常年期第二十七主日 每日讀經 https://youtu.be/2vO8KGmcd3c
結出信仰的果實 【福音：瑪二一33-43】
那時候，耶穌對司祭長和民間長老說：
33「你們再聽一個比喻罷！從前有一個家主，培植了一個葡萄園，周圍圍上籬笆，園內掘了一個榨酒池，築了一個守望臺，把它租給園戶，就離開了本國。
34快到收果子的時節，他打發僕人到園戶那裡去收果子。
35園戶拿住了僕人，將一個鞭打了，將一個殺了，將另一個用石頭砸死了。
36他再打發一些僕人去，人數比以前還多；園戶也一樣對待了他們，
37最後他打發自己的兒子到他們那裡去，說：他們會敬重我的兒子。
38但園戶一看見是兒子，就彼此說：這是繼承人；來！我們殺掉他，我們就能得到他的產業。
39於是他們拿住他，把他推到園外殺了。
40那麼，當葡萄園的主人來時，他要怎樣處置那些園戶呢？」
41他們回答說：「要凶惡地消滅那些凶惡的人，把葡萄園另租給按時給他繳納出產的園戶。」
42耶穌對他們說：「『匠人棄而不用的石頭，反而成了屋角的基石；那是上主的所行所為，在我們眼中，神妙莫測』的這句經文，你們沒有讀過嗎？
43為此，我對你們說：天主的國，必由你們中奪去，而交給結果子的外邦人。
【經文脈絡】
這個主日的福音選自瑪二一33-43，記載耶穌在聖殿區域內所講的一個「園戶」的比喻。這個比喻是在初期基督徒團體中廣為流傳的故事，因為不僅三部對觀福音的作者，都將其收錄編輯在自己的作品中，甚至（偽）《多默福音》也記載了這個比喻。這段福音經文，看起來似乎是一個一氣呵成的敘述，事實上卻是在教會歷史中，逐漸擴充發展而成的故事。我們分三個階段介紹這個故事。
一、耶穌的比喻
歷史中耶穌所講的這個比喻，應該比瑪竇福音中的經文簡單的多，很可能十分接近《多默福音》No.65的敘述。我們無法完全正確地還原耶穌所講的比喻，只能將比喻的核心內容大概描述如下：
原始的比喻
一位富有的家主將其葡萄園租給園戶，約定好以部分的出產做為租金，便外出遠行了。到了收穫季節，主人便打發一位（或一些）僕人前去向園戶收取屬於他的果子（租金）。但是，園戶們卻粗暴地把富人派來的僕人殺害。於是主人又派遣自己的兒子去收取租金，但園戶們竟然也將他殺害。因為他們認為，如果這位法定繼承人死了，葡萄園便成為沒有主人的產業，那麼根據猶太法律，任何人便可透過實際的佔有而得到這些產業。講述比喻者最後問道：「葡萄園的主人，將會如何處置那些園戶？」這個問話應該就是原始比喻的結束，引領每位聽眾在內心中提出自己的回答。
比喻的目的
這個原始比喻最初的目的，大概和這段經文前面的「無花果樹的咒詛」的敘述相似（瑪二一18-22）；耶穌針對以色列民族，尤其是對他們的領導者提出的恐嚇：如果他們不悔改，審判必將臨到他們身上。
二、瑪竇的編輯
讀者只須比較瑪二一33-43和谷十二1-12兩段經文，便可輕易看出瑪竇所做的修改。在此，我們列出其中最重要的三點：
1. 主人派僕人去收果子（34節），意思是指「全部」的果子，而並非只是屬於他的那一部分。同樣的思想在41和43節中，又被強調了兩次。尤其43節中「天主的國，將要交給一個結果子的民族」，這裡「果子」的意思，已經由具體的葡萄轉變為指信仰的果實了。
2. 派去收果子的僕人已由原始比喻中的「一位僕人」（參閱：谷十二2），變成二組僕人，明顯地是影射過去的先知們。再者，第二次派去的僕人，比第一次更多，很可能也是暗示後期的先知。
3. 根據馬爾谷的經文，主人最後派去的兒子先被園戶們殺死，然後才被拋到葡萄園外（谷十二8）。但是在瑪竇的敘述中，惡園戶們先把他推到園外，然後才把他殺死（39節）。這個更動，明顯地是為了配合耶穌在聖城之外被釘死的事實。
瑪竇的目的
瑪竇把這個簡短的比喻擴充，使它成為一個救恩歷史的縮影，言簡意賅地表達出以色列人民在歷史中對先知們的態度，以及最後被天主派遣的那一位，亦即天主子的命運。福音作者是在復活後的觀點下，將這個比喻轉化為一個基督信仰中「苦難與救援」歷史的素描。
三、初期教會的基督論
福音故事的最後一段（42-46節）其實是初期教會有關「基督論」的基本肯定，是初期教會運用這個比喻繼續發展而成的。
耶穌：教會的基礎
