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今日聖言反省 常年期第十四週（綠） 每日讀經 視頻 https://youtu.be/1IgSJSWNxyQ
7月7日 星期二 五月十七

讀經一：歐八4-7，11-13

4  他們自立了君王，卻沒有我的同意；他們自立了首領，卻沒有叫我知道；他們用金銀為自己製造了偶像，給自己招來滅亡。
5  撒瑪黎雅！我必要除掉你的牛犢，我的怒火必要對牠燃起；以色列子民不能自新要到幾時呢？
6  牛犢是工匠製造的，牠並不是天主；撒瑪黎雅的牛犢必定被粉碎！
7  他們既播種了風，收的也必是風；麥子不抽穗，做不成麵粉；即便做出麵粉來，也必被外邦人吃掉 …

11  厄弗辣因建築了許多祭壇，但這些祭壇為他們卻只有犯罪的用途。
12  雖然我為他們寫了許多法律，卻被看作陌生人的廢話。
13  讓他們奉獻燔祭，讓他們取吃祭肉：這一切上主都不喜歡；今後他必記住他們的邪惡，必懲罰他們的罪孽；他們必要回到埃及去。

釋義

面對先知書順序出現的言論，讀者們往往會認為是種邏輯性的思想發展。事實上卻並非如此。這些話是先知在不同的機會或場合中說出的，而由後人蒐集並編輯而成我們所認識的先知書。這些後期的編輯者，有些人擁有高度的文學技巧，但也有手法並不高明、甚至拙劣的人員。

今天的讀經內容是一篇責備和恐嚇的言論：以色列「必要回到埃及去」（13）。「回到埃及」的意思是天主使救援歷史倒退，這是因為以色列離棄了與他們訂立盟約的天主。這篇讀經三次提到「牛犢」，這是指北國以色列第一位國王雅洛貝罕所鑄造的兩頭金牛犢。很可能最初只是將牠們當作雅威的圖像或寶座供奉起來，但隨著長時期的敬禮，他們竟把這些動物圖像當作神崇拜。先知因此清楚地駁斥：「牠並不是天主」（6），而崇拜這牛犢的人民也不再是天主的子民。雅威必須和他們完全重新來過，就如當初把他們領出埃及之時一樣。

詠 114 以色列信賴了上主。

莊稼多，工人少

福音：瑪九32-38 線上播放

32  他們出去後，看，有人給耶穌送來一個附魔的啞吧。
33  魔鬼一被趕出去，啞吧就說出話來。群眾驚奇說：「在以色列從未出現過這樣的事情。」
34  但法利塞人們卻說：「他是仗賴魔王驅魔。」
35  耶穌周遊各城各村，在他們的會堂內施教，宣講天國的福音，治好一切疾病，一切災殃。
36  他一見到群眾，就對他們動了慈心，因為他們困苦流離，像沒有牧人的羊。
37  於是對自己的門徒說：「莊稼固多，工人卻少，
38  所以你們應當求莊稼的主人派遣工人，來收他的莊稼。」

釋義

《瑪竇福音》以一個治癒附魔的啞巴的故事結束了奇蹟敘述。這個故事只佔了很小的篇幅，整個敘述的重點在於表達群眾和法利塞人所做出的兩種不同回應。群眾們高聲宣告這裡發生一個「從未出現過的事情」。這個宣告尚不算是信德，因為信德的對象永遠是耶穌本人，不是外在所發生的事件。不過，這也並不是拒絕接受，這樣的驚訝有可能把人引入信仰。法利塞人的反應則完全不同，他們惡意地做出錯誤解釋。這情況顯示出，單是看見奇蹟並不足以達到信德。《瑪竇福音》以這樣不和諧的音調結束了奇蹟報導的段落（瑪八～九）：細心的讀者在這裡應該已經看見了耶穌的命運。

