福傳書店 Evangelization Shalom

常年期第十四主日 每日讀經 視頻 https://youtu.be/BQemIP92vpE
小人物的智慧 【福音：瑪十一25-30 】 （我是良善心謙的。）
25就在那時侯，耶穌發言說：「父啊！天地的主宰！我稱謝你，因為你將這些事瞞住了智慧和明達的人，而啟示給小孩子。
26是的，父啊！你原來喜歡這樣。
27我父將一切交給了我；除了父外，沒有人認識子；除了子和子所願意啟示的人外，也沒有人認識父。 
28凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。
29你們背起我的軛，跟我學吧！因為我是良善心謙的：這樣你們必要找到你們靈魂的安息， 
30因為我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的。」

【經文脈絡】

瑪竇福音將耶穌的言論安排成五篇大演講，我們在過去的三個主日中，聆聽了第十章「福傳言論」大部分的內容，下一段「言論集」則是第十三章中的耶穌的「比喻」。在這兩大段講詞之間，瑪竇安插了許多不同的材料，其內容主要在談論耶穌的身份和工作：祂是預許的默西亞（十一4-6）、良善心謙的救主（十一28-30）、沈默的上主受苦僕人（十二18-21）、達味之子（十二23）、超越一切先知和君王（十二41-42）。然而這一大段有關「基督論」的經文中，只有瑪十一25-30被選入甲年的主日福音。這個現象清楚地說明：單單依靠主日彌撒中的聖經選讀，是不足以認識耶穌基督的。

今日的福音是一段簡短的耶穌言論，可分為兩段：前段是向天父獻上的感恩與讚美祈禱（25-26），以及說明耶穌的權能和他與天父之間的關係（27），後段則是對人的邀請，引人進入救援（28-30）。

 感恩與讚美的祈禱

 就文學形式而言，25-26節是「讚美和感恩的祈禱」，但就內容而言，則是談論啟示和啟示的接受者。耶穌在祈禱中不僅按猶太人的習慣稱天主為「父」，並且加上「天地的主宰」（多七17），表達出天主是創造主，掌控宇宙萬物並領導歷史發展。這是猶太的傳統信仰，耶穌也是在這種信仰氣氛中成長的。

 啟示的對象與內容

 耶穌讚美感謝天主，因為祂把啟示賞給了「小孩子」，而「瞞住了智慧和明達的人」。經文並未明白說出啟示的內容，但就瑪竇福音的整體而言，啟示應該是指「天國的奧秘」（瑪十三11）、交付給耶穌的權能（瑪十二27）、和默西亞的奧妙等，也就是耶穌的言語和行動所表達的內涵。

 智慧及明達的人？

 令人注目的是「小孩子」和「智慧及明達的人」的對立。在猶太傳統中，「智慧及明達的人」正是指得到高深啟示的人。但是舊約中已有對這些人的批判：依二九14就指出了天主的作為相反一般人的看法：「我要向這民族再行奇事…… 致使他們智者的智慧必要消失，他們賢者的聰明必要隱遁。」在新約時代，就是指面對福音而自我封閉的經師和法利塞人。

 小孩子：耶穌的門徒

 相對而言，「小孩子」就是指那些不仗恃自己的理智與智慧，而純樸相信耶穌的人（十42，十八3、6，二三12），他們對福音保持開放的態度。他們被稱為「小孩子」，主要是和當時的「智者」相對立。耶穌對天父感性的呼求：「父啊！你原來喜歡這樣！」強調出天主的救援計劃，只賞給了小孩子，而瞞住了智慧和明達的人，這是天主的旨意，也是耶穌跟其門徒們所有的經驗。因此，具體而言，「小孩子」一方面是指福音中耶穌的門徒們；另一方面也是瑪竇團體成員的自我認知。

 耶穌的權能以及和天父的關係

 天父對小孩子的啟示，經由耶穌的自我作證而得到更進一步的解釋：天父把「一切」都交給了耶穌，這裡所謂的「一切」便是指「救援的權能」（二八18）。耶穌是實踐天主救援旨意的唯一中保，當耶穌在世上生活時，他的言語和行動充滿權能（九29，九6），在復活後，耶穌把這權能賦予宗徒們並派遣他們繼續祂的使命（二八18-20）。「子」成為了基督的「頭銜」，說明父和子的關係是唯一而且不可分的。「認識子」的意思就是認識祂在天主救援計劃中的地位和使命；「認識父」則是洞悉天父奧妙的救援計劃。這一切原是沒有人能夠認識的奧秘！因此，我們可以瞭解啟示的作用：原本只有子知道的奧秘，如今也由父經過子而賞賜給「小孩子」了。