「匠人棄而不用的石頭，反而成了屋角的基石……」這句引用自聖詠一一八篇22-23的經文，為初期教會極為重要的基督論證明（參閱：宗四11；伯前二7；弗二20）。耶穌被惡人釘死在十字架上，然而天主使祂復活了，因此得到一個獨特的意義。在祂身上建了一個新的得救的團體，即使過去被排斥的外邦人，也能屬於這個團體（伯前二9-10）。一切人的救援都在耶穌身上，也唯獨在祂身上（宗四12）。
新的天主子民團體：教會
比喻的結局，本來只是「兒子」的死亡。但初期教會卻在聖神的默感下，在這個結尾處帶入耶穌復活的思想。耶穌的道路並非結束於一個災難之中，而是被天主轉換為一個令人驚奇的、偉大的事件。經由耶穌的死亡和復活，自舊的天主子民團體產生一個新的天主子民團體，一個結出果實的團體。
對瑪竇而言，最重要的就是這個新天主子民的建立，這個新的團體不再區分猶太人或外邦人，種族不再是問題。進入天主子民團體的唯一條件是：透過善行結出與信仰相稱的果實。一切人都被邀請在生活中結出果實，進入這個團體（教會）。對於那些執意拒絕結果實的人，便只有審判等待他們。由於他們輕視天主所奠定的「角石」，他們必將被這石頭壓碎。
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讀經一（萬軍上主的葡萄園，就是以色列家。）
恭讀依撒意亞先知書 5:1-7
我要為我的愛友，謳唱一首有關他葡萄園的情歌：我的愛友，有一座葡萄園，位於肥沃的山崗上；他翻掘了土地，除去了石塊，栽種了精選的葡萄樹，園中築了一座守望台，又鑿了一個榨酒池。他原希望葡萄園出產好葡萄，但它卻出產了野葡萄。
耶路撒冷的居民和猶大人啊！現在請你們，在我與我葡萄園之間，判別是非：我為我的葡萄園所能做的，還有什麼沒有做到？我原希望它出產好葡萄，為什麼卻出產了野葡萄？
現在，我要告訴你們，我將怎樣對待我的葡萄園：我必撤去它的籬笆，讓它被吞噬；拆毀它的圍牆，讓它受踐踏；我要使他變成荒地，不再修剪，不再耕鋤；荊棘和蒺藜，將叢叢而生；並且我要命令雲彩，不再給它降下時雨。
萬軍上主的葡萄園，就是以色列家，而猶大人，即是他鍾愛的幼苗。上主原希望正義，看，竟是流血；上主原希望公平，看，卻是冤聲！——上主的話。
答唱詠 詠80:9,12, 13-14, 15-16, 19-20
【答】：萬軍上主的葡萄園，就是以色列家。（依5:7）
領：你從埃及移來一棵葡萄樹。你把異民趕走，而種植這樹。它的枝蔓，伸展到海涯；它的根苗，綿延到河壩。【答】
領：你為何拆毀了它的籬笆，任憑過路的人去砍伐，使森林的野豬去踐踏，使田間的野獸去吃它？【答】
領：萬軍的天主，求你領我們回去；求你從高天之上，垂視和憐恤！求你常看顧這葡萄樹，及你右手種植的園圃；保護你所培養的小樹。【答】
領：從此，我們再不願意離開你；請賜我們生存，為能傳揚你的名。上主，萬軍的天主，求你復興我們；請顯示你的慈顏，好拯救我們！【答】
讀經二（這一切你們都該實行；這樣，賜平安的天主，必與你們同在。）
恭讀聖保祿宗徒致斐理伯人書 4:6-9
弟兄姊妹們：
你們什麼也不要掛慮，只在一切事上，以懇求和祈禱，懷著感謝之心，向天主呈上你們的請求；這樣，天主那超乎各種意想的平安，必要在基督耶穌內，固守你們的心思念慮。
此外，弟兄們！凡是真實的，凡是高尚的，凡是正義的，凡是純潔的，凡是可愛的，凡是榮譽的，不管是美德，不管是稱譽：這一切，你們都該思念；凡你們在我身上所學得的，所領受的，所聽見的，所看到的：這一切，你們都該實行。這樣，賜平安的天主，必與你們同在。——上主的話。
福音前歡呼
領：亞肋路亞。
眾：亞肋路亞。
領：主說：我揀選了你們，並派你們去結常存的果實。（參閱若15:16）
眾：亞肋路亞。
First Reading: Isaiah 5:1-7 https://youtu.be/S_3fh1T4tx8
1. Let me sing my beloved the song of my friend for his vineyard. My beloved had a vineyard on a fertile hillside.
2. He dug it, cleared it of stones, and planted it with red grapes. In the middle he built a tower, he hewed a press there too. He expected it to yield fine grapes: wild grapes were all it yielded.