瑪九35把讀者引回到瑪四23，這兩節經文幾乎完全一樣。這兩個彼此相符的經文如同一個框架，作者在其中安置了耶穌經由言語和行動的自我啟示：山中聖訓（瑪五～七）和奇蹟敘述（瑪八～九）。對這兩項工作 ─ 宣講天國福音和治癒病人的行動 ─ 耶穌需要合作者。瑪九36-38就是為了這個目的安排的過渡，把福音敘述逐漸引導到耶穌「派遣宗徒的言論」（瑪十）。

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聖詠115:3-4,5-6,7-8,9-10雅威是真神
03. 我們的天主在天上居住，他創造了所喜愛的萬物。
04. 外邦人的偶像無非金銀，不過是人手中的製造品。
05. 偶像有口而不能言，有眼而不能看，
06. 有耳而不能聽，有鼻而不能聞。
07. 偶像有手而不能動，有腳而不能行。
08. 鑄造偶像的人，將與偶像同亡；凡信賴偶像的人，也將是一樣。
09. 以色列家族卻信賴上主，他是他們的助佑和護盾；
10. 亞郎的家族也信賴上主，他是他們的助佑和護盾。

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7月7日聖人 福女瑪利亞盧美樂（Bl. Maria Romero Meneses） https://www.facebook.com/BonfireWorld/posts/2799804740242285

在她的微笑中綻放的奇蹟

瑪利亞在尼加拉瓜格拉那達城，盧美樂美侖美奐的豪宅誕生，在十三名兄弟姊妹中排行十一，備受母親和家僕愛護照顧。在生命的前十年，她無論怎樣也沒法想像在遠離她大宅的郊野，有許多和她太不一樣，缺乏營養，瘦骨嶙峋的小孩子。

一九一二年，第一批母佑會修女來到格拉那達，以無比細膩的愛心接觸這人類現實的另一面。

兩年之後，十二歲的瑪利亞盧美樂進入她們的學校；在那裡，立刻表現了伴隨她一生的兩個特徵：其一是隨遇而安，即使在一個角落也能找到幸福；其二是和天主有一個神秘而又真實的接觸。有一年，一種風濕性的發燒差不多整個學年把她釘在床上，病情嚴重、致使醫生也低聲埋怨道：「這個小女孩已面臨死亡。」但她安詳地說：「我知道聖母會治癒我。」就這樣，突然間，她回到學校，好像沒有發生過甚麼事似的。

她聖召的成熟好像一顆美麗而又正常的果實。十八歲那年，她到聖沙華道做求入生，十九歲穿上母佑會會衣，完成兩年初修期，廿一歲發願。富家女發神貧願，千萬男孩子夢想迎娶的鍍金女孩發貞潔願，眾多家僕樂意服從的年青女主人發聽命願：把自己完全獻給天主。天主不斷和她說話。初修修女馬智德聽長上說：「你該回家去。健康太差。」馬智德跟瑪利亞傾吐心聲，瑪利亞平靜地對她說：「在一切之上有天主。你不會走，你將會發願成為母佑女兒。」事就這樣成了。馬智德修女在一九八五年再覆述過這件事，她已經作了五十九年母佑女兒。

在初修期間，瑪利亞盧美樂擔任唱歌教師，同時在主日青年中心工作。在那裡，她遇到赤貧，缺乏營養，飢餓的女孩子，使她的心碎成片片。在她們身上，一如在聖體中，她聽到耶穌的召喚。她還未知怎樣回應。不久她便知道。

廿八歲那年，回到格拉那達，無能為力的面對家庭經濟崩潰。由於受到一個偽君子的訛騙，使盧美樂家族頃刻間一貧如洗。父親嚴重受創，一病不起，母親要面對不穩定和拮据的生活。可幸兄弟姊妹已經長大成人。

