福傳書店 Evangelization Shalom

今日聖言反省 常年期第十八週 每日讀經 https://youtu.be/ReIBj76Nd-4

聖西斯篤二世教宗及同伴殉道（259年）

聖嘉耶當司鐸（1547年）（綠/紅/白）

8月7日 星期五 六月十八

禍哉！血債的城

讀經一：鴻二1-2，三1-3，6-7

1  看，那傳報福音，宣佈和平者的腳已站在山上！猶大，舉行你的慶節，償還你的誓願罷！因為那惡者不會再由你中間經過，他已全然消滅。
2  因為上主要恢復雅各伯的葡萄園，也要恢復以色列的葡萄園，因為劫掠者搶掠了他們，且破壞了他們的葡萄蔓。

1  禍哉！血債的城，滿城欺詐，處處劫掠，搶奪不息。
2  聽，皮鞭颼颼，車輪隆隆，戰馬奔馳，戰車疾駛，
3  騎士躍馬，刀劍晃亮，槍矛閃耀，被殺者眾，死者成堆，屍體無邊，人人為屍體絆倒 …

6  我要將糞溺拋在你身上侮辱你，使你成為鑑戒。
7  凡看見你的，必逃避你說：「尼尼微終於毀滅了！」誰會向她表同情？我從那裡能找到安慰她的人？

釋義

在每兩年循環一次的彌撒禮儀聖經選讀中，整部《納鴻先知書》僅僅出現一次。這部作品共有三章，其內容更是政治性的，超過宗教性的意義。主要討論的對象是「尼尼微」，這是亞述王國的首都，是一個「血債的城」（三1）。強大的亞述國王是帶給以色列災殃的「惡者」（二1），對所有遭受其壓迫的國家而言，他的死亡（625BC）當然是一個「福音」（喜訊），對以色列而言更是如此。雖然，亞述王國和她的首都尼尼微仍然存在，但是先知在此已經預見了她的結局，而說出仇恨、恐嚇、嘲笑她的語言（三1-7）。

這樣的內容是否含有宗教訊息？根據今天的讀經，納鴻屬於宣告救援喜訊的先知（參閱：二1）。對納鴻先知而言，「救援」的意義就是勝利、重建國家自 由。然而，這對以色列而言，更是一個非凡的宗教內涵；因為，不論對當時或今日而言，必須有最低程度的政治自由，才有可能談及國家民族的發展。政治自由也來 自天主，當然具有宗教意義。

申 32:35-41 天主是生命與死亡的主宰。

福音：瑪十六24-28    線上播放

24  於是，耶穌對門徒說：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背著自己的十字架來跟隨我，
25  因為誰若願意救自己的性命，必要喪失性命；但誰若為我的原故，喪失自己的性命，必要獲得性命。
26  人縱然賺得了全世界，卻賠上了自己的靈魂，為他有什麼益處？或者，人還能拿什麼作為自己靈魂的代價？
27  因為將來人子要在他父的光榮中同他的天使降來，那時，他要按照每人的行為予以賞報。
28  我實在告訴你們：站在這裡的人中，就有些人在未嘗到死味以前，必要看見人子來到自己的國內。」

釋義

默西亞、天主子、耶穌就是親自走向苦路，並召叫門徒們跟他一起走上苦難的「人子」（24-26）；祂也是將要再來到世界上的審判者，按照每人的行為給予報應的「人子」（27-28）。在基督再來之前，教會處身於耶穌生命法律之下，也就是苦難的法律之下。只有準備好接受這一切的人，才能成為耶穌的門徒。跟隨耶穌就是「棄絕自己，背著自己的十字架」。這兩個表達講論同一個真理：棄絕自己，放棄自己的所有堅持與訴求，為服務天國而生活，必要的時候交出自己的性命。

28節關於「人子再來」的語意是暗晦的，許多人提出不同的詮釋。但是，根據之前27節的經文，其意義就是表達「人子」將要再來審判世界。也許作者自己也並不完全清楚這些話的意義，他只是地按照流傳給他的材料記載下來。

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申命紀 32:35-36,39,41 梅瑟歌
35. 仇敵滅亡的日子確已臨近，給他們預定的命運就要來到，
36. 因為上主要衛護自己的人民，憐卹自己的僕人。
39. 現在你們應認清，只有我是「那一位」，除我以外沒有別的神；我使人死，也使人活；我擊傷人，也加以治療。
41. 我一磨亮我的刀劍，我一掌握裁判權，必向我的敵人雪恨，對恨我的人報復。

First Reading: Nahum 2:1, 3; 3:1-3, 6-7  https://youtu.be/jg6SpGixTB4

1. To Judah See on the mountains the feet of the herald! 'Peace!' he proclaims. Judah, celebrate your feasts, carry out your vows, for Belial will never pass through you again; he has been utterly destroyed.

