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今日聖言反省 每日獨讀經 視頻 https://youtu.be/ocnTdz2_Sb0
常年期第十週（若在本日慶祝基督聖體聖血節，請參閱6月14日經文）
聖巴爾納伯宗徒（紅）
6月11日 星期四 閏四月二十                                        

讀經：

宗徒大事錄　11:21-26;13:1-3
那時候，信而歸主的人，數目很多。這事傳到了耶路撒冷教會，就打發巴爾納伯到安提約基雅去。他一來到，看見天主所賜的恩惠，就很歡喜，並勸勉眾人要決心堅定於主。因為他是好人，充滿聖神和信德，如此有許多人歸依了主。以後，他往塔爾索去找掃祿；找著以後，便領他回到安提約基雅。他們一整年在那教會中共同工作，教導了許多人；在安提約基雅最先稱門徒為「基督徒」。
在安提約基雅教會中，有一些先知和教師，其中有巴爾納伯和號稱尼革爾的西滿，有基勒乃人路基約，和與分封侯黑落德同乳的瑪納恆，還有掃祿。他們敬禮主和禁食的時候，聖神向他們說：「你們給我選拔出巴爾納伯和掃祿來，去行我叫他們要行的工作。」他們遂禁食祈禱：給他們覆了手，派他們走了。

聖詠98:1, 2-3, 3-4, 5-6天主是萬民的救主
01. 請眾向上主歌唱新歌，因為他行了奇事。他的右手和他的聖臂，為他獲得了勝利。
02. 上主已經宣布了自己的救恩，將自己的正義啟示給萬民。
03. 他記起了自己的良善和忠誠，即向以色列家族廣施寬仁。全球看見了我們天主的救恩。
04. 因此，普世大地，請向上主歌舞，請踴躍歡樂，請彈琴演奏。
05. 彈著豎琴，向上主讚頌，彈著豎琴，伴和著絃韻，
06. 吹起喇叭，伴奏著號角，在上主君王面前謳歌。

聖瑪竇福音　10:7-13
那時候，耶穌對他的門徒說：「你們在路上應宣講說：天國臨近了。病人，你們要治好；死人，你們要復活；癩病人，你們要潔淨；魔鬼，你們要驅逐；你們白白得來的，也要白白分施。你們不要在腰包裏帶金、銀、銅錢；路上不要帶口袋，也不要帶兩件內衣，也不要穿鞋，也不要帶棍杖，因為工人自當有他的食物。你們不論進了那一城或那一村，查問其中誰是當得起的，就住在那裏，直到你們離去。你們進那一家時，要向它請安。倘若這一家是堪當的，你們的平安就必降臨到這一家；倘若是不堪當的，你們的平安仍歸於你們。」

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天主使天降大雨

平日讀經一：列上十八41-46

厄里亞對阿哈布說：「你上去吃喝罷！因為已聽到大雨的怒號聲。」阿哈布就上去吃喝，厄里亞卻上了加爾默耳山頂，跪伏在地，將臉放在兩膝之間。以後，對自己的僕人說：「你上去，朝海那邊觀看！」僕人就上去觀看，說：「什麼也沒有。」厄里亞說：「你來回觀看七次！」他就去了七次。第七次僕人說：「看，有一片雲彩，小得像手掌那麼大，從海上升起來了。」厄里亞說：「你上去告訴阿哈布說：快套車下去，免得被雨阻止！」轉瞬之間，天空因風雲變為昏黑，落下大雨；阿哈布上車去了依次勒耳。上主的手臨於厄里亞身上，他就束上腰，跑在阿哈布前頭，直到依次勒耳的城門口。

釋義

以色列自撒羅滿王後，天下分為南國猶大和北國以色列。上主對北國阿哈布國王（主前874-858）和以民敬拜邪神的行徑，處以飢荒的天災。飢荒時的時間即將結束，上主的話再次傳給厄里亞：「上主要降雨」。厄里亞告訴國王阿哈布可以放心吃喝，自己則在加爾默耳山祈禱。之後，他差遣僕人觀察海上雲彩的變化，以確定大雨來臨的時刻。

