今日聖言反省 常年期第二十二週 加爾各答聖德肋撒修女（1997年）（綠）每日讀經 https://youtu.be/9hdxGKHxE_0
9月5日 星期六 七月十八
我們仍然又飢又渴，衣不蔽體
讀經一：格前四6-15
弟兄們，我為了你們的緣故，把這些事貼在我自己和阿頗羅身上，好叫你們跟我們學習「不可越過所記載的」，免得有人自大，高看這個，鄙視那個。誰使你異於別人呢？你有什麼不是領受的呢？既然是領受的，為什麼你還誇耀，好像不是領受的呢？你們己經飽滿了，已經富足了，已無需我們，自己可為王了；恨不得你們真為了王，好叫我們與你們一同為王！我以為天主把我們作宗徒的列在最後的一等，好像被判死刑的人，因為我們成了供世界、天使和世人觀賞的一場戲劇。我們為了基督成了愚妄的人，你們在基督內卻成了聰明的人；我們軟弱，你們卻強壯；你們受尊敬，我們受羞辱。直到此時此刻，我們仍是忍饑受渴，衣不蔽體，受人拳打，居無定所，並且親手勞碌操作。被人咒罵，我們就祝福；被人迫害，我們就忍受；被人誹謗，我們就勸戒；直到現在，我們仍被視為世上的垃圾和人間的廢物。
我寫這些話，並不是為叫你們羞愧，而是為勸告你們，就如同勸告我所親愛的孩子一樣，因為你們縱然在基督內有上萬的教師，但為父親的卻不多，因為是我在基督耶穌內藉福音生了你們。
釋義
陳述完一位福音的管理者所應持有的態度之後（格前四1-5），保祿繼續在今天的讀經中勸誡眾人：不應自高自大，因為他們的一切恩寵惠佑，全來自於天主；既都是領受者，就不該高看或輕視任何人。
首先，保祿以自己與阿頗羅為例，勸誡那些仍持有世俗心態的人，應認清一切事情的真相。格林多教會雖是由保祿所建立、阿頗羅所施教，也僅是天主的同工而已， 一切都是天主的，也都來自於天主；就連保祿自己與阿頗羅也都如他們一樣，只是領受者。因此，為避免有人自高自大，保祿要求眾人應效法他與阿頗羅－ 所有的教導都不應超過聖經，而忘了自己僅是位領受者。
為指出眾人的驕傲與自高自滿，保祿開始誇耀那些眾人視為羞辱的事。他願意表達的是：正是這些遭遇使他成為耶穌基督忠信的僕人，但卻也因此成為那些懷有世俗 心態者所輕賤的對象。保祿這段的語氣雖充滿嘲諷（8-13），但實則是為點醒他們，認清真理。但同時，保祿也是為要提醒他們：凡因跟隨基督的緣故而撇棄世 俗價值者，也必然會如他一般，遭致世人的輕賤。
最後，保祿陳述自己是如何以一位父親的愛來勸誡他們；因為教導的人多，但願以父親之愛予以規諫者卻少；而格林多教會，就是他在基督耶穌內懷著愛心所孕育而出的團體，所以他才以父親般的心情勸告他們。
詠 145 上主親近所有呼求祂的人。
人子是安息日的主
福音：路六1-5 線上播放
有一個安息日，耶穌經過麥田時，他的門徒掐了麥穗，用手搓著吃。有幾個法利塞人說：「為什麼你們做安息日不准做的呢？」耶穌回答說：「你們沒有讀過：達味和同他在一起的人，在飢餓時所做的嗎？他怎樣進了天主的殿，拿起供餅來吃了，又給了同他在一起的人吃。這供餅原不准他人吃，而只准司祭吃。」耶穌又向他們說：「人子是安息日的主。」
釋義
四部福音都清楚地指出，耶穌和猶太當權者之間主要的衝突點，是關於守安息日的方式。路加福音連續記載了二個有關安息日的衝突故事（路六 1-5；6-11），今天的福音就是其中一個：門徒們在安息日掐麥穗的舉動引發衝突，但隨後耶穌將話題轉移到「人子是安息日的主」的宣告上。
門徒們掐麥穗吃的行為一連觸犯安息日的四個禁令：掐麥穗違反收割禁令；用手搓的動作違反打穀禁令；把殼拋開違反簸穀禁令；吃下麥子違反預備食物禁令。面對 謹守律法的法利塞人，耶穌以達味吃供餅的例子來說明：人的需要勝於律法禮規，重要的是律法的精神和目的，而非外在的形式。
猶太法律規定「安息日」的目的在於使人無拘無束地自由事奉、光榮天主，但在法利塞人的過分法律主義的要求下，遵守安息日竟成了生活的束縛。為此，耶穌以 「人子」（意指人或指默西亞）這個雙關語說出「人子是安息日的主」，來賦予安息日真義：人子本身優於安息日；使安息日不再是瑣碎的規範條文，而是在於基督 的主權。
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聖詠145:17-18,19-20,21讚美天主的各種美德
17. 上主的一切行徑至公至義；上主的一切化工聖善無比。
18. 上主接近一切呼號他的人，就是一切誠心呼號他的人。