 救援的邀請

 在向天主讚美感恩之後，耶穌轉向當時的聽眾發言：「你們這些勞苦和負重擔的人，都到我這裡來吧！我要使你們安息。你們背起我的軛，向我學習吧！因為我是良善心謙的：這樣，你們必要找得你們靈魂的安息，因為我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的。」

耶穌一方面「許諾安息」，另一方面卻又「要求人背起他的軛」，看起來似乎矛盾，但事實上是，福音作者再一次把耶穌和經師們對立比較，以表達他們的不同。重軛是一個借用自挑伕的圖像性語言，他們在肩頸上常有厚重的木棍。猶太教常常用「挑起天國的軛」這個說法，來表達喜悅地接受法律。「法律」原本是天主所恩賜的生命指引（參閱：谷十二28-34）；但是，在歷史中卻被經師們漸漸詮釋成繁瑣的律法（具體而言共613條），成為無法擔負的「重軛」。耶穌對人們的邀請當然和經師不同；經師只給人加上沈重而難以負荷的擔子（二三4），而耶穌的軛並非繁瑣的法律，而是單純的「愛天主與愛人」。祂是「良善心謙的」，祂的軛就是愛，不但不壓迫人，反而使人自由與幸福，「使靈魂得到安息」，亦即使整個人達於救恩的境界（參閱：依二八12；耶六16）。

 【綜合反省】

 耶穌在其同時代的「智慧和明達」之人中，幾乎找不到信仰。對富者而言，他太窮；對有識之士而言，他太簡單；對熱忱者而言，他過於自由。但是，天主卻在耶穌的言語和行動中，啟示祂的智慧、神聖與愛。這個啟示只有「小孩子」才能瞭解，過去如此，今日亦然。

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讀經一（看，你的君王到你這裡來；他是謙遜的。）

恭讀匝加利亞先知書　9:9-10

上主這樣說：「熙雍女子，你應盡量喜樂！耶路撒冷女子，你應該歡呼！看，你的君王來到你這裡；他是正義的、勝利的、謙遜的，騎在驢上，騎在驢駒上。他要由厄弗辣因，剷除戰車；從耶路撒冷，除掉戰馬；作戰的弓箭，也要被消除。他要向萬民宣布和平；他的權柄，由這海到那海，從大河直達地極。」——上主的話。

答唱詠　詠145:1-2, 8-9, 10-11, 13-14

【答】：我的天主，我的君王，我要世世代代頌揚你，永遠歌頌你的名。（參閱詠145:1）

或「亞肋路亞」

領：我的天主，我的君王，我要世世代代頌揚你，永遠歌頌你的名。上主，我要每日讚美你，不斷頌揚你的名。【答】

領：上主慈悲為懷，寬宏大方；他常緩於發怒，仁愛無量。上主對待萬有，溫和善良；對他的受造物，仁愛慈祥。【答】

領：上主，願你的一切受造物稱謝你；上主，願你的一切聖徒讚美你，宣傳你王國的光榮，講述你的威力大能。【答】

領：上主對自己的一切諾言，信實不欺；上主對自己的一切受造物，聖善無比。凡跌倒的，上主必要扶持；凡被壓抑的，上主必使他們站起來。【答】

讀經二（如果你們依賴聖神，去致死肉性的妄動，必能生活。）

恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書　8:9,11-13

弟兄姊妹們：

你們已不屬於肉性，而是屬於聖神，只要天主的聖神，住在你們內。誰若沒有基督的聖神，誰就不屬於基督。再者，如果那使耶穌從死者中復活者的聖神，住在你們內，那麼，那使基督從死者中復活的，也必要藉那住在你們內的聖神，使你們有死的身體復活。

弟兄們！這樣看來，我們並不欠肉性的債，以致該隨從肉性生活。如果你們隨從肉性生活，必要死亡；然而，如果你們依賴聖神，去致死肉性的妄動，必能生活。——上主的話。

福音前歡呼

領：亞肋路亞。

眾：亞肋路亞。

領：父啊！天地的主宰！你將這些事，瞞住了智慧和明達的人，而啟示給小孩子。（參閱瑪11:25）

眾：亞肋路亞。

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7月5日聖人 聖安多尼匝加利（St. Antony Maria Zaccaria）聖保祿神職界修會創辦人 https://www.facebook.com/BonfireWorld/posts/2798007193755373

一五Ｏ二年，聖安多尼生於意國北部的克累姆那城。幼年喪父，母親是一位慈祥賢淑的女子，所以安多尼自幼受到良好的家庭教育，對窮人富於同情心。日後獻身救濟窮人的慈善事業，成為十六世紀偉大聖人，應歸功於慈母管教有方。