青年中心有如祖家

廿九歲那年，瑪利亞被派往哥斯大黎加的聖若瑟去，在一間中學教中等家庭的女孩子音樂和繪畫，並且也在沒有工作，沒有將來，被排斥在社會之外的主日中心的女孩中工作。瑪利亞修女還未知道她要在那些貧窮的，擠在郊野茅舍中的家庭工作足足四十八年之久，那裡成為她的祖家，直至她去世。

哥斯大黎加是南美洲最小的國家；好像兩個西西里島那麼大，那時有一百五十萬人口（還比不上米蘭）。是一個民主國家，但窮人和失業者無數。

瑪利亞修女在她的學生中組成一個宣道小組，派遣她們去郊野勘察，嘗試進行一些零星的要理課。她們回來時，有氣沒氣地說：「那裡只有茅屋，母親。白鐵皮屋頂，紙皮的牆壁，不平的地面。許多家庭擠在一個地方，堆滿孩子和小狗。那裡的人沒有工作，沒有衣服，也沒有食物。我們給他們講耶穌，他們對我們十分冷漠。」一位母親對我們說：「耶穌好，但誰給我們的小孩子牛奶？」

瑪利亞修女和她的宣道員從長計議，收集食物和衣服。在一九三九年聖誕，開始她們「小小的傳教工作」：「讓我們到茅舍去。讓我們給他們清潔、收拾。讓我們帶給他們衣服和食物。但我們記著，我們帶給他們牛奶和布匹，而不帶給他們耶穌，我們便讓我們的兄弟比以前更窮。」

那「那小小的傳教工作」差不多由零開始，卻發展驚人，就如耶穌在福音裡說的芥子的比喻。

奇事和急需

宣道員兩個兩個分散到郊野去，給當地的人送上食物和微笑，向那些為她們清潔茅舍的媽媽，向那些替他們洗澡的小孩子，向那些把他們安放回草褥中的病人祝聖誕快樂。和大家一起祈禱。從那天起，宣道員回到瑪利亞修女那裡，給她講述奇事和請示新的緊急救援工作。瑪利亞修女繼續全職任教音樂和繪畫，每晚和在周未及主日便跟她的「小小傳教士」去實踐新的計劃。首先是「窮人的房子」，她們從寄宿生的家庭收集衣服和食物，紮成大包細包的，在工作期間進行「反省和時辰祈禱」。

一晚，兩個女孩敘述在河邊的小茅屋裡找到一群小孩子，他們還不知道耶穌是誰，至聖童貞是誰。且不說要給他們講道理，預備初領聖體，預備領洗還夠不上時間哩！她們在討論，在祈禱之後，瑪利亞修女決定在郊野和郊區村落開始青年中心。她和學生以及較年長的中心成員講論這事。在主教和長上的祝福下開始工作。第一年有八間中心，後來有十四間……最後有三十六間！

在伴送小小傳教士的巴士上，自然少不了瑪利亞修女，她每主日探訪一個中心。

在中心裡集合許多女孩子，她們中有許多是情況困難的。需要教她們要理，也需要愛德的布施。但瑪利亞修女的「紙皮夾萬」從沒有匱乏。需要的東西源源不絕，正好配合各種需要。正是好事多磨，流言蜚語滿天飛，院長怕的叫來了瑪利亞修女，叫她最好不要再四處為中心求幫助。瑪利亞修女安詳地服從，但捐獻卻獨個兒繼續而來，不用任何人請求。