3. And now, citizens of Jerusalem and people of Judah, I ask you to judge between me and my vineyard.
4. What more could I have done for my vineyard that I have not done? Why, when I expected it to yield fine grapes, has it yielded wild ones?
5. Very well, I shall tell you what I am going to do to my vineyard: I shall take away its hedge, for it to be grazed on, and knock down its wall, for it to be trampled on.
6. I shall let it go to waste, unpruned, undug, overgrown by brambles and thorn-bushes, and I shall command the clouds to rain no rain on it.
7. Now, the vineyard of Yahweh Sabaoth is the House of Israel, and the people of Judah the plant he cherished. He expected fair judgement, but found injustice, uprightness, but found cries of distress.
Second Reading: Philippians 4:6-9
6. Never worry about anything; but tell God all your desires of every kind in prayer and petition shot through with gratitude,
7. and the peace of God which is beyond our understanding will guard your hearts and your thoughts in Christ Jesus.
8. Finally, brothers, let your minds be filled with everything that is true, everything that is honourable, everything that is upright and pure, everything that we love and admire -- with whatever is good and praiseworthy.
9. Keep doing everything you learnt from me and were told by me and have heard or seen me doing. Then the God of peace will be with you.
Gospel: Matthew 21:33-43
33. 'Listen to another parable. There was a man, a landowner, who planted a vineyard; he fenced it round, dug a winepress in it and built a tower; then he leased it to tenants and went abroad.
34. When vintage time drew near he sent his servants to the tenants to collect his produce.
35. But the tenants seized his servants, thrashed one, killed another and stoned a third.
36. Next he sent some more servants, this time a larger number, and they dealt with them in the same way.