19. 他必成全敬畏自己者的心願，聽到他們的呼號，必施以救援。
20. 凡愛慕上主的，上主必保護他們；凡作惡犯罪的，上主必消除他們。
21. 願我的口稱述上主的光榮，願眾生世世代代讚美他的聖名！
1 Corinthians 4:6-15 https://youtu.be/49F2zvHHqbs
6. Now, brothers and sisters, I have applied these things to myself and Apollos for your benefit, so that you may learn from us the meaning of the saying, “Do not go beyond what is written.” Then you will not be puffed up in being a follower of one of us over against the other.
7. For who makes you different from anyone else? What do you have that you did not receive? And if you did receive it, why do you boast as though you did not?
8. Already you have all you want! Already you have become rich! You have begun to reign—and that without us! How I wish that you really had begun to reign so that we also might reign with you!
9. For it seems to me that God has put us apostles on display at the end of the procession, like those condemned to die in the arena. We have been made a spectacle to the whole universe, to angels as well as to human beings.
10. We are fools for Christ, but you are so wise in Christ! We are weak, but you are strong! You are honored, we are dishonored!
11. To this very hour we go hungry and thirsty, we are in rags, we are brutally treated, we are homeless.
12. We work hard with our own hands. When we are cursed, we bless; when we are persecuted, we endure it;
13. when we are slandered, we answer kindly. We have become the scum of the earth, the garbage of the world—right up to this moment.
14. I am writing this not to shame you but to warn you as my dear children. 15. Even if you had ten thousand guardians in Christ, you do not have many fathers, for in Christ Jesus I became your father through the gospel.
Luke 6:1-5
1. One Sabbath Jesus was going through the grainfields, and his disciples began to pick some heads of grain, rub them in their hands and eat the kernels.