水龍頭的聖水

還有另一件事。在一九五五年，郊野那邊數以百計的家庭經常地收到食物和衣服的幫助。中心的孩子接受麵包和教理的大概有五千人。但病人呢？為那些沒有醫生，沒有藥物的窮苦病人可以做點甚麼呢？瑪利亞修女夢想有一間寬大的診所，但誰可以圓這個美夢？於是她向聖母傾訴。她以一貫依賴說：「你在露德叫人掘出一個治病的水源。為甚麼你偏愛露德？我們住的這麼遙遠，我們不可能得益。但全世界的水都是你的，連同這水龍頭的水。你是世界之后。啊！現在，請你幫我這個忙：也用這裡的水治癒病人。」本著信德，開始了水的奇蹟。有一位傳教士宣道員名叫里昂，躺在床上發高燒，咳嗽和喉痛。沒有他，一個中心便無法開放。瑪利亞修女請他的妹妹叫他來，當瑪利亞修女看見他抖顫的身驅時，便擰開水龍頭裝滿一杯水拿在手上說：「里昂，以信心飲了它，明天來中心。」「但我有感冒。」「看著，看著。」那天晚上，里昂已痊癒，翌日已經可以領導中心。瑪利亞修女全心感謝聖母，繼續使用水龍頭的水一如露德的水。有一位舊同學的八十二歲媽媽病重，在咽喉處生了一個毒瘤。飲了一小口聖母的水，毒瘤消失了。老人家可以起來處理窮人的衣物。一個小男孩在車禍中給弄破了頭骨，生命危殆。他的媽媽跑到瑪利亞修女那裡。帶著一瓶一文不值的水喉水回家。把水濕在額上，小男孩便張開眼睛。第三日已經可以說話，第八日已痊癒。(現在已大學畢業，他的媽媽利地亞不停敘述那個水龍頭和水瓶的故事)。奇蹟不斷發生，貧苦的人跑去取「聖母的水」。區會長為之震驚，叫瑪利亞修女停止分送聖水，瑪利亞修女立即服從。有一位舊同學的媽媽病重垂危，拿不到聖水，失望之餘，擰開家裡其中一個水龍頭說：「如果聖母降福這些水，一個水龍頭和另一個水龍頭有甚麼分別？」病人飲用後便痊癒了。瑪利亞修女得悉後微笑說：「多美！現在人人都可以取用聖母降福的水，而我可以回到我的傳教宣道員那裡去了。」

有一天，正在上課時，瑪利亞修女向窗外望去說：「這塊地上，幾年後，將有一座宏偉的建築物名叫貧人之家、還有一座醫生診所。在那裡，窮人將有食物和工作，也將成為許多孤兒、獨居者和無家者棲身的地方。」耶穌和瑪利亞將有一間小堂。 一個名叫露徳的女孩訝異的問她：「誰給你這許多錢？」她安詳地說：「聖母將承擔一切。」

一間舒慰的房子

建築物準於一九五八年動工，準確地，一如所有天主的事業，都要蒙受阻礙、惡運、延期、修改。現在，一座巍峨美麗，運作暢順，瑪利亞修女在授課的一刻從窗外「看見」的建築物已屹立眼前。慢慢地（一如在鮑思高神父的生命中），貧窮和失望的人開始找瑪利亞修女傾訴。漸漸，她整個下午都飽飫找尋安慰者的痛苦。人們到來陳述問題，徵詢意見，傾訴自己的痛苦。瑪利亞修女不會長篇大論：天主透過她善良的眼神，她的微笑，她的祈禱去幫助每一個來求助的人。誤入歧途的、無信的、酒精和毒品的囚犯，在絕望邊緣的家庭，都重回和平和信德的路。

在她去世後，許多人講述有關瑪利亞修女當年禁止他們講述的許多奇異、美麗的事蹟。其中，瑪利亞利思述說有一天，正和一位同伴一起工作時，看見瑪利亞修女在菜園，給一叢玫瑰花澆水，對花說：「你們美麗極了，但那造了你們的天主的手更美和更出奇。」當她這樣說的時候，瑪利亞利思和她的同伴看見玫瑰花向瑪利亞修女的臉彎去，並撫愛她，那一刻，菜園裡沒有一點兒風。

美麗的玫瑰花親吻一位修女的臉龐，可以看作是一個奇蹟；但一位修女的雙手，四十八年之久彎著去撫愛孩子貧窮和蒼白的臉，為窮人包裹食物和衣服；一位修女口唇，分分秒秒給失望邊緣上的人傳送希望與和平的訊息；修女一日一日的為她所愛的兄弟姊妹和她的天主消秏她的生命，肯定更是一個奇蹟，一個無窮大的奇蹟。