37. Finally he sent his son to them thinking, "They will respect my son."
38. But when the tenants saw the son, they said to each other, "This is the heir. Come on, let us kill him and take over his inheritance."
39. So they seized him and threw him out of the vineyard and killed him.
40. Now when the owner of the vineyard comes, what will he do to those tenants?'
41. They answered, 'He will bring those wretches to a wretched end and lease the vineyard to other tenants who will deliver the produce to him at the proper time.'
42. Jesus said to them, 'Have you never read in the scriptures: The stone which the builders rejected has become the cornerstone; this is the Lord's doing and we marvel at it?
43. 'I tell you, then, that the kingdom of God will be taken from you and given to a people who will produce its fruit.'
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10月4日聖人 聖五傷方濟各（St. Francis of Assisi）方濟各會會祖 https://www.facebook.com/BonfireWorld/posts/2880612262161532
一一八一年，聖五傷方濟各生於亞西西，父親經商，為人正直，家道小康。方濟各自幼樂善好施，窮人向他求助，他從不拒絕。
方濟各二十歲那年，亞西西城與華魯日城發生戰爭，方濟各加入軍隊，被敵人俘虜，監禁了一年。他恢復自由後，生了一場重病，死裡逃生。可是他身體越衰弱，精神卻越堅強，忍受一切痛苦，絲毫不出怨言。
方濟各病癒，決定再度從軍，以重價買了一套高貴的武裝配備。他騎了馬在路上走的時候，遇見一個武士，衣冠不整，精神頹喪，不禁起了憐憫的心，就把自己的盔甲武器送給那武士。當夜方濟各在睡夢中看見自己在一個華麗的宮殿裡，牆壁上掛滿各種武器，武器上刻有十字聖號。同時他聽到一個人對他說：「這些武器屬於你和你的兵士。」
到了天明，方濟各繼續前行，半路上患病，在史門德小住幾天。有一個神秘的聲音對他說：「快些回去，侍候『主人』比侍候普通人來得好。」於是，方濟各不再遲疑，取道回家。此後，他的生活更加嚴肅，一天到晚祈禱念經。人們見方濟各的生活完全改變了，就問他是否在談戀愛。方濟各道：「是的，我快要娶一個世界上最美麗、最有德行的女子。」（這裡暗指他將娶「神貧」為妻）
方濟各決定變賣全部家產，購買福音的「財寶」。他一時還不知道用甚麼方法著手，可是他堅信基督化的生活，應以克苦、克制自己為出發點。
有一天，方濟各在亞西西騎馬趕路，半路上遇見一個痳瘋病人，皮肉潰爛，非常可憐。方濟各立刻從馬上跳下來，痳瘋病人伸手向他求施捨，方濟各一面拿出錢來，一面俯身用口親吻那個病人。
從那時候起，方濟各常去各醫院探訪病人，親手侍候他們。遇到了窮人，解囊相助，甚至把身上穿的衣服脫下來送人。
有一天，方濟各在亞西西城外的聖達彌盎堂祈禱，聽見一個神秘的聲音從苦像上發出，那聲音說：「方濟各，你看見嗎？我的房子快要倒塌了，你趕快去修理吧！」方濟各聽了，以為耶穌命令他修理聖堂，就回到家中，拿了幾套衣服，裝在馬背上，到市場變賣。他將賣來的錢交給達彌盎堂神父，請神父准他住在堂裡。神父准他在堂中寄宿，但不肯收他的錢，方濟各就把錢放在門檻上。他父親知道了，大發脾氣，趕到達彌盎堂找兒子。方濟各躲了起來，守齋祈禱。過了幾天，穿了破舊的衣服出門，人們譏笑他是瘋子。父親知道了，更加怒氣衝天，把方濟各拖回去，關在家中。