2. Some of the Pharisees asked, “Why are you doing what is unlawful on the Sabbath?”
3. Jesus answered them, “Have you never read what David did when he and his companions were hungry?
4. He entered the house of God, and taking the consecrated bread, he ate what is lawful only for priests to eat. And he also gave some to his companions.”
5. Then Jesus said to them, “The Son of Man is Lord of the Sabbath.”
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9月5日聖人 聖德蕾莎(德蘭)修女 St. Teresa of Calcutta https://www.amdgchinese.org/2020/09/05/%e8%81%96%e5%be%b7%e8%95%be%e8%8e%8e%e5%be%b7%e8%98%ad%e4%bf%ae%e5%a5%b3/
「論血統，我是亞爾巴尼亞人；
論國籍，我是印度人；
論信仰，我是天主教修女；
論召叫，我屬於世界；
論我的心，我完全屬耶穌聖心。」
她於1910年生於亞爾巴尼亞，原名Gonxha Agnes Bojaxhiu，是家中么女。自她領聖體後，便充滿愛人靈的心火。八歲時，父親突然逝世，母親以信德與愛心養育孩子，堅定了Gonxha的 性格和聖召； Gonxha又得到本堂（聖心堂）司鐸的悉心栽培。
1928年，Gonxha離家修道，加入童貞聖瑪利亞修女會，取名德蕾莎。德蕾莎修女往印度傳教；1929年抵達加爾各答，在學校任教師；1937年矢發永願，正如她所說的：她成為了耶穌永遠的淨配；1944年德蕾莎修女更是一所學校的校長，她的修道生活，充滿喜樂，她的事奉，備受賞識。但在1946年9月，她乘火車前往參加周年退省途中，受到很深的感召；按她所說是「召叫中的召叫」。她說她永遠不能解釋的，就是耶穌在十字架上對「愛情」和「人靈」的「渴」，佔據著她的心；耶穌的「渴」，遂成為了她生命的動力。她意味到耶穌召叫她作「光」，以耶穌的愛照耀眾靈魂，特別去服侍被遺棄的窮人，為「窮人中的窮人」服務。經過兩年多的考驗和分辨，德蕾莎修女受感召要成立一個新的修會。在1948年，她獲得批准，首次改穿藍白印度服作會衣，離開童貞聖瑪利亞修女會，走進窮人的世界。
德蕾莎修女開始收容被遺棄的臨終者、露宿者、病者、被遺棄的婦女，以及滿身瘡疥的窮苦兒童等等。每天彌撒後，德蕾莎修女手持念珠，在「被遺棄者、被鄙視者、沒有人照顧者」身上服侍基督。漸漸，她的學生，她的朋友，以及仰慕者，都紛紛加入這個新的修道團體。在1950年，加爾各答總教區正式確認了德蕾莎修女創立的仁愛傳教女修會。
德蕾莎修女隨後亦派遣修女往印度各地，且於1965年，得教宗保祿六世稱許，派遣仁愛會修女往各大洲，為「窮人中的窮人」服務。1980年以後，德蕾莎修女在大部分共產國家，都建立了團體，為在窮人身上的基督服務。德蕾莎修女本人亦多次訪問香港；她的修會（仁愛傳教女修會），也在香港服務和作見證。
1963年，德蕾莎修女成立了仁愛傳教兄弟修會；1976年及1979年，先後成立了默觀的修女及修士團體；1984年成立仁愛司鐸傳教會；她又讓平信徒加盟成為仁愛會之友，後來，發展成為仁愛平信徒傳教會。1981年，德蕾莎修女開始基督聖體運動，為司鐸提供她所說的「成聖小徑」，去分享她的神恩和精神。
1979年，德蕾莎修女為「天主的光榮」，以「窮人的名義」接受諾貝爾和平獎。她發表了「維護生命」和「反對墮胎」的演說。
1997年9月5日，德蕾莎修女安逝於加爾各答。
2016年9月4日，德蕾莎為天主教會封聖，9月5日成為其慶日。
在她去世後，人們從她遺下的文稿中，才得知她經歷了多年的「心靈黑夜」；這經年的「心靈黑夜」，使她更「渴」求天主的愛，且更深感受到「被遺棄者」的傷痛。這「黑夜」也使她奧妙地分享了基督在十字架上的「渴」，渴求「愛情」和「人靈」，且「愛」到受傷。
