今日聖言反省 常年期第十四週（綠） 每日讀經 視頻 https://youtu.be/gVNi3g4FOKo
7月8日 星期三 五月十八
讀經一：歐十1-3，7-8，12
1 以色列原是一株茂盛結實繁多的葡萄樹，但他的收穫愈豐，祭壇也愈多；土地愈富饒，石柱也愈美觀。
2 他們心懷二意，因此必遭懲罰；上主必拆毀他們的祭壇，打倒他們的石柱。
3 那時他們要說：「哎！我們沒有君王，因為我們不敬畏上主；可是君王能為我們作什麼呢？
7 撒瑪黎雅滅亡了，她的君王有如一片浮在水面的乾草。
8 貝特阿文的高丘 ─ 以色列的罪惡淵藪 ─ 將被摧毀，荊棘和蒺藜要攀上他們的祭壇；那時他們要對山說：『遮蓋我們罷！』對丘陵說：『倒在我們身上罷！』
12 你們應該播種正義，才可收割仁愛的果實；你們應該開墾荒地，因為現在是尋求上主的時候；應尋求他，直到他來給你們降下正義。」
釋義
歐瑟亞先知多方面地反省了以色列的歷史，不但對過去的、而且也對未來的歷史。歐十1-8並非直接針對以色列發言，而是一篇有關以色列的講話；可能是先知對自己的學生們談論以色列。第3節的內容可能透露了這段講話的時間：「我們沒有君王」這句話，可能影射733BC人民暴動反抗培卡黑國王的事件，大約十年之後，第2節所預告的事件就實現了：「上主必拆毀他們的祭壇，打倒他們的石柱」── 暗喻北國以色列被亞述帝國徹底毀滅。
「那時他們要對山說：『遮蓋我們罷！』 …」這話不僅是對以色列說的。以色列雖已亡國，但一切悲慘命運並沒有完全結束。耶穌走上刑場時，曾對在路旁哀哭祂的婦女們說了這句話（路二三30），而默六16也曾再次引用這句話。這一切意味著，以色列的歷史、以色列走上錯誤的道路、以色列所遭遇的審判並非只是過去的事件而已。第12節是針對世世代代的以色列民說的話：天主子民將持續在世上生活工作，但應該符合「正義」，也就是必須符合天主的旨意。天主的旨意就是「愛」，天主子民必須在生活中結出「愛的果實」。
你們要到以色列家迷失的羊那裡去
詠105你們要時常想望瞻仰上主的慈顏 。
福音：瑪十1-7 線上播放
【那時候，】
1 耶穌將他的十二門徒叫來，授給他們制伏邪魔的權柄，可以驅逐邪魔，醫治各種病症，各種疾苦。
2 這是十二宗徒的名字：第一個是稱為伯多祿的西滿，和他的兄弟安德肋，載伯德的兒子雅各伯和他的弟弟若望，
3 斐理伯和巴爾多祿茂，多默和稅吏瑪竇，阿耳斐的兒子雅各伯和達陡，
4 熱誠者西滿和負賣耶穌的猶達斯依斯加畧。
5 耶穌派遣這十二人，囑咐他們說：「外邦人的路，你們不要走；撒瑪黎雅人的城，你們不要進；
6 你們寧可往以色列家迷失了的羊那裡去。
7 你們在路上應宣講說：天國臨近了。」
釋義
《瑪竇福音》的作者並不是按著順序報導耶穌的言語和行動，而是努力的嘗試把這一切系統化表達出來。第一篇大演講是「山中聖訓」（瑪五～七），第二篇處理的是門徒團體（瑪十），整篇內容是針對宗徒而說的。藉著派遣，門徒們成為了福傳者。耶穌給予那「十二人」祂自己說話和行動的權柄。耶穌把自己的工作放在他們手上，把祂的話和祂自己都交給了人們。同時，耶穌一直和祂所派遣的人們同在。
這個派遣首先被限制在以色列的範圍內，業已臨近的天主的國首先是賞給古老的天主子民的，不僅僅在時間的幅度上如此，而且也是天主所決定的救援秩序。然而事實上，在耶穌生活在世的年代中除了猶太人和外邦人的區別外，也出現了另一種區別：相信者和不信者！
~~~~~~~~~~~~
聖詠105:2-3,4-5,6-7主向先民顯的奇蹟
02. 請眾歌頌上主，詠贊他，傳述他的奇工妙化。
03. 請你們以他的聖名為光榮，願尋求上主的人，樂滿心中！
04. 請眾尋求上主和他的德能，要時常不斷追求他的儀容。
05. 請你們記念他所行的奇跡，他的異事和他口中的判詞。
06. 天主的僕人亞巴郎的後裔，上主揀選的雅各伯的兒子！
07. 他是上主，是我們的天主，他的統治遍及普世各處。
~~~~~~~~~~~~
7月8日聖人 聖艾士波和卓婭（St. Hesperus and Zoa）殉道 https://www.facebook.com/BonfireWorld/posts/2800560110166748
艾士波與卓婭原是卡達魯斯豪富家奴隸，卡達魯斯是哈達利亞地區哈達利亞王領地的居民。哈達利亞是小亞細亞（土耳其）帕非利亞的一個城市，他們生來都是教友，但疏於教友的本分，不過對於他們的兩個兒子齊利亞古斯和代奧都路斯卻很操心，讓他們善盡教友本分，度聖德的生活，而被捕入獄，慘遭苦刑。
他們倆勇敢保持信仰，拒不接受敬拜邪神的命令。奴隸主在他們眼前對他們的兒子行刑，企圖使他們心疼兒子而回心轉意，背棄信仰，然而他們堅定不移，沒有背棄耶穌基督。