幾天後，父親有事外出，母親把他放走。方濟各又回到達彌盎堂。父親趕到堂中，強迫方濟各回去，否則就剝奪他的繼承權，並要求他把變賣衣服所得的錢交出來。方濟各表示：剝奪繼承權，那不成問題，可是賣衣服的錢已經捐給教堂，怎麼能要回來？亞西西主教勸方濟各向教堂索回捐款，還給父親。方濟各奉命，接著他把身上穿的衣服也脫下來，一並交還給父親。主教的傭人，送了一件外衣給方濟各。方濟各連聲道謝，用粉筆在衣服上寫了一個十字，穿在身上。
方濟各一路向前走，一路唱歌讚美天主，中途遇見一夥強盜。強盜問他以甚麼為業，方濟各道：「我是偉大君王的前驅。」強盜把他痛打一頓，推在泥溝中。方濟各從泥溝中爬上來，把身上的雪拍掉，繼續向前走。他到了一座修院，人們不認識他是誰，以為是一個乞丐，收容他暫住。城中有一個人，過去在亞西西認識方濟各，送給他一件外衣、一根腰帶、一雙鞋子。衣服雖然破舊，還算整潔，方濟各穿了兩年。
方濟各回到亞西西聖達彌盎堂，挨戶求乞，乞來的錢，用來修理聖堂。亞西西城中的人都認識方濟各。知道他是富家出身，大家譏笑他自討苦吃。方濟各任憑別人怎樣冷嘲熱諷，一句話也不說。他親手搬運石塊，參加修理聖堂的工程。聖達彌盎堂修建工程完畢，聖方濟各又給另一座破舊的聖堂募捐修理。之後，他到城外「天神之后」小堂去，這座小堂地點很幽靜，方濟各就在那裡住下。
一二Ｏ九年聖瑪弟亞宗徒瞻禮，方濟各明白了他今後的工作方針。那時候，瑪弟亞宗徒瞻禮彌撒中念的福音經是瑪竇福音第十章七節至十九節：「你們去講道，告訴眾人：天國近了……你們白白地獲得的，你們白白地送給別人。不要有金子……也不要有兩件外衣、鞋子、手杖。看呀！我派你們去如同送羊群到豺狼中間一樣。」這幾句話直打入方濟各的心坎。他立刻脫下鞋子，把手杖、腰帶丟掉，身上只穿一件破舊的外衣，用一根繩作腰帶。方濟各開始向眾人講道，勸罪人悔改。他路上遇見人就用這幾句話招呼他們道：「願主賞賜你平安！」
天主賞賜方濟各說預言和顯神蹟的神能。當他募捐修建聖達彌盎堂的時候，常對眾人說：「請你們幫助我完成這工程。將來有一天，這座聖堂將改成女修院。吾主將藉著這座女修院在普世獲得光榮。」這幾句話，五年後果然實現了、聖達彌盎堂成了聖女嘉勒的修院。
史巴德有一個人面部生了腫瘤，潰爛不堪。他遇見方濟各，想跪下來求聖人治癒。方濟各連忙阻止他，用口親他的面。那人當場就好了。聖文都辣評述這段神蹟道：「我不知道哪一件事更值得我們欽佩？是聖人親吻病人的面更值得我們欽佩呢？還是神蹟治癒瘤病更值得我們欽佩？」
方濟各的神貧克苦精神受到眾人的注意。許多人想拜他為師，隨侍左右，參加榮主救靈的偉業。這批門徒中，第一位是伯爾納鐸。伯爾納鐸是亞西西的商人，他對方濟各的生活很感興趣。有一天，招待方濟各到他家裡住宿。伯爾納鐸和方濟各的床平列在同一臥室裡，伯爾納鐸假裝熟睡，窺視方濟各做些甚麼。方濟各從床上起來作長禱，反覆誦念這兩句話：「我的天主和我的一切。」伯爾納鐸看了，不勝欽佩，心裡想道：「這人真是天主的僕人。」過了一個時期，他要方濟各收錄他為門徒。兩人一同望彌撒，一同閱讀聖經。伯爾納鐸把全部家產變賣，施捨給窮人。亞西西大堂的參議伯多祿，也想加入方濟各的隊伍。一二Ｏ九年四月十六日，方濟各頒賜會衣給伯爾納鐸和伯多祿二人。第三個弟子是有名的基利修士。弟子的人數到了十二個，方濟各就訂立了一分簡單的會規，其中大部分採自福音的寶訓。
一二一Ｏ年，方濟各帶了這分會規到羅馬去，求教宗依諾增爵三世批准。大部分樞機都不贊成，他們認為修會的數目已經不少，只要將已存在的修會會規稍加改革，就可以獲得很好的成績，何必另起爐灶創立新修會。只有高隆諾樞機力排眾議，贊成批准方濟各的會規。教宗在睡夢中看見一棵棕樹，茂盛地在他足下長起來；他又看見拉特朗大殿搖搖欲墜，一個人大踏步走去，把大堂扶住，不讓它倒下來，那人不是別人，就是方濟各。
教宗召方濟各來，口頭批准了會規，委派方濟各和他的門徒出外講道勸化罪人。
方濟各和他的弟子們最初住在亞西西城外一個茅屋裡，每天出外講道。過了一個時期，業主要將茅屋收回，催方濟各搬家。方濟各就去同蘇伯雪山修院的院長商量，院長把巴丁古拉小堂送給方濟各。方濟各不願取得這座小堂的產權，只肯以使用人的身份住在堂裡。為了表示產權屬於蘇伯雪山修院，他每年送一籃魚給他們，蘇伯雪山修院則送一簍油給方濟各會，至今方濟各會會士和本篤會會士每年保持這習慣，互送魚油。