9月5日聖人 聖老楞佐儒斯定（St. Laurence Giustiniani）威尼斯宗主教 https://www.facebook.com/BonfireWorld/posts/2853861204836638
一三八一年，聖老楞佐儒斯定生於威尼斯，出身貴族，幼年喪父，由慈母撫育成人。母親見老楞佐品性和善，天分甚高，對他督促很嚴，希望愛子將來作一個出類拔萃的聖人。老楞佐不負母親的期望，全力修務聖德。
十九歲時，老楞佐在神視中看見天主對他說：「為甚麼你在塵世的事物中找尋安慰？你所希望的安慰，只有我能給你。你常和我在一起，就獲得真正的幸福了。」他立刻感到靈魂上充滿天主的聖寵，熱切希望認識天主，愛慕天主。
老楞佐就向他的叔父基勒尼神父請示。基勒尼神父勸他先在家裡考察一個時期，審查自己有沒有勇氣吃苦，將世俗的光榮、幸福和修士的犧牲、克己作一比較。他叔父問他：「你有沒有勇氣捨棄一切世財世福、度刻苦、辛勞的生活？」老楞佐默思片刻，舉頭望著苦像道：「主呀，你是我的希望，十字聖架是安慰和勇力的泉源。」
老楞佐說得到，做得到，他立即選擇狹窄難行的十字架道路，以苦行鍛練身體，以默想祈禱將心靈歸向天主。
老楞佐的母親擔憂兒子健康受到影響，勸他結婚。老楞佐為了表示守貞的決心，就加入聖喬治司祭團。他的長上見他克身太嚴，勸他稍加節制。
老楞佐身上背了一條布袋，挨戶求乞，為窮人募捐。人們譴責他這樣做，未免有辱門庭。老楞佐道：「光是嘴說捨棄世俗，那是絕對沒有用的。我們必須用行動來實踐。我們應當有勇氣，找尋別人的恥笑。」老楞佐常向自己的家人求乞，可是他從來不進去。他遠遠站在街上，高喊道：「看在天主份上，請你們布施些。」每次他母親聽見了，就送給他許多食物。可是他最多收下兩個麵包，就走了，從不與家人交談一句話。
某年，修院發生火災，食糧儲藏室被毀。有一個修士很擔憂。老楞佐很高興地對他說：「為甚麼我們發了神貧的願呢？天主為了使我們嘗一下貧窮的滋味，才賞賜我們這個大恩典。」
老楞佐剛剛入修院，當人們無理地責怪他時，他很喜歡找理由辯駁。他覺得這樣做不對，所以每次想開口反駁時，就用力咬自己的舌頭。到後來把這個「喜歡反駁」的習慣完全改掉了。
老楞佐對世財世福，早已完全看破。為了不受物質幸福的誘惑，從加入聖喬治司祭團那一天起，到他去世的時候，除母親和弟兄去世前去送終以外，從來沒有踏入家門一步。
他有一個摯友，在東方做事，回到故鄉，聽見老楞佐棄家修道的消息，大不以為然，就親自到修院去，想以三寸不爛之舌，說服老楞佐脫離修院。可是結果適得其反，老楞佐到了修院會客室，那朋友不由大吃一驚，因為老楞佐的儀表、態度與以前完全不同。看了他的謙遜精神，那個人不由心內暗暗佩服，一時目瞪口呆，連話也說不出口來。過了一會兒，他勉強提起精神，表明來意。老楞佐等他講完了，就向他指出：修道生活遠勝於世俗生活。結果那朋友完全同意老楞佐的見解，自己也入了修會。
一四Ｏ六年，老楞佐祝聖鐸品。他的祈禱和補贖精神，充分表示他已充分掌握神修的要訣。他奉獻彌撒聖祭時，時常熱情奔放，淚如泉湧。與祭的教友莫不大為感動，老楞佐祈禱時，常有神魂超拔的異象。
老楞佐晉鐸後不久，任聖喬治司祭團的院長。他除了輔導司祭團團員外，常向本城官吏講道，勸他們發揮謙遜克己的精神，以求得天主的庇佑。
一四三三年，教宗安日納四世任命老楞佐為加斯帝羅主教。就任後，仍如以往一樣，熱心事主，博施濟眾，照常勤操各項苦行，淡泊自甘，人們有時對他說：「你是貴族出身，應當保持自己的身份。」老楞佐道：「為一位主教，唯一的裝飾是德行，其餘都是多餘的。全教區的窮人都是主教的本家人。」
老楞佐忠勤盡職，獲得眾人的愛戴。有時若干見識淺陋的人，反對他舉辦的各項改革，他就用溫和與忍耐的態度感化他們。有一個人在街頭遇見主教，當面罵他「偽君子」。主教面不改容，笑嘻嘻地繼續向前走。
在老楞佐的英明領導下，教務欣欣向榮。每天有許多人向他請示靈修生活，或要求他協助解決物質困難。他的門、他的錢包總是為窮人敞開著。
老楞佐常派教友四出查訪隱貧，予以各項物質援助。可是他分派救濟物品時，一秉公正，絕不徇情。有人拿了他兄弟的介紹信來求助，老楞佐對那人說：「你到我兄弟那裡去好了，為甚麼他自己不幫助你呢？」
