天主的計劃，卻不會因胡思亂想而沮喪。賈洛克是個出色的領袖。

愛德華卡斯基（Edward Kazmierski）廿二歲
愛德華生於波茲南的一個貧窮家庭，父親是鞋匠。他修畢小學課程後，被迫到商店工作，後來轉當技工。他加入慈幼會慶禮院後，培養出色的音樂才能，而且在慈幼會會士指導下，他自幼在家裡培養的信仰熱誠日增，信仰生活日漸成熟。他有空便參與慶禮院活動，且日益熱切參加聖體和聖母敬禮。他在十五歲徒步行走五百多公里到捷斯庫瓦（Czestokowa）朝聖。他是聖若望鮑思高小組（St. John Bosco Circle）的主席，熱衷於慈幼會的理想，充滿活力，貫徹實行他的決定，喜歡唱歌，常參與教會的聖詠團和表演獨唱，還在十五歲時編寫了一些樂曲。
他在獄中表現了冷靜、謹慎、仁慈的特性，非常愛護他的伙伴，經常協助長者，而且一點也不憎恨迫害他的人。

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6.12（五）心中的聲音 列王紀上十九11-16

那時候，厄里亞進了一個山洞，在那裏過夜；有上主的話傳於他說：「厄里亞，你在這裏做什麼？」上主吩咐他說：「你出來，站在山上，立在上主前面。」

那時，上主正從那裏經過，在上主面前，暴風大作，裂山碎石，但是，上主卻不在風暴中；風以後有地震，但是上主亦不在地震中；地震以後有烈火，但是上主仍不在火中；烈火以後，有輕微細弱的風聲。厄里亞一聽見這聲音，即用外衣蒙住臉出來，站在洞口。

遂有聲音對他說：「厄里亞，你在這裏做什麼？」他答說：「我為上主萬軍的天主憂心如焚，因為以色列子民背棄了禰的盟約，毀壞了禰的祭壇，刀斬了禰的先知，只剩下了我一個，他們還要奪取我的性命！」 上主對厄里亞說：「你回去，仍取道曠野，往大馬士革去，到了那裏，給哈匝耳敷油，立他為阿蘭王。去給尼默史的孫子耶胡敷油，立他為以色列王；再去給阿耳貝默曷拉人沙法特的兒子厄里叟敷油，立他接替你為先知。」

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(釋經小幫手)

「厄里亞，你在這裏做什麼？」這個問題看似很簡單，但是卻逼迫厄里亞停下來，發現自己內心的聲音。

現代有一個普遍的文明病，就是忙碌。我們每天像無頭蒼蠅一樣轉個不停，但卻和最深的自己脫離了關係，讓我們不清楚自己存在的意義是什麼。這樣的和自己脫節讓人很痛苦、很疲累。天主不忍心看到我們如此辛苦，所以邀請我們自我反省：「你在這裏做什麼？」。

在回答這個問題時，天主要求厄里亞站出來、站在山上、立在上主前面。天主不要我們帶著面具，只呈現自己好的一面。祂要我們站出來，因為祂想看到我們真正的面孔。祂希望和我們有真實的關係，不要做作。

經文中，我們看到當厄里亞決定要立在上主面前時，他首先經歷的是暴風、地震、烈火，但天主都不在其中。若你接受天主的邀請，真誠的把自己的心裡打開給祂看，沒有掩飾，你也許會發現其實你心中有各種情緒：氣憤、擔憂、想逃避、膽怯、怠倦、害怕等。這時，不要躲避，因為天主不會因為這些而判斷我們的。天主允許這些情緒的存在，因為我們需要承認它們的存在，才能更深入的理解及接納自己。但，我們也要記得，天主是超越情緒的。最後厄里亞在細微的風聲中認出天主來。

當我們的各種情緒都被聆聽，得到安撫以後，當我們開始接納自己時，我們也能在心中的平安、順服認出天主。

(品嚐聖言)

停下腳步，深呼吸。意識到天主的氣息充滿四周，包圍著你。

(活出聖言)

放下干擾寧靜的3C及工作，花五分鐘時間靜坐，聆聽你心中的天主。

(全心祈禱)

主，感謝你在我的寧靜、呼吸中存在，並指引我。我要靜心聆聽祢。阿們。

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6月12日   得力領受愛 
聖神不僅向我們顯明天主是“阿爸！父啊”，也向我們顯明我們是屬於天主的心愛子女。如此，聖神恢復了我們與天主的真正關係，也是一切人倫關係的本源。 
“阿爸”（abba）是個很親密的字眼，最好的翻譯是“老爸”。這個字流露出的信賴、安全、篤定、歸屬，以及親密的含義，卻沒有“父親”這個字通常有的威嚴、權力、主掌這些意思。“阿爸”表現的是滋潤庇護的愛。這愛囊括了人間諸般的愛——父母、兄弟姐妹、配偶、朋友所給我們的愛——也遠超乎這些愛，這愛是聖神的恩賜。~ 盧雲神父

 [另一心志]
惟有我的僕人加肋布，因懷有另一種精神，全心服從我，我必引他進入他去過的地方，他的後裔必佔有那地方為產業。（戶14：24）（民14：24）
思高本：（創12：1.4）（盧1：16-18）（列下2：1.6）（達1：8）
和合本：（創12：1.4）（得1：16-18）（王下2：1.6）（但1：8）

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 嗡 斯巴雅 嗡 巴威

 啊啦伊亞加布倫