方濟各為了徹底實踐神貧的精神，不願他的修會享有任何產權，他以神貧為方濟各會的基本精神。他自己也以身作則，在衣服方面，在一切用具方面，在一切行為方面，處處表現神貧的精神。
方濟各稱自己的身體為「驢子」，因為驢子的命運是背著重擔走路，被人鞭打，吃最粗糙、最少量食物。他認為一個人偷懶好閒，就像一隻蒼蠅一樣，因為蒼蠅從來不做有益的事，總是給人們麻煩。
方濟各不贊成門徒操務過分的苦行。某一位修士克身太嚴，夜間不能入睡，方濟各親手拿了食物，端給他吃。而且，為了不使他難堪，自己也和他一同吃。
方濟各最初經受了很強烈的誘惑。他時常把身體浸在雪溝裡，或用苦鞭子笞打自己，來克服誘惑。
方濟各認為一個人在天主台前有甚麼地位，那才是他真正的地位，世俗的讚譽絕對不能增加一個人的真正價值。他非常謙遜，認為自己不配祝聖為司鐸，願終身作一個普通的修士。
方濟各不贊成古怪的舉動。有一次，人們告訴他某修士終日保持靜默不說話，他承認自己的過失時，也只作手勢，從來不開口。方濟各認為這種舉動太矯枉過正：「這不是天主的精神，這是魔鬼的精神。這是一種誘惑，而不是一種德行。」
天主用神光照耀方濟各的智慧。他的觀察和判斷力非常準確，他的知識大都不是從書上得來的。他對一位修士說：「一個人假如虔誠地誦念『聖三光榮經』，在天主台前已是一個有學問的人了。」
方濟各愛護動物、控制動物的神能，頗為人津津樂道。有一天，在亞維諾講道，燕子於旁邊亂鳴。聖人譴責牠們道：「你們說話說了好久，現在應當讓我來說話了。」他命群鳥鳴唱，讚頌造物主。在大西米湖畔，有一隻白兔常常跟著他走，不肯離開。
方濟各在「天神之后」堂的那一段時期，可以說是培養神貧和友愛精神的時期。修士們按照各人擅長的技能，操手工為業，或在鄰近農莊工作。沒有工作的時候，挨戶求乞，可是絕對不能接受金錢的施捨。修士們踴躍為眾人服務，他們主要的服務對象是痳瘋病人，以及其他性質類似的可憐病人。方濟各稱痳瘋病人為「我的兄弟——基督徒」。
方濟各的門徒一天比一天增加。其中有一位是著名的「天主的小丑」吉尼本（有一次，吉尼本到羅馬去。眾人集合歡迎。不料他在城外和孩童們玩起蹺板的遊戲），聖女嘉勒稱吉尼本為「天主的玩具」。
聖女嘉勒聽了方濟各的講道，於一二一二年春季棄俗修道，後來創立了著名的嘉勒會。
一二一二年秋季，方濟各決定渡海往遠地向回教徒傳揚福音。他和一位修士在安可那搭船向敘利亞進發，不料中途船隻失事，在譚馬西亞海岸沉沒。兩位傳教士身無分文，只好打消遠行的計劃，取道回家。
方濟各在意大利中部傳教一年，準備再度到回教國家傳教。這一次的計劃是取道西班牙，往摩洛哥。不料事與願違，到了西班牙，就生了一場重病，旅行的計劃，又不能實現。等他病好了，就回到意大利繼續執行榮主救靈的神聖事業。
為了表示謙遜，方濟各會會士取名「小修士」。方濟各希望本會會士都謙卑自下，處處選擇最低微的位置。聖人敦囑會士從事手工，實踐基督的神貧精神，不以求乞為恥事。會士講道，事前必須獲得當地主教的批准。
方濟各會會士的工作，受到眾人普遍的讚揚，分院遍設翁伯利亞、托斯加尼、隆巴弟、安可那各地。一二一六年，方濟各到羅馬，和聖多明我作歷史性的第一次會晤。多明我過去在法國南部傳教（參閱本書八月四日聖多明我瞻禮）。方濟各一度有意親往法國，烏古利諾樞機（未來的額我略九世教宗）勸他不要去。他就改派伯西非古和安尼洛兩位會士到法國，後來安尼洛又派方濟各會會士到英國設立分院。
方濟各會的迅速發展，烏古利諾樞機是一位很重要的功臣。他常向方濟各提供寶貴的意見。要使會士人數激增，必須有堅強的系統組織。修會分成若干省區，省區各置省會長一人，負責照顧本省區會士的靈魂利益。假如由於省會長的疏忽，有一個會士「喪亡」，省會長應當在主基督耶穌台前負責。
方濟各會很迅速地越過意大利的邊界，向西班牙、德國、匈牙利等地推進。
一二一七年，方濟各會召開第一次全體大會。兩年後，舉行「草蓆」會議（這一次會議由於出席的會士人數太多，搭建臨時屋舍，鋪以草蓆。所以一般人就稱這會議為「草蓆」會議）。相傳出席的人達五千名之多。方濟各對會士說：「天主召我走誠樸謙遜的道路，這是我和跟隨我的人應走的道路。天主要我在世界上作一個貧窮愚笨的人，所以你們切勿自持聰明……」若干會士提議申請教宗頒賜特權，讓會士們自由往各地講道，不必取得當地主教的許可。方濟各對他們說：「假如主教認為你們有聖德的話，他們一定樂於請你們講道勸人。你們應有的「特權」是：在甚麼事上，你們一些特權也沒有。」會議結束，方濟各派一批會士到突尼斯、摩洛哥傳教，他自己則準備到埃及、敘利亞宣揚福音。