當一小片雲從海邊上升，天空風雲頓轉昏暗，阿哈布國王坐車去依次勒耳城。天主的能力在厄里亞身上運行，他不靠車馬，竟然跑在阿哈布王之前，到達依次勒耳的城門口。「上主的手」，指上主的能力。

反省

我平常怎樣獲得天主對我個人的訊息？
認出天主在我身上所行的美妙事工，讚美感謝祂。

祈禱

詠 98 上主向萬民宣布了救恩。

福音：瑪五：20-26    線上播放

【那時候，耶穌向他的門徒說：】
20  「除非你們的義德超過經師和法利塞人的義德，你們決進不了天國。
21  你們一向聽過給古人說：『不可殺人！』誰若殺了人，應受裁判。
22  我卻對你們說：凡向自己弟兄發怒的，就要受裁判；誰若向自己的弟兄說「傻子」，就要受議會的裁判；誰若說「瘋子」，就要受火獄的罰。
23  所以，你若在祭壇前，要獻你的禮物時，在那裡想起你的弟兄有什麼怨你的事，
24  就把你的禮物留在那裡，留在祭壇前，先去與你的弟兄和好，然後再來獻你的禮物。
25  當你和你的對頭還在路上，趕快與他和解，免得對頭把你交與判官，判官交給差役，把你投在獄裡。
26  我實在告訴你：非到你還了最後的一文，決不能從那裡出來。」

釋義

經師和法利塞人所關心的，都是在天主前正確的行為，也就是「義德」。對他們而言，這是最嚴肅的問題。耶穌所要求的也並不比他們更多，而是耶穌要求了某些完全不同的幅度。瑪五21-48連續六個尖銳的對立情況清楚地表達，到底新的義德和舊的義德之間有什麼區別。天主的審判並不是只看外在的行為，而是一個人內心的決定。

在關於「殺人」的例子中：憤怒和仇恨與外在實際的謀殺具有同樣的份量。乍看之下，這樣的教導令人感到震驚；但如果我知道天主是愛，我的近人就是我們的兄弟姊妹，那麼我就必然明白，耶穌的教導是理所當然的。

