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今日聖言反省 常年期第二十八週 聖女大德蘭貞女聖師（1582年）（白）每日讀經 https://youtu.be/dIcbxuZjirg

10月15日 星期四 八月廿九

弗 1:1,3-10

讀經一（天主在創世以前，已在基督內揀選了我們。）

恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書　1:1-10

因天主的旨意，做耶穌基督宗徒的保祿，致書給那些【在厄弗所的】聖徒和信仰基督耶穌的人。願恩寵與平安，由我們的父天主和主耶穌基督，賜與你們！

願我們的主耶穌基督的天主和父受讚美！他在天上，在基督內，以各種屬神的祝福，祝福了我們，因為他於創世以前，在基督內已揀選了我們，為使我們在他面前，成為聖潔無瑕疵的；又由於愛，按照自己旨意的決定，預定了我們藉著耶穌基督獲得義子的名分，而歸於他，為頌揚他恩寵的光榮，這恩寵是他在自己的愛子內賜與我們的；我們就是全憑天主豐厚的恩寵，在他的愛子內，藉他愛子的血，獲得了救贖，罪過的赦免。的確，天主豐厚地把這恩寵傾注在我們身上，賜與我們各種智慧和明達，為使我們知道，他旨意的奧祕，是全照他在愛子內所定的計劃：就是依照他的措施，當時期一滿，就使天上和地上的萬有，總歸於基督元首。——上主的話。

詠 98 上主宣布了祂的救恩。

聖詠98:1,2-3,3-4,5-6天主是萬民的救主

01. 請眾向上主歌唱新歌，因為他行了奇事。他的右手和他的聖臂，為他獲得了勝利。

02. 上主已經宣佈了自己的救恩，將自己的正義啟示給萬民。

03. 他記起了自己的良善和忠誠，即向以色列家族廣施的寬仁。

04. 全球看見了我們天主的救恩。因此，普世大地，請向上主歌舞，請踴躍，請歡樂，彈琴演奏。

05. 彈著豎琴，向上主讚頌；彈著豎琴，伴和著弦韻，

06. 吹起喇叭，伴奏著號角，在上主君王面前謳歌。

路 11:47-54

那時，耶穌說：「法學士，你們有禍了！你們修建先知的墳墓，但殺死先知的卻是你們的祖先；這樣，你們成了見證人，並贊同自己祖先的作為，因為他們殺死先知，而你們修建先知的墳墓！因此，天主的智慧曾說過：『我要派遣先知和使者到他們那裡去，有些被他們殺死，有些被迫害。』為使創世以來，眾先知所流的血債，都要這世代的人償還！從亞伯爾的血開始，到死在祭台和聖所之間的則加黎雅的血。是的，我告訴你們，全部要這世代的人償還！你們有禍了，法學士！你們拿走了知識的鑰匙，自己不進，還要阻止別人進去。」

祂從那裡出來後，經師們和法利塞人開始對祂極力抨擊，事事刁難質問，設下陷阱，要從祂的話裡抓到把柄。

反省

根據猶太人的口傳，許多先知死於自己的同胞之手。耶穌之所以說眾先知的血都要由衪那一代的猶太人償還，是因為衪預知法學士們將參與對衪的謀殺。所謂「償還血債」，只是為表示謀殺天主子的嚴重性。除此之外，法學士們的另一罪行在於，作為宗教領袖和舊約解釋的權威，他們沒有讓民眾聽到天主真正願意他們聽到的話；他們不但自己不愛天主，也不讓別人愛天主，而這比損人利己更可惡。天主給我們信仰的知識和智慧，是為讓我們告訴別人去認識和愛慕祂。今天，讓我們意識到這份恩賜，並樂意分享給別人。

（「我靈讚頌主 iBreviarium」── 樂仁出版社供稿）

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Memorial of Saint Teresa of Jesus, Virgin and Doctor of the Church Lectionary: 470

Reading 1 EPH 1:1-10 Paul, https://youtu.be/Y0l9V3nts_M

an Apostle of Christ Jesus by the will of God, to the holy ones who are in Ephesus and faithful in Christ Jesus: grace to you and peace from God our Father and the Lord Jesus Christ. Blessed be the God and Father of our Lord Jesus Christ, who has blessed us in Christ with every spiritual blessing in the heavens, as he chose us in him, before the foundation of the world, to be holy and without blemish before him. In love he destined us for adoption to himself through Jesus Christ, in accord with the favor of his will, for the praise of the glory of his grace that he granted us in the beloved. In Christ we have redemption by his Blood, the forgiveness of transgressions, in accord with the riches of his grace that he lavished upon us. In all wisdom and insight, he has made known to us the mystery of his will in accord with his favor that he set forth in him as a plan for the fullness of times, to sum up all things in Christ, in heaven and on earth.

