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今日聖言反省 常年期第十三週 每日讀經 視頻 https://youtu.be/WmhSCdpRnqs
葡萄牙聖婦依撒伯爾（1336年）（綠/白）
7月4日 星期六 五月十四

讀經一：亞九11-15

11  在那一天，我必樹起達味已坍塌的帳幕，修補它的缺口，重建它的廢墟；使它重建有如往日，
12  使他們征服厄東的遺民和屬於我名下的萬民 ─ 行這事的上主的斷語 ─
13  看，時日將到 ─ 上主的斷語 ─ 那時耕田的人要緊靠著收割的人，榨酒的人要緊靠著播種的人；山嶺要滴下新酒，丘陵都要溶化奔流。
14  我必要轉變我民以色列的命運，他們必要重建已荒廢的城市，再住在其中；栽植葡萄園，飲其中的美酒；耕種田園，吃其中的出產。
15  我要將他們栽植在自己的地內，他們不會再從我賜與他們的地上被拔除 ─上主你的天主說。

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許多學者認為，亞九7-15並非出自於耶穌前第八世紀，應該是晚期的人加入的，因為其內容顯示達味王朝的毀滅以及放逐巴比倫等事件已經發生。此外，亞毛斯是一個宣告審判的先知，而非預許救援的先知，因此這段經文中所顯示的救援預告不會出自他的口。

但是，這樣的意見並沒有絕對的約束力。亞毛斯當然也可能預告「達味帳幕的坍塌」，因為當年的達味王國（猶大和以色列）正遭受亞述王國的嚴厲攻擊。此外，天主並不受當時先知的邏輯或當代批評者的限制。透過自己的先知宣告審判的天主，好像一切都已經發生了一般，仍然能夠施行救援，甚至是經過審判而實現的救援。整部《亞毛斯先知書》最關鍵的話就是全書最後所說的：「上主，你的天主！」

詠 85 上主向祂子民宣布和平的綸音。

福音：瑪九14-17 線上播放

14  那時，若翰的門徒來到他跟前說：「為什麼我們和法利塞人多次禁食，而你的門徒卻不禁食呢？」
15  耶穌對他們說：「伴郎豈能當新郎與他們在一起的時候悲哀？但日子將要來到：當新郎從他們中被劫去時，那時他們就要禁食了。
16  沒有人用未漂過的布作補釘，補在舊衣服上的，因為補上的必扯裂了舊衣，破綻就更加壞了。
17  也沒有人把新酒裝入舊皮囊裡的；不然，皮囊一破裂，酒也流了，皮囊也壞了；而是應把新酒裝在新皮囊裡，兩樣就都得保全。」

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「齋戒」通常是為替過去贖罪、或給未來作準備。對耶穌的門徒而言，過去和未來都已不重要，因為他們當下正處身於救恩喜樂中。只要耶穌在，就是慶典的時間，而非齋戒禁食的時刻。沒有人期望在慶祝婚禮中的賓客齋戒。「結婚」的圖像來自於舊約：天主是人民的主和新郎 ── 雖然人民千百次毀壞了盟約。當耶穌說：現在是婚禮的時刻，祂是以此提出了相同的訴求，就如同祂赦免罪過一樣。

在婚禮的圖像中，耶穌還另外加上兩句話：不能以新布補舊衣、不可以舊皮囊裝新酒。耶穌關心的當然不是衣服或酒，而是隱喻性地說明：人和世界都必須從根本完全更新 ── 這正是祂來到世上的目的。

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聖詠85:9,11-12,13-14求賜和平
09. 我要聽天主上主說的話：他向自己的聖者和子民，以及向他回心轉意的人，所說的話確是和平綸音。
11. 仁愛和忠信必彼此相迎，正義與和平必彼此相親。
12. 忠信從地下生出，正義由天上遠矚。
13. 上主也必賜下康樂幸福：我們的地必有他的收穫。
14. 正義在上主前面行走；救恩必隨上主的腳步。

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7月4日聖人 聖婦依撒伯爾葡萄牙（St. Elizabeth of Portugal） https://www.facebook.com/BonfireWorld/posts/2797137357175690

聖婦依撒伯爾是西班牙亞拉剛國的公主，生於一二七一年。她誕生時，她的祖父與父親消除宿怨，言歸於好，是她日後止干息戈，做「和平使者」的先兆。

依撒伯爾秉性幽閑貞靜，自幼熱心敬主，愛好修務聖德，努力克制自己的意志，日後成為聖女，一部分應歸功於幼年時的道德訓練。

依撒伯爾十二歲時，奉父母之命，嫁葡萄牙國王狄奧尼削為王后。依撒伯爾除虔誠敬主外，樂善好施，救濟貧人。她每日祈禱和工作都按照一定的時刻，非有重大原因，絕不變更。每天清晨起床，念完晨禱經，參與彌撒；下午劃出部分時間專務祈禱默想；其餘的時間，部分料理家務，部分料理國家公務。她吃的食物是粗礪的，衣服樸素，待人和藹謙虛，一切事務都以天主為中心。建造屋舍，招待朝聖旅客和收容窮人。常親往貧民窟探訪慰問，施發救濟物品。貧家女子，無錢置妝奩，依撒伯爾備有一筆基金，專供資助無力成婚的女子。她還在各地設立醫院、收容所，救濟老弱孤寡及街頭棄嬰。除了敬主愛人的善功外，依撒伯爾盡好家庭主婦的本分，對丈夫溫和柔順，對子女循循善誘，引導他們敬畏上主，作標準的教友。