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6月11日聖人 聖巴爾納伯（St. Barnabas）宗徒 https://www.facebook.com/BonfireWorld/posts/2776977109191715
聖巴爾納伯雖然不是耶穌親自選的十二位宗徒之一，教父們和路加聖史都稱他為宗徒，因為聖神賦予他特殊的任務，而且他積極地參與了宗徒傳教工作。
聖巴爾納伯又名若瑟，是猶太肋未族人，生於塞浦路斯島，與聖保祿同為外邦人的宗徒。聖經上關於巴爾納伯的第一段文字是宗徒大事錄第四章：「……他們中，沒有一個是貧困的。有田地房產的，把它們賣掉，將賣得的錢拿來，放在宗徒跟前，按照各人的需要，大家分用。有一個肋未支派人，原籍塞浦路斯島，名叫若瑟，宗徒們稱他為巴爾納伯，意思是：安慰之子。他有一塊田地，賣掉了把錢拿來，放在宗徒腳前。」（宗4：34）
保祿宗徒歸化後，過了三年，他往耶路撒冷，和門徒們來往。可是他們都怕他，不信他也是門徒。於是巴爾納伯領他到宗徒那裡，向他們敘述掃祿怎樣在路上看見了主，主怎樣向他說話，他怎樣在大馬士革城勇敢地宣揚了耶穌的聖名（宗9：26）。
過了一個時期，安提約基教務順利發展，耶路撒冷教會派代表實地調查該地教務情況，他們所選派的代表便是巴爾納伯。宗徒大事錄記載：「（巴爾納伯）到了那裡，看見天主恩寵的效果，滿心喜悅，並勸導他們堅決地專心侍奉天主。他本是善人，充滿聖神和信德。所以有許多人信奉天主。」（宗11：22）
巴爾納伯因為安提約基的教務一天比一天發達，希望找一位幫手。他就到塔爾索去找掃祿：找到了他，就領他到安提約基。他們整整一年的時間，參加教會的聚會，訓誨許多人；門徒們也是在安提約基初次得了「基督徒」的名稱（宗11：26）。
黑落德王執政時，猶太省發生饑荒，安提約基信友決定，按照各人的能力，捐款救濟猶太省的兄弟們。他們所捐的款項，由巴爾納伯和掃祿二人送去（宗11：27）。
巴爾納伯和掃祿二人完成了他們的任務，就離開耶路撒冷，帶著別名馬爾谷的若望一同回去（宗12：25）。
那時候，安提阿教會人才濟濟，其中有幾位得了先知和導師的特恩，就是：巴爾納伯，「尼革爾」西滿，基勒乃人路基，與分封候黑落德共同撫養的瑪納恆和掃祿。當他們敬主禮和禁食的時候，聖神對他們說：「替我把巴爾納伯和掃祿留著，擔任我召他們作的事業。」他們禁食祈禱以後，就給兩人覆手，打發他們走了（宗13：1）。
巴爾納伯和掃祿兩人，就帶了馬爾谷，到色婁基雅去，在那裡上船揚帆到塞浦路斯島。他們到了撒拉米城，就在猶太人的各會堂，宣揚天主的聖道。他們走遍全島，到了帕佛，勸化了羅馬總督色爾爵保祿（宗13：4）。
巴爾納伯、保祿等在帕佛上船，到旁非里雅的培爾革城。到了那裡，若望離開他們，返回耶路撒冷。二人從培爾革城向北進發，到了比息狄雅的安提約基雅城，在會堂裡講道。可是猶太人對他們採取敵視的態度，巴爾納伯和保祿兩人就向猶太人表示：他們今後將向外邦人宣揚福音（宗13：13）。
巴爾納伯和保祿到了依科尼雍，猶太人的領袖想用石頭砸死他們。二人就到呂斯特勒和德爾貝城，宣講福音（宗14：1）。
在呂斯特勒城有一個人，兩腿殘疾，是天生的跛子。保祿顯神蹟治癒他，眾人見了，以為他們是天神下凡，因保祿能言善辯，稱他為赫爾黙斯神，因巴爾納伯身體魁梧稱他為宙斯神。民眾堅決要向兩人獻祭，保祿和巴爾納伯費了九牛二虎之力，才勉強阻攔住。可是那些人反覆無常，過了不久就翻了臉，非要將保祿置於死地不可（宗14：8）。
巴爾納伯和保祿二人動身往德爾貝城去，他們在該城宣揚福音，勸化了許多人，以後返回呂斯特勒，依科尼雍和安提阿各城，設置長老（宗14：20）。
過了一個時期，安提約基城對應否遵守割損禮的問題，發生了爭執。有幾個從猶太來的信友，認為外教人除了領受洗禮以外，還應受割損禮。保祿和巴爾納伯二人同他們展開激烈的爭辯。聖教會特在耶路撒冷召開教務會議，討論處理辦法。在這次會議中，保祿和巴爾納伯二人報告傳教情況，眾人對這報告非常滿意。大會人士一致表示保祿和巴爾納伯作的處理方法是正確的，並隆重宣布外邦人加入天主教，無須履行割損禮（宗15：1）。
耶路撒冷會議結束，保祿和巴爾納伯回到安提約基，繼續講道勸人。保祿要去各地視察教務，巴爾納伯想帶馬爾谷一同去。可是，因為馬爾谷在旁非里雅已經離開了他們，沒有和他們一起工作，保祿認為帶他同去是不適宜的。兩人意見不一致，保祿就選息拉為旅伴，啟程上道，巴爾納伯帶著馬爾谷上船，揚帆到塞浦路斯去（宗15：35）。
《宗徒大事錄》對巴爾納伯的行蹤，就寫到此。
根據聖保祿致格林多人前書第九章第五、六兩節的文字，巴爾納伯在五六年或五七年時，還在繼續傳教救人。可是聖保祿在羅馬被囚時，又召馬爾谷到羅馬去。由此可知六Ｏ年或六一年的時候，巴爾納伯可能已亡故。相傳他曾往亞歷山大里亞、羅馬等地傳教，並祝聖為米蘭首任主教。後來在撒拉米斯被人用石頭砸死。