3. (For Yahweh has restored the vine of Jacob, yes, the vine of Israel, although the plunderers had plundered them, although they had snapped off their vine-shoots!)

1. Disaster to the city of blood, packed throughout with lies, stuffed with booty, where plundering has no end!

2. The crack of the whip! The rumble of wheels! Galloping horse, jolting chariot, 3. charging cavalry, flashing swords, gleaming spears, a mass of wounded, hosts of dead, countless corpses; they stumble over corpses-

6. I shall pelt you with filth, I shall shame you and put you in the pillory.

7 Then all who look at you will shrink from you and say, 'Nineveh has been ruined!' Who will mourn for her? Where would I find people to comfort you?

Gospel: Matthew 16:24-28

24. Then Jesus said to his disciples, 'If anyone wants to be a follower of mine, let him renounce himself and take up his cross and follow me.

25. Anyone who wants to save his life will lose it; but anyone who loses his life for my sake will find it.

26. What, then, will anyone gain by winning the whole world and forfeiting his life? Or what can anyone offer in exchange for his life?

27. 'For the Son of man is going to come in the glory of his Father with his angels, and then he will reward each one according to his behaviour.

28. In truth I tell you, there are some standing here who will not taste death before they see the Son of man coming with his kingdom.'

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8月7日聖人 聖加耶當（St. Cajetan）神職界修會副會祖 https://www.facebook.com/BonfireWorld/posts/2826749547547804
加耶當生於一四八Ｏ年，原籍威森塞，父親加斯巴是西亞納的伯爵，參加威尼斯軍隊，和那不勒斯作戰，身死戰場。當年，加耶僅二歲。
加耶當和他的兩個哥哥由寡母瑪利亞撫養成人。瑪利亞是一位賢淑的貴婦，三個孤兒受著良好的家庭教育，熱心敬主，聖德日進。
加耶當青年時，負笈入帕雕亞大學，一面讀書，一面照常操務神修善功，他對神學頗有研究。一五一四年考取教會法和民法博士學位，返故鄉任參議員公職。
加耶當看破紅塵，棄家修道。一五Ｏ六年赴羅馬，一五一六年領受鐸品，那時候，他年僅三十三年。一五一八年返威森塞。
加耶當在羅馬的時期，創立了一個善會「天主聖愛會」。加入這個善會的司鐸，立志獻身榮主救靈的事業。加耶當回到威森塞，加入聖熱羅尼莫會。這個善會的目標與天主聖愛會相同，但是以社會上地位最低的人為服務對象。加耶當出身貴族，所以他的親戚朋友，都責斥他不應如此貶低身份，玷辱門庭。加耶當我行我素，全力從事這項工作。他訪覓城內最貧賤的病人，在醫院裡訪覓患不治惡疾的病人，親自侍候他們，但是他的主要目標是謀取靈魂的利益。
加耶當在範洛納創設了一所性質相同的善會。一五二Ｏ年，他遵從神師的意見赴威尼斯醫院服務，在威尼斯住了三年，傳揚顯供聖體的敬禮，並宣傳領聖體的神益。他寫道：「我一定要全力勸教友們踴躍地、愉快地服食生命之糧，不達目的不罷休。」
那時候，社會風氣非常腐敗，加耶當目擊心傷，與羅馬天主聖愛會會士商討對策。大家的意見認為司鐸是社會道德的領導人物，假如他們全力從事重整道德的運動，移風易俗，指日可得。加耶當決定創立一個修會，加入這修會的司鐸奉宗徒的生活為模範。加耶當的合作者有西亞弟主教加拉法（即未來的教宗保祿四世），米蘭貴族古里等。
加耶當的修會定名為神職界修會，獲得教宗格肋孟七世批准，加拉法主教當選首任總會長。一五二四年九月十四日，首批會士四人在聖伯多祿大堂發聖願。新修會的目標是：向教徒傳揚聖教真理，扶助病人，提倡勤領聖事，發揚神職人員的犧牲克己精神，提倡學術研究，聖經研究，講道勸人。會士發聖願，度集體修道生活。
神職界修會初創期內，查理皇帝突發兵攻襲羅馬。修會會舍毀於戰火，會士撤退，往威尼斯避難。一五三Ｏ年，加拉法任期屆滿，總會長一職，由加耶當繼任。加耶當以個人的善表薰陶神職人員。威尼斯發生大疫，農田歉收，加耶當募款賑濟災民。他的愛德精神，博得眾人的讚譽。
加耶當三年總會長任期屆滿，加拉法再度當選。加耶當赴範洛納整頓紀律，任務完成，往那不勒斯創設修會分院。奧比多伯爵擬捐贈大批田產給修會，充作基金，加耶當婉言謝絕。伯爵道：「那不勒斯的人民沒有威尼斯有錢，你沒有固定的基金，僅靠零星的臨時捐款，恐怕不易維持。」加耶當道：「你說的話可能是對的，可是天主只有一個，無論在威尼斯也好，在那不勒斯也好，照顧我們的是同一的天主。」那不勒斯的教友，受了加耶當善表講道的感召，非常熱心，教務繁榮發展。
加耶當暮年，與真福若望瑪利諾尼合作，創辦貧民借貸所。一五四七年夏季，突患重病，醫生勸他不要再睡在硬的木板上，床上放一個墊子。加耶當道：「主耶穌死在十字架上，我至少應當死在一塊木板上。」
加耶當於同年八月七日安逝，死後顯有神蹟甚多。一六七一年榮列聖品。
加耶當是第十六世紀最傑出的神職人員之一。神職界修會會士矢發聖願，度集體修道生活，同時從事講道傳教工作，對聖教會有極大的貢獻。