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7.7（二）妒忌之心 瑪竇福音九32-38

那時候，有人給耶穌送來一個附魔的啞吧。魔鬼一被趕出去，啞吧就說出話來。群眾驚奇說：「在以色列從未出現過這樣的事情。」但法利塞人們卻說：「衪是仗賴魔王驅魔。」

耶穌周遊各城各村，在他們的會堂內施教，宣講天國的福音，治好一切疾病，一切災殃。

衪一見到群眾，就對他們動了慈心，因為他們困苦流離，像沒有牧人的羊。於是對自己的門徒說： 「莊稼固多，工人卻少，所以你們應當求莊稼的主人派遣工人，來收他的莊稼。」

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(釋經小幫手)

耶穌醫治了附魔的啞巴，本是一件值得慶賀的事，卻得來法利塞人的回應：「祂是仗賴魔王驅魔！」法利塞人見不得耶穌好，莫非是因為他們妒忌耶穌？試問自己，你是否對身邊的某些人也有這樣的態度。他越得到益處，你就越不開心；越多人讚美他的優點，你就要指出他的缺點。

也許有人也把你當成競爭對手，處處對你風言風語，讓你感到莫名其妙。要知道，妒忌反映我們的自我中心。我們不在乎別人的幸福，只顧自己的好處。許多人成了妒忌的囚犯，無法發揮天主賜給的才華。

福音中，耶穌教導我們不要被妒忌束縛。祂不花時間回應法利塞人的妒忌，因為祂有更重要的事情要做。祂周遊各城各村，施教、宣講天國、醫治病人、撫平災殃，留意的是人們的需要，而不是自己的形象。

也許，今天當我們仍然糾結在妒忌中時，不如學習耶穌一樣，抬頭看看身邊許許多多的人需要我們付出愛。你相信嗎？當我們也像耶穌一樣，動了慈心，讓自己的心被別人的需要打動，為別人付出自己時，我們會發現其實我們沒有多餘的時間去嫉妒別人，去在意誰比誰做的更好。因為「莊稼多，工人少」。天主需要我們每一個人的才華和奉獻。

當我接受每一個人的能力和才華都是被天主肯定和需要的時候，我的嫉妒之心便會被痊癒。

(品嚐聖言)

默想耶穌多麼想把你從妒忌的束縛中解放出來。

(活出聖言)

當你感到妒忌時，決定把目光轉向更有價值、更有意義的事。

(全心祈禱)

主耶穌，請你教我活出自由，用我的力量去愛，而不是去妒忌他人。阿們。

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7月7日   時間如何治癒傷痕 
“時間會使傷痕癒合”。人常這麼說。如果這句話的意思是說，我們會逐漸忘記受傷的傷口，好像什麼也沒發生的活下去，那就錯了。那不是真正的癒合，只不過是忽略實情。然而，如果“時間會使傷口癒合”的意思是說，在艱難相處中依然不輕易分裂，使雙方更瞭解彼此是如何受傷的，那麼這句話就屬實了。“時間癒合”不是指被動地等待，而是積極地處理我們的痛苦，並且相信我們能夠寬恕、能夠複合。~ 盧雲神父

[忍耐等候] 
如何等候神？以忍耐等候。忍耐不是被動。忍耐等候不像是等車來、等雨停、等曰出，而是積極等候，盡情活出當下的時刻，在其中尋找我們所等候的那一位的足跡。
「耐心」的英文字patience源出拉丁文 patior，意思是「受苦」。忍耐等候是在現今受苦，有深刻體會，並且讓撒在我們腳下的種子成長為茁壯的植物。忍耐等候是要我們注意眼前發生的事，而且從中瞥見神榮耀降臨的第一束光芒！

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 嗡 斯巴雅 嗡 巴威

 啊啦伊亞加布倫