Responsorial Psalm PS 98:1, 2-3AB, 3CD-4, 5-6 R. (2a)

The Lord has made known his salvation. Sing to the LORD a new song, for he has done wondrous deeds; His right hand has won victory for him, his holy arm.

R. The Lord has made known his salvation. The LORD has made his salvation known: in the sight of the nations he has revealed his justice. He has remembered his kindness and his faithfulness toward the house of Israel.

R. The Lord has made known his salvation. All the ends of the earth have seen the salvation by our God. Sing joyfully to the LORD, all you lands; break into song; sing praise.

R. The Lord has made known his salvation. Sing praise to the LORD with the harp, with the harp and melodious song. With trumpets and the sound of the horn sing joyfully before the King, the LORD.

R. The Lord has made known his salvation.

Alleluia JN 14:16 R.

Alleluia, alleluia.

I am the way and the truth and the life, says the Lord; no one comes to the Father except through me.

R. Alleluia, alleluia.

Gospel LK 11:47-54

The Lord said: “Woe to you who build the memorials of the prophets whom your fathers killed. Consequently, you bear witness and give consent to the deeds of your ancestors, for they killed them and you do the building. Therefore, the wisdom of God said, ‘I will send to them prophets and Apostles; some of them they will kill and persecute’ in order that this generation might be charged with the blood of all the prophets shed since the foundation of the world, from the blood of Abel to the blood of Zechariah who died between the altar and the temple building. Yes, I tell you, this generation will be charged with their blood! Woe to you, scholars of the law! You have taken away the key of knowledge. You yourselves did not enter and you stopped those trying to enter.” When Jesus left, the scribes and Pharisees began to act with hostility toward him and to interrogate him about many things, for they were plotting to catch him at something he might say.

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10月15日聖人 聖大德肋撒（St. Teresa of Avila）童貞、加爾默羅修會創辦人 https://www.facebook.com/BonfireWorld/posts/2890565394499552

聖女德助撒的父親亞隆沙第一個妻子去世後，續娶多維拉，生了九個孩子，其中一個就是聖女德肋撒。聖女德肋撒常說：「我的兄弟姊妹，個個都像父母一樣熱心，只有我一個人是例外。」

一五一五年三月十八日，德肋撒生於西班牙亞維拉。七歲時，愛讀聖人的傳記。德肋撒有一個哥哥羅拔，和她年齡差不多。二人常常一同讀聖人行實，一同默想永生。他們很羨慕聖人的永福，常說：「殉道聖人永遠享見天主，他們以暫時的痛苦、現世的生命，換取了永生的賞報，的確是一件非常合算的事。」德肋撒和羅拔商談：「我們到毛爾去，為信德致命，獲取殉道聖人的榮冠。」二人就偷偷離家出走，半路上，被叔父撞見，送他們回來。母親因兩孩子失蹤，急得不得了，就把他們大罵一頓。

德肋撒和羅拔想，流血致命既然辦不到，就在家裡隱修。二人計劃在花園裡搭兩間石屋，度隱士的生活。可是那兩間石屋，始終沒有搭成。

德肋撒愛好獨居室內默想，她的房間裡，掛了一幀耶穌與撒瑪利亞婦人談話的圖像，德肋撒常在這幀像前祈禱：「吾主，求你賞賜我這活水，使我永遠不再口渴。」

德肋撒十四歲時，慈母去世。她非常悲傷，含著淚對聖母說：「聖母瑪利亞，請妳收留我，作我的母親。」

過了一個時期，德肋撒染上了時代少女的流行習慣，愛好時髦，愛好穿鮮美的衣服。父親見德肋撒的生活方式發生轉變，就送她到奧思定女修院住讀。

德肋撒在女修院裡住了一年半，突然患病，父親接她回家。她開始考慮應否棄家修道，一時打不定主意，讀了聖熱羅尼莫的書信，才決定棄俗修道。徵求父親意見，父親堅決反對。聖女私自離家，入加爾默羅會修院：「那時候，我的內心非常痛苦。一方面，我不忍傷父親的心，另一方面，為了實現修德成聖的志願，不能不犧牲父女之愛。」當時德肋撒年僅二十歲。父親見木已成舟，不再反對。

德肋撒入修院後一年，矢發聖願。聖女在修院裡常患虐疾，久治不癒。她的叔父給她一本聖書，德肋撒開始練習作默禱，但是因為缺乏有經驗的導師，成績平平。三年後，她的病竟然完全好了。

德肋撒在修院事務很忙，無暇作默禱。她覺得自己聖德的根基太淺，不配與天主傾談。她還想：別人比自己有德行，也不大作默禱，自己是一個多病的人，更不必多作祈禱。德肋撒後來發覺這是錯誤的，她自述道：「身體衰弱根本不是充分的理由。祈禱不需要很多的力氣，就是在生重病時，也能作默禱。」德肋撒的聽告司鐸勸她勤行祈禱，她遵命，可是她還沒勇氣將全部時間都用在祈禱善功上，不過她的神修生活逐漸有了進步。她愛聽神父講道，可是對於祈禱，還是不太感興趣。希望祈禱的時間快些結束。她還覺得自己罪孽深重，就開始研究兩位由罪人轉變為聖賢的著名聖人：一位是奧思定，一位是聖女瑪達肋納。她閱讀聖奧思定的《懺悔錄》，研究奧思定修煉聖德的途徑。有一天，她在耶穌聖像前表示懺悔，覺得聖女瑪達肋納在援助她。從這天起，她的靈修生活有了顯著的改善。