一二一九年六月，方濟各帶了十二位會士揚帆向埃及進發，在尼羅河三角洲登陸。那時候，十字軍正駐紮在那裡。方濟各拯救人靈的熱情如火如荼，一定要隻身投入撒拉遜軍營。人們警告他說：「基督徒被撒拉遜人捕獲，當場處以死刑。」聖人早已將生死置之度外。他獲得教宗欽使的特許，帶了依路米諾大修士來到敵營，高呼道：「蘇丹！蘇丹！」守軍將他擒住，解往蘇丹處。蘇丹問他到此有甚麼目的。方濟各勇敢地回答道：「我不是人派來的，我是至高的天主派來的。我到這裡來，向你們傳播福音的真理，救恩的道路。」蘇丹一連召見了方濟各幾次，對他的勇氣非常欽佩，挽留他住下，不要回去。方濟各道：「假如你和你的人民接受天主的真理，我很願意在這裡住下，假如你的主意還拿不定，一時不能判別哪一條是真理路，你可以點起火來，我和你們的司祭一同踏進火裡去。你就會知道哪一個宗教是真理了。」蘇丹表示這件事沒有辦法接受。過了幾天，就送方濟各回到十字軍的軍營。方濟各很失望，取道往巴勒斯坦朝聖。
一二二三年，方濟各在格里印（呂弟山谷）度聖誕節。他對若望德維里大說：「我要紀念誕生在白冷的聖嬰。我要用我的雙目瞻仰聖嬰怎樣誕生在貧苦之中，躺在馬槽裡，上面鋪些乾草，與牛驢為伴。」方濟各就在修院小堂裡搭了一個馬槽，聖誕子夜時做彌撒時，他擔任六品輔祭。聖誕節搭馬槽，可能在一二二三年前已有這種習慣，可是自從方濟各提倡後，這習慣普遍流行，至今成為聖誕節的主要點綴品。
方濟各在格里印住了幾個月，獨居祈禱。天主厚賜他各種神恩，可是聖人太謙遜，不肯向人透露。他的秘書兼聽告解司鐸利昂說：「我親眼看見他祈禱的時候，好幾次身懸空中，我只能碰到他的腳。」
一二二四年聖母升天瞻禮，方濟各退隱亞爾未納山，居住在一間小屋裡。他只帶了利昂一個人去。就在那一年的聖十字架瞻禮，方濟各獲賜耶穌五傷的印痕（參閱九月十七日「聖方濟各受五傷聖痕瞻禮」）。為了不讓別人知道這個特恩，從那一天起，聖人就用衣袖蓋住雙手，腳上穿鞋襪。可是他徵詢了依魯米諾和其他會士的意見後，很惶恐地向他們透露了這段奇事。他說：「那時候天主賞賜他知道了許多事，可是他不願向別人透露。」
有一次，方濟各患病，人們向他提議，叫一位會士來讀書給他聽，藉以稍減痛苦。方濟各道：「思念吾主的生活和祂的苦難聖死，使我們獲得了最大的安慰。即使我長生不老，活到世界末日，我也不需要用書籍來解悶。」方濟各常常瞻視耶穌赤身釘在十字架上的苦像，所以特別喜愛貧窮，視貧窮為「愛妻」。
方濟各重視學問，絕不輕視知識，可他認為學問是成聖的「方法」，不是「目的」。假如會士不因學問而荒廢祈禱，那才是好的；相反，一個人自炫才學，驕傲自大，那絕對是有害的。
方濟各獲賜了五傷的印記，在離開亞爾米納山前，編了一段聖詩（一般稱為「至高天主讚美詞」），過了聖彌額爾瞻禮，下山回到修院。
聖人在世的歲月無多，再過兩年，就要脫離塵世，享受永生的賞報。在這最後兩年的生活，有時在痛苦中度過，有時在神樂中度過。只是方濟各的健康一天比一天惡化，視力大損。一二二五年夏季，烏古利諾樞機和厄利亞斯副會長，強迫他到呂弟請教宗御醫診治。他接受勸告，赴呂弟途中，順道到達彌盎堂，和聖女嘉勒作最後一次會晤。那時候，他的病痛非常劇烈，可是還抱病編了一首聖歌，教會士們唱。醫生的治療方法，不能減輕聖人的疾病。他寫了一封信給會士，敦囑大家相親相愛，愛好神貧，實踐神貧的精神，敬愛教會神職人員。去世前不久，聖人寫了一張遺囑，勸會士嚴守會規，親手作工，作工的目的不是為了賺錢，而是為了避免閒暇，給眾人樹立善表。
亞西西的醫生們很坦白地告訴方濟各，他的壽命只有幾星期。他歡呼道：「死亡『妹妹』！我歡迎你。」他就叫人把他抬到巴丁古拉去，到了一座山上，可以遙遙眺望亞西西城。他叫抬病架的人暫停，舉目望著亞西西城，求天主降福亞西西城和方濟各會會士。
方濟各寫了一封遺書給聖女嘉勒和嘉勒會的修女。他叫修士拿麵餅來，擘開，分給眾人，作為友愛和平安的標誌。他對眾會士說：「我份內應作的事，都已經做好了。願基督教導你們盡好你們的本分。」人們把他抬到地上，身上蓋了一件舊衣，那還是別人借給他的。他最後一次囑咐會士愛天主、愛貧窮、愛福音，舉手祝福全體會士，包括在場的會士和不在場的會士。人們高聲念若望福音耶穌受難一章。方濟各瞑目安逝，時在一二二六年十月三日。
方濟各於兩年後就被列入聖品，幾乎可以說，他是全世界最著名、最受敬愛的聖人。