為此奴隸主很生氣，把他們扔進火窯，活活燒死。時在一三五年。
茹斯定主教在君士坦丁修建了一座聖堂，以敬禮聖卓婭並安置了她的遺骸。但他們兩位遺體的一部分也出現在克列門朝，那裡的信友也很敬重他們。
噢，在一個真正的教友家庭的花叢裡，將會生出甚麼樣的幸福啊！這需要父親母親充分的大量關心。父母對子女是一面鏡子，子女們天天看著這面鏡子。假如你能說：「我是這個使天主和世人都喜歡的孩子的爸爸和媽媽。」那將是你們多麼大的安慰啊！
聖普高波（St. Procopius）殉道
戴克里先皇帝瘋狂迫害天主教，教友遇難致命者不計其數。在巴勒斯坦的第一位殉道烈士是普高波。
聖普高波自幼熱心敬主，修務聖德。他勤操苦行，常守嚴齋，吃的是清水麵包，每隔兩三天才進食一次。有時整個星期守齋不進食。他的身體瘦得像骷髏一般，但是靈魂越是多磨練越是堅強。
普高波日夜默想祈禱，不感疲倦。他待人和藹，謙卑自抑，常以善表善言，薰陶眾人。
普氏在耶路撒冷出生，在白森教會服務，擔任讀經員、講經員和驅魔員之職。
三Ｏ三年，普高波和幾個同伴到凱撒利亞，一進城就被警吏逮捕，法官命他背教向邪神獻祭，普氏嚴詞拒絕。法官又命他向皇帝獻祭，普氏仍堅拒不從，被判處死刑，七月七日斬首致命。
聖女威波加（St. Withburga）
聖女威波加是東英格林的公主，棄俗修道，勤操苦行。父王去世，聖女在德列亨招集一批熱心女子共同修道。她也在那裡建造了一座修院。
威波加於七四三年三月十七日去世。五十年後，棺柩發掘出土，遺體尚未腐爛。九七四年，愛利修院院長將聖女和她三個姐姐的屍體合葬一處。其時，聖女的遺體尚完整不腐，四肢均能靈活轉動。
~~~~~~~~~~~~
7.8（三）被召喚 瑪麗亞方濟傳教修女會七位修女殉道 瑪竇福音十1-7
那時候，耶穌將衪的十二門徒叫來，授給他們制伏邪魔的權柄，可以驅逐邪魔，醫治各種病症，各種疾苦。這是十二宗徒的名字：第一個是稱為伯多祿的西滿，和他的兄弟安德肋，載伯德的兒子雅各伯和他的弟弟若望，斐理伯和巴爾多祿茂，多默和稅吏瑪竇，阿耳斐的兒子雅各伯和達陡，熱誠者西滿和負賣耶穌的猶達斯．依斯加略。
耶穌派遣這十二人，囑咐他們說：「外邦人的路，你們不要走；撒瑪黎雅人的城，你們不要進；你們寧可往以色列家迷失了的羊群那裏去。
你們在路上應宣講說：『天國臨近了。』」
——————————
(釋經小幫手)
在今天的福音中，我們聽到耶穌召叫祂十二位門徒，並賜給他們權柄，可以驅魔和治病。看了這個福音，你有什麼感觸呢？也許你認為耶穌召叫門徒就是兩千年前的事，和自己沒有關係。而且我們怎能和門徒階級的人相提並論呢？但這樣的想法是不對的。就如耶穌在那個時代按名字召叫了門徒們，今天祂同樣也要按名字召叫我們。為什麼呢？
因為祂需要我們！因為我們身邊有許多人需要耶穌！
環視周圍，你有看到被附魔、需要醫治的人嗎？這時代被附魔、生病的人可能是被壓力、惡習、各種癮癖、或心靈憂慮的人。很多事情靠科學、靠人的能力無法解決。他們需要的是信德，是認識一個愛他們的天主。然而，誰能夠把耶穌的救恩帶給他們呢？你有沒有想過，如果你能看到他們的需要，能因為他人的痛苦而心疼時，這已經是耶穌在召喚，邀請你加入祂門徒的行列了。
也許，我們會猶豫，覺得自己哪來的能力去幫助別人？當感到軟弱時，讓我們把這些人的名字寫下，並在祈禱中把他們帶到耶穌面前，讓耶穌親自告訴我們該如何做。十二門徒回應耶穌的時候，多半不是因為他們認為自己很行、很有能力幫助他人。他們只是不斷從耶穌那裡得著力量去完成他們的使命。
那你願意將自己的生命奉獻給耶穌，幫助祂把天國帶到許多人生命中嗎？
(品嚐聖言)
默想耶穌是多麼的需要你也信賴你，在召喚你去愛祂的人民。
(活出聖言)
把別人的需要帶到祈禱，讓耶穌告訴你如何行動，具體的幫助他人。
(全心祈禱)
主耶穌，讓我意識到祢對我的召喚，並讓我慷慨回應祢。阿們。
©2020 台灣主言會版權所有。歡迎使用，但請表明文章來源.
~~~~~~~~~~~~
7月8日 負傷的治療者
無人得免受傷。我們都是受傷的人，身體上、情感上、心理上或屬靈上。主要的問題不在“如何隱藏傷口？”讓自己不難堪，而是“我們的傷口如何為別人所用？”當傷口不再是羞恥的源頭，而變成醫治的源頭，我們就成了負傷的治療者。
耶穌是負傷治療的主。因祂的傷痕我們得醫治。耶穌的受苦與死帶來喜樂與生命。祂的卑微帶來尊榮；祂被棄絕，卻因此建立了愛的群體。身為跟隨耶穌的人，我們也可以讓自己的傷痕成為別人的醫治。~ 盧雲神父
============
嗡 斯巴雅 嗡 巴威
啊啦伊亞加布倫
留言列表