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6.11（四）和耶穌的關係 基督聖體聖血節（本日） 聖納博宗徒 瑪竇福音十7-13

耶穌對門徒說：你們在路上應宣講說：天國臨近了。

病人，你們要治好；死人，你們要復活；癩病人，你們要潔淨；魔鬼，你們要驅逐，你們白白得來的，也要白白分施。

你不要在腰帶裏備下金、銀、銅錢；

路上不要帶口袋，也不要帶兩件內衣，也不要穿鞋，也不要帶棍杖，因為工人自當有他的食物。

你們不論進了那一城或那一村，查問其中誰是當得起的，就住在那裏，直到你們離去。

你們進那一家時，要向它請安。 倘若這一家是堪當的，你們的平安就必降臨這一家；倘若是不堪當的，你們的平安仍歸於你們。

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(釋經小幫手)

在今天的福音中，耶穌派遣門徒去「宣講」天國時是這麼說的：「病人，你們要治好；死人，你們要復活；癩病人，你們要潔淨；魔鬼，你們要驅逐」。耶穌在告訴門徒們說，他們的言行舉止是很有力量的，可以醫治病人、可以復活死人、可以潔淨污濁、驅逐魔鬼。但是，有多少時候，我們卻同樣用天主賜給我們的能力去傷害別人、帶來痛苦？

今天耶穌要我們意識到，若我們承認自己是祂的門徒、想和祂一起往前走，我們要更有意識的善用天主給我們的能力，常常反省自己是否在宣講天國，還是宣講地獄？

也許有人會說：我沒有口才、沒有高深的學問、經驗，不會宣講天國？這也是一個錯誤的概念。今天福音中我們看到當耶穌派遣門徒是，祂沒有要他們帶金銀銅錢、以及多的衣服、拐杖。

祂要告訴門徒們說，門徒宣講天國的力量不是來自外加的條件，而是來自他們和耶穌的關係。耶穌是如何對待他們、如何教導他們、如何陪伴、接納他們，這就是他們要宣講的天國。

你懂得珍惜自己和耶穌的關係嗎？你記得耶穌如何在你生命中的高峰低谷陪伴你，帶給你歡樂或安慰嗎？你明白耶穌用心良苦的教導及仁慈的包容嗎？只要我們好好回顧並品嚐自己和耶穌的經驗，讓這些回憶一次又一次的復興我們的生命，並把同樣的愛分享出去，這就是宣講天國了。

(品嚐聖言)

意識到耶穌給你的禮物不是專屬你的，而是為了分享給他人的。

(活出聖言)

有哪些人需要聽到你宣講天國，需要透過你認識耶穌的愛呢？

(全心祈禱)

主耶穌，祢對我這麼好。我也願意慷慨把這份愛分享給更多的人。阿們。

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6月11日   得力稱呼天主為“阿爸” 
稱呼天主為“阿爸”，與用其他親切的名稱稱呼天主並不一樣。稱呼天主為“阿爸”，就是進入天主與耶穌一樣的關係：親密、無懼、信賴、激勵。這就是聖神的關係，而耶穌把聖神賜給我們，使我們能夠稱呼天主“阿爸”。 
稱呼天主為“阿爸！父”（見羅8：15；迦4：6），是由心發出的呼聲，是從生命深處湧流的祈禱。這不是天主一個名字，而是承認天主是我們生命的本源。這種體認不是突發的心得或學來的見解，而是天主的神與我們的神相通的體認，也是愛的體認。~ 盧雲神父

[作為鑑戒]
誰也不要成為淫亂和褻聖者，如厄撒烏一樣，他為了一餐飯，竟出賣了自己長子的名份。你們知道，後來他縱然願意承受祝福，也遭到了拒絕；雖流淚苦求，但沒有得到翻悔的餘地。（希12：16-17）（來12：16-17）
思高本：（創19：26）（蘇7：20-21）（蘇7：25）（列下5：26-27）（路17：32）（格前10：6、9、11）
和合本：（創19：26）（書7：20-21）（書7：25）（王下5：26-27）（路17：32）（林前10：6、9、11）

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 嗡 斯巴雅 嗡 巴威

 啊啊啦伊亞加布倫