方濟各臨死前囑人們把他的屍體葬在罪犯的公墓，可是他去世後第二天，大家以隆重的禮節，將遺屍迎往亞西西城聖喬治堂。方濟各立聖品後第二年，秘密移往大殿。六百年後（一八一八年），經過了五十二天的搜索，人們在大殿大祭台下面發掘到聖人的遺屍。
方濟各去世時，只有四十四歲（一說四十五歲）。他手創的修會，數百年來，繁榮發展，分院遍設世界各地，造福人類，發揚基督的精神。人們常說：「方濟各生前，已一致公認為聖人；去世後，歷代的人也一致公認他是聖人。就是現代不信天主教的人，也一致公認他是聖人。」
聖方濟各說：「神貧是通天的大路，是謙遜的保姆，是成聖的基礎。」
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10.4（日）依賴天主 常年期第廿七主日 瑪竇福音廿一33-43
那時候，耶穌對司祭長和民間長老說：「你們再聽一個比喻罷！從前有一個家主，培植了一個葡萄園，周圍圍上籬笆，園內掘了一個榨酒池，築了一個守望台，把它租給園戶，就離開了本國。快到收果子的時節，他打發僕人到園戶那裏去收果子。園戶拿住了僕人，將一個鞭打了，將一個殺了，將另一個用石頭砸死了。他再打發一些僕人去，人數比以前還多；園戶也一樣對待了他們。最後他打發自己的兒子到他們那裏去，說：『他們會敬重我的兒子。』但園戶一看見是兒子，就彼此說：『這是繼承人；來，我們殺掉他，我們就能得到他的產業。」於是他們拿住他，把他推到園外殺了。那麼，當葡萄園的主人來時，他要怎樣處置那些園戶呢？」他們回答說：「要凶惡地消滅那些凶惡的人，把葡萄園另租給按時給他繳納出產的園戶。」耶穌對他們說：「『匠人棄而不用的石頭，反而成了屋角的基石；那是上主的所行所為，在我們眼中，神妙莫測』的這句經文，你們沒有讀過嗎？為此，我對你們說：天主的國，必由你們中奪去，而交給結果子的外邦人。」司祭長和法利塞人聽了衪的這些比喻，覺出衪是指著他們說的，就想逮住衪；但害怕民眾，因為他們以耶穌為一位先知。
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(釋經小幫手)
在今天的福音中，耶穌說了一個比喻：有一個家主，培植了一個葡萄園，並為它準備了一切，好讓它可以生產並收割許多果實。最後，他把葡萄園租給一些園戶，讓他們去照料。
這葡萄園其實在體現我們的生命。天主就是這個家主。為了愛，祂白白的賜給我們生命，並為我們預備了生活中所需要的一切，如：我們的才華、智商、才智、能力、獨特的敏感、一個家庭、一個世界。祂賜給我們一切，就為了要我們的生活可以結出果實，讓我們能夠充分的把自己美好的存在發揮出來。
然而，很多時候，我們像這些園戶一樣，我們忘記，儘管我們靠自己的努力獲得了很多成就，但我們的生命仍然是天主賜給的禮物；我們忘了我們擁有的一切都是從天主那裡得來的，卻認為自己是自給自足、靠自己努力而成功的，以至我們將天主的名從我們的生活中除去，就如福音中的園戶拒絕了家主的兒子一樣。的確，當我們生活過得很好、很順利時，我們常會跌入認為自己不需要天主的風險。但越離開天主，我們的心就會越難被滿足，因為世界沒有人事物能夠像天主一樣填滿我們的心。天主就是福音中那匠人棄而不用的石頭。天主是我們構建生活所需要的基石。這基石是穩定的。儘管多時祂被我們拒絕，但祂始終不會放棄祂對我們的愛和許諾。
(品嚐聖言)
默想，當我們只想到自己、依靠自己時，天主的愛如何嘗試靠近我們？
(活出聖言)
當你每天忙進忙出時，請停下來問自己：你想證明的是什麼？
(全心祈禱)
耶穌，讓我學會在生活中和天主合作，不自己處理和決定一切。阿們。
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10月4日 耶穌——我們的食物
耶穌是天主的道，自天而降，藉聖神的德能，由童貞女瑪利亞所生，成為凡人。這發生在特定的時間、特定的地方。然而每當我們舉行彌撒聖祭，耶穌就從天而降，拿起餅和杯，藉著聖神的德能，成了你我的食物。的確，藉著彌撒，天主的道成肉身繼續不斷發生於任何時間、任何地方。
有時我們容或會想：“我們多麼希望能在久遠的年代，與耶穌及門徒在一起！”但比起耶穌與祂在世的友人，其實耶穌現在離我們更近。現在，祂成了我每日的糧食。~ 盧雲神父
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嗡 斯巴雅 嗡 巴威
啊啦伊亞加布倫
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