安多尼在帕雕亞攻讀醫學，畢業後，返故鄉開展了濟世救人的慈善事業。不久，他發覺自己應當同時醫治身體靈魂雙方面的疾病，除了一面照常執行醫師業務外，同時還研究神學，幫助重病人獲得善終，給青年人講解要理。

一五二八年，安多尼領受鐸品神職，往米蘭傳教，大規模展開救靈工作。安多尼加入「上智善會」，聯合當地慈善家，共同從事救濟貧民的工作。米蘭有一個女修會，名叫「天使修女會」，專事收容救濟失足的女子。他邀請這修會協助他進行各項慈善事業。

一五三Ｏ年，安多尼與可敬費拉列、可敬馬列吉二人創立了一個新修會。最初，這修會的會士只有五人，他們在聖堂或街頭講道勸人。講道的主要題目是吾主苦難聖死，救贖世人罪過的道理。安多尼每星期五晚上，沿街搖鈴，勸大家記憶耶穌的苦難。

聖安多尼一手創立的新修會在米蘭大鼠疫流行期間，救護病人，照顧病人，在心身兩方面做了大量的工作。

一五三三年，修會由教宗克肋孟七世正式批准，定名為「聖保祿神職界修會」。修會的中心機關設在米蘭聖巴爾納伯大堂，人們往往稱它為巴爾納伯修會。

修會正式成立後，安多尼當選為總會長。三年後他辭去會長職務，策劃創設分會。

一五三九年，安多尼積勞成疾，與世長辭，享年僅三十七歲。一八九七年，榮列聖品。

聖保祿神職界修會對學術工作頗為注意，在各地廣設學校。他們的傳統精神的特點是講解福音時，多方面引用聖保祿宗徒書信的教導。

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7.5（日）耶穌給的安息 常年期第十四主日 瑪竇福音十一25-30

那時侯，耶穌發言說：「父啊！天地的主宰！我稱謝禰，因為禰將這些事瞞住了智慧和明達的人，而啟示給小孩子。是的，父啊！禰原來喜歡這樣。

我父將一切交給了我；除了父外，沒有人認識子；除了子和子所願意啟示的人外，也沒有人認識父。

凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。 你們背起我的軛，跟我學吧！因為我是良善心謙的：這樣你們必要找到你們靈魂的安息，因為我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的。」

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(釋經小幫手)

「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。」福音中這段話語很吸引人，因為耶穌向我們承諾了安息。但耶穌指的安息又是怎麼樣的呢？我想，祂指的並不光是身體上的休息，也不只是讓生活變得輕鬆舒適的安心，而是當我們能相信他、信任他而能得到的安息。

在生活中，難免有某些情況會讓我們感到心靈疲憊、灰心喪氣。在你的生活中，有哪些事如今也從你生活中奪走樂趣和希望、讓你感覺生活是沈重的負擔？當我們身心靈沒有依靠時，很多時候就連家庭、工作、學習、生活也會成為沉重的負擔。面對這些狀況，耶穌讓自己成為我們的安息。

試問自己，你是否一個人在承擔生命的重擔？今天耶穌要用祂的臨在，幫助我們承擔重擔，並教導我們良善心謙的態度是獲得安息的關鍵條件。良善心謙讓我們發現自己和別人的渺小，並提醒我們不要在別人身上強加過多的要求。它教導我們用平靜的心態接納生命中的不完美。

生活中有許多事是無法預測的，無法靠自己的力量來控制或解決的。良善心謙的人可以接納這一點，並繼續懷著希望、平安及信心往前走。這是為什麼耶穌邀請我們到祂那裡去，因為祂是良善心謙的，可以教導我們如何在易變的生活中，繼續能保持我們的平安、我們的安息。

(品嚐聖言)

默想當自己在為生活不停焦慮時，耶穌如何耐心的等待你陪祂坐一會兒。

(活出聖言)

越是感到忙碌，越要下決心抽出幾分鐘的時間，和耶穌的安息連接。

(全心祈禱)

耶穌，我要來到祢跟前，學會放下我的重擔，撿起祢的安息。阿們。

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7月5日   為父亦為母的愛 
浪子比喻中的父親也是母親。他跑向前迎接兒子，擁抱、親吻他；給他穿最好的衣服、戴上戒指、穿上鞋，又大開宴會。這都不是拘謹的大家長的典型作風，這些舉動流露出許多溫柔、呵護，與無我的寬恕，在此看出豐盈的父愛與母愛。 
天父完全的愛包括、也超越了人間父母給予子女的愛。我們可以把天主擁抱的雙手想成父親母親的手：一隻手撫慰，另一隻手鼓勵、支持、賦予能力。我們也受召，成為想要回家之人的父親、母親。~ 盧雲神父

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 嗡 斯巴雅 嗡 巴威

 啊啦伊亞加布倫