歷任教宗非常器重老楞佐的才德。教宗歐日納四世有一次在波倫日遇見他，稱他為「主教之光」。歐日納的繼任者尼各老五世推選老楞佐為威尼斯主教。威尼斯的民政會議，特為此事開會討論，他們想向教宗提出反對。老楞佐性好淡泊，得悉這消息，正中下懷，就到議會去，表示自己德薄能鮮，不堪膺此重任。全場人士見了他這種謙遜的態度，非常感動，一致決議，擁護教宗的命令，歡迎老楞佐到任。老楞佐無奈，勉強接受這個新職位。
老楞佐就任威尼斯宗主教後，繼續發揮愛主愛人的偉大精神。威尼斯有一位隱士說：「威尼斯全城居民，藉著老楞佐的轉禱，脫免了許多災禍。」
老楞佐著有靈修書籍多種，最後一本名曰《各級聖德》。這本書剛剛脫稿，即患重病。臨終前，人們給他鋪了一張床。老楞佐道：「怎麼，你們給我準備了一張細軟的床？吾主耶穌死在十字架上。聖瑪爾定說：『一個基督徒最好應當穿了苦衣，死在灰堆上。』」他堅持睡在灰堆上。人們無法，就將他移放在灰堆上
全城居民一知道主教病重，紛紛前來探訪。他們一批一批到老楞佐跟前，接受他的降福，老楞佐對他們分批致訓。他的門徒馬賽祿泣不成聲，老楞佐對他說：「你不要悲傷。我現在先去，不久你就要來了。今年復活瞻禮，我們就可以會面了。」到了封齋，馬賽祿真的患病，在復活節去世。
老楞佐於一四五五年一月八日逝世。但是他的瞻禮在九月五日舉行，因為這一天是他祝聖主教的日子。
老楞佐於一六九Ｏ年榮列聖品。
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9.5（六）耶穌是主 路加福音六1-5
有一個安息日，耶穌經過麥田時，衪的門徒掐了麥穗，用手搓著吃。
有幾個法利塞人說：「為什麼你們做安息日不准做的呢？」
耶穌回答說：「你們沒有讀過：達味和同他在一起的人，在飢餓時所做的嗎？他怎樣進了天主的殿，拿起供餅來吃了，又給了同他在一起的人吃。這供餅原不准他人吃，而只准司祭吃。」 耶穌又向他們說：「人子是安息日的主。」
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(釋經小幫手)
試問，是誰或什麼事情在主導你每天的生活？很多人以為自己就是生命的主人，而他的所有選擇是完全自由的。但他卻不知人很多的選擇和處事模式是被文化、家庭教育、個人歷史和經驗塑造的。比如說：生於華人社會的我們，成就和地位幾乎成了人們的主人，競爭讓人不願認輸，也很多學生因為面子和期待念著不愛念卻又名氣的科系。或者你生於某個過於貧困或富裕的家庭，而金錢就成為你的主人？又或者你生命中的某些創傷成為你的主人，讓你對愛不信任或過於黏膩。
就如今天福音中法利塞人一樣，他們看到耶穌的門徒在安息日用手掐麥穗搓著吃，便認定這些是「安息日不准做的」事情。他們接受了法律這方面的培育，法律成了他們的主，告訴他們什麼事該做，什麼事不該做。但是，今天耶穌卻對他們說：「人子是安息日的主。」
耶穌要法利塞人知道，就連法律也是相對的，在不同狀況下需要懂得變通才能行正義、才能維護生命。死守法律、死守我們慣性的思言行為的模式無法讓我們快樂、自由或成長。它只會束縛我們。但耶穌願意當我們的主人，教導我們超越這些有限的「假主人」。
當你遇到生命中的問題、選擇時，讓我們不要只會開啟我們的自然模式，卻要意識到耶穌是活的，是我們生命的真主人。我們需要做的就是有意識的和祂建立關係，透過祈禱、透過和祂分享自己每天的生活，讓祂有機會用祂的價值觀影響你。
(品嚐聖言)
意識到耶穌說祂是安息日的主人，也是你的主人，也最懂你需要的是什麼。
(活出聖言)
你可以用什麼方式讓自己在一天內能想起耶穌並詢問祂對事情的看法嗎？
(全心祈禱)
主耶穌，讓我學會更常詢問祢的意見，因為祢是我的主。阿們。
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9月5日 慎選言詞
言詞非常重要。我們若對某人說：“你真是個醜陋、沒用、討厭的人。”這輩子也不用指望與那人建立什麼關係，就此毀了。言詞的傷害可以持續多年。
因此慎選言詞非常重要，當我們怒氣沸騰，急著向對手一吐惡言之際，保持沉默是上策。盛怒之餘書出的話，使得複合難以實現。選擇生命而非死亡、選擇祝福而非詛咒，常常從選擇沉默不語，或是慎選言詞開始，由此開啟一道癒合的途徑。~盧雲神父
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嗡 斯巴雅 嗡 巴威
啊啦伊亞加布倫
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