狄奧尼削治理國政，有相當的建樹，不愧為一位賢明的國君；但是他的私生活頗可疵議。依撒伯爾熱心求主，恩賜丈夫改過。她用溫柔的態度，忍耐的精神，努力感化丈夫。

依撒伯爾生了兩個兒子及一個女兒，長子性情很倔強，與父親反抗。由於父親寵愛私生子女，父子感情破裂，心理方面受了刺激。他兩次興兵，與父親抗爭。每一次都賴母后苦口婆心竭力諫勸，化干戈為玉帛。可是有人向狄奧尼削進讒言，說王后偏袒兒子，狄奧尼削一怒之下，禁止王后進宮。

其時，西班牙分裂成若干小國，小國與小國間常有戰事發生。依撒伯爾奔走調停，平息戰禍，制止紛爭。

一三二四年，狄奧尼削患重病，依撒伯爾日夜侍奉湯藥，衣不解帶，並苦勸丈夫痛悔已罪，精誠所至，金石為開，她的偉大精神，感化了頑固的丈夫，臨終前悔罪改過，幸獲善終。

丈夫去世後，依撒伯爾往公巴德拉朝聖。朝聖回來，入方濟各第三會修道。

一三三六年，鄰國間又有戰禍威脅。依撒伯爾冒炎夏的酷暑，長途跋涉，予以調停。半路上突患重病，七月四日與世長辭，死後顯有神蹟甚多。

依撒伯爾於一六二六年榮列聖品。

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7.4（六）兩樣都得保全 葡萄牙.聖麗莎 瑪竇福音九14-17

那時，若翰的門徒來到衪跟前說：「為什麼我們和法利塞人多次禁食，而禰的門徒卻不禁食呢？」

耶穌對他們說：「伴郎豈能當新郎與他們在一起的時候悲哀？但日子將要來到；當新郎從他們中被劫去時，那時他們就要禁食了。 沒有人用未漂過的布作補釘，補在舊衣服上的，因為補上的必扯裂了舊衣，破綻就更加壞了。也沒有人把新酒裝入舊皮囊裏的，不然，皮囊一破裂，酒也流了，皮囊也壞了；而是應把新酒裝在新皮囊裏，兩樣就都得保全。」

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(釋經小幫手)

在教會團體中，我們會發現不同階段的教友習慣用不同的方式活出自己的信仰。比如說：年長的教友習慣念經、念玫瑰經、守齋、莊重的音樂；年輕人或新接觸信仰的人需要多一點活潑的音樂、較開放式的祈禱或營隊來激發興趣等。

然而，在現實生活中，常看到注重禮儀的教友糾正年紀尚輕、需要不同方式接觸信仰的孩子；也看到不理解禮儀真意的孩子無法專心在冗長彌撒中。

今天耶穌讓我們看到祂的包容性。「兩樣都得保全」提醒我們不要用自己的程度、標準來判斷他人，因為，不管成熟與否，每個人的階段都是珍貴的。

這是多大的一份慈悲和愛！耶穌非常渴望我們在信仰上成長，但祂知道每個人需要的時間、方式不同，因此祂不會逼小孩子用成人的方式、也不會逼新領洗的教友硬用三十年教友的方式。

就像耶穌說的，如果新酒裝入舊皮囊，皮囊會破裂。新認識信仰的人，如果硬是裝入許多禮儀、經文、規範，而不先裝入愛的關係，他也許會像皮囊一樣破裂，使酒一去不復返；初學生急於套上年長修女的條件，也會像未漂過的布補在舊衣上最終扯裂舊衣，聖召也沒了。

耶穌今天邀請我們，細細品嘗不同階段的恩典，每個階段的信仰都是值得品味的。但重要的是，信仰是愛的累積，以基督的愛為基準。

(品嚐聖言)

當耶穌說：「兩樣都得保全」時，細細品嚐祂慈悲、願意保全每個人的心。

(活出聖言)

今天深深的感謝「信仰」這份禮物，並為一位尚未認識耶穌的人祈禱。

(全心祈禱)

耶穌，祢渴望保全所有的人的這份愛與慈悲讓我感動，讓我想效法。阿們。

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7月4日   天父的眼淚 
浪子比喻中的父親受了不少苦。深知小兒子將要面臨的失望、棄絕、惡待，卻眼巴巴見他離去。他眼見大兒子憤恨、苦毒，卻無能幫助、支持。父親的多數歲月都花在等待。他不能強逼小兒子回家，或強逼大兒子放下他的怨憤，只有他們自己才能主動回心轉意。 
在漫長的等待歲月，父親流了無數淚水，也死了好幾回。他已經被痛苦掏空，卻營造了迎接兒子回來的空間。我們也要像那父親一樣。~ 盧雲神父

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 嗡 斯巴雅 嗡 巴威

 啊啦伊亞加布倫