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8.7（五）得著生命 聖嘉業司鐸 瑪竇福音十六24-28

那時候，耶穌對門徒說：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背著自己的十字架來跟隨我，因為誰若願意救自己的性命，必要喪失性命；但誰若為我的原故，喪失自己的性命，必要獲得性命。

人縱然賺得了全世界，卻賠上了自己的靈魂，為他有什麼益處？或者，人還能拿什麼作為自己靈魂的代價？因為將來人子要在祂父的光榮中同祂的天使降來，那時，祂要按照每人的行為予以賞報。 我實在告訴你們：站在這裏的人中，就有些人在未嚐到死味以前，必要看見人子來到自己的國內。」

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(釋經小幫手)

多年前台灣社會曾經流行過一句話:「窮得只剩下錢」，我們的社會在金錢上雖然富裕有餘，但你有想過我們的生命能對所接觸到的人帶來什麼益處嗎?當我們努力追求生活物質的豐富，是否也看重內心靈魂的富足?金錢固然可以成就許多事，但金錢崇拜禍害卻更大，在一個物欲橫流的社會，金錢崇拜取代古代的金牛崇拜，自我主義讓我們缺乏真正的人性關懷。

耶穌要我們棄絕自己背著自己的十字架來跟隨祂。什麼是你目前背負的十字架呢？

也許是身體上的疾病、一段緊張的關係、一份吃力不討好的工作？若這些十字架意味著你將失去工作，你會失去一些朋友，你的名譽受損，甚至是失去生命，你願意跟隨耶穌嗎？

當然，跟隨耶穌並不一定意味著所有這些事情都會發生在你身上，但我們可以認真的思考，如果生活中我們得在耶穌與今生過的舒適間做個選擇，你會選擇哪一個？

今天耶穌對我們說:「誰若願意救自己的性命，必要喪失性命。」祂並非叫我們不愛惜自己的生命，而是告訴我們對自己的生命方向要愛得正確。去追求真正的、永恆的生命！耶穌的道路是愛的道路，但是若沒有自我犧牲，就沒有真愛。這也提醒我們要信靠天主，生命並非總是享受舒適及勝利，但人生中的勝利與苦難都不能與我們將來在天國的賞報相比。

(品嚐聖言)

試想你若賺得全世界卻遠離天主。這能讓你滿足嗎？

(活出聖言)

今天用一個具體行動，為上主而活，祈求祂給你真正的喜樂。

(全心祈禱)

主耶穌，請給我一個正確的價值觀，叫我不與這個世界妥協，而要全心、全靈、全意、全力愛主我的天主。

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8月7日   保持內心的平安 
我們無論奉耶穌的名做什麼，心中必須保有耶穌的平安。耶穌差派門徒除去傳福音，對他們說：“你們無論進哪一城，哪一村，查問誰是當得起的，就住在那兒，知道動身。進屋時，祝他平安，如果這一家當得起平安，則你們的平安就會留在這家；如果當不起，則你們的平安仍舊歸你們。”（瑪10：11-13） 
我們很容易讓別人拿走我們的平安。別人對我們傳講的好消息若沒有善意的回應，我們就變得憤怒、敵對、苦毒、鄙視、算計、報復，這就是容別人取走我們的平安。~ 盧雲神父

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 嗡 斯巴雅 嗡 巴威

 啊啦伊亞加布倫