德肋撒的聖德一天比一天進步，她在祈禱中和天主結合，感到很大的神慰神樂，天主在內心和她傾談。可是她知道：有時候，這種神慰可能是個人的幻覺或魔鬼的詭計。同時她堅決相信：她的神慰確定是天主所賞賜。這樣心裡很惶惑不安，就向許多有靈修經驗的人請教，徵求他們的意見。她請教的人中，有一位是方濟各會的會士，才德雙全，見識很豐富。他勸德肋撒向耶穌會的一位會士徵求意見（那時候，耶穌會成立不久）。德肋撒就向耶穌會一位神父作總告解。在總告解時，將自己祈禱的方式和靈魂上享受的特殊恩惠一併報告神父。那位神父審查後，表示這些恩惠來自天主。

另一位耶穌會神父亞法來，勸德肋撒求天主指導，讓她做最能中悅天主聖意的事，每天求天主時，念「伏求聖神降臨」，德肋撒遵命辦理。有一天，她念「伏求聖神降臨」時神魂超拔，心內聽見這幾句話：「我不要你和凡人談話，我要你和天神談話。」從那天起，聖女就有了這種「心內談話」的感應，而且這種「心內談話」遠較普通人用血肉的耳朵聽到的更清晰。這種「心內談話」，對靈魂發生著重要的作用，鼓舞她修務聖德，給予她心靈的音樂。

亞法來神父作德肋撒的神師期內，聖女的靈魂遭遇很大的神苦，但痛苦往往與神樂神慰夾雜著。

一五五七年，聖伯多祿亞剛德拉到了亞維拉，訪問德肋撒。他後來說：「德肋撒的靈魂的確在天主聖神的引導下。」他也預示：聖女的神苦一時不會結束，天主用種種考驗淨化德肋撒的心靈，同時用「心內的談話」堅強她的靈魂，使她輕視世物，一心歸向天主。

德肋撒神魂超拔時，身體常常騰空而起。「天主好像不但要把我靈魂提上去，也要把我的肉身也提上去。」她看到天主的仁慈和聖愛多麼偉大，也感到世人為天主工作多麼幸福。這一切直覺的態度，奇妙神秘，無法用言語描述。德肋撒渴望享受天國的永福。她說：「過去我很怕死，現在一點也不怕了，因為死亡是升天必經的過程。」

德肋撒一面希望早日脫離塵世，與天主結合，一面又為了愛天主的原故，希望在世界上多受些痛苦：「我覺得除了受苦外，在世上沒有別的希望。所以我很虔誠地求天主賞賜我多受些苦。我常這樣祈禱：主呀！或是讓我死，或是讓我多受苦，除了這兩樣，我甚麼也不求。」

德肋撒許願，在一切事上願意按照最中悅天主聖意的方式去做。這種許願，在一般人看來，簡直是不可能的事，但事實上，德肋撒卻做到了。

聖女在她的自傳中，描述這些神樂的經過情形，歷歷如繪，使人讀了，都感到身歷其境。

我們必須知道：德肋撒並沒有受過高深的教育。寫這本書時，根本沒有參考書，也沒有寫作經驗。她不過是將親身經歷的神景作忠實的報導。她把一切都請聽告解司鐸裁斷，請教會當局裁斷。這本書，是聽告解司鐸命令她寫的；為了服從神長的命，她不能不寫。有時她說：「為了寫書的原故，我連紡紗的時間都沒有了。」

德肋撒詳細告訴了我們祈禱的精神，祈禱的方式，祈禱的效果。

她寫書的那幾年，是她工作最忙的時期，全力從事改革加爾默羅會的時期。她寫的書籍中，《純全的道路》是一本輔導修女神修的書，《基礎》是一本鼓勵修女的書，《內心的堡壘》是供教會參考的書。

在生病時，人遭遇意外不幸時，德肋撒發揮卓越的忍耐和英勇精神。在一切打擊中，在一切苦難中，她都一心依靠天主。

十六世紀的西班牙，加爾默羅會會規很疏鬆，德肋撒認為必須予以徹底改革。這計劃得到聖伯多祿亞剛德拉、聖路易伯德郎、亞維拉主教的支持，同時獲得加爾默羅會省會長額我略神父的批准。當然，這樣大刀闊斧的改革，遭到一般人強烈的反對也在意料之中。德肋撒改革修院的計劃一發表，當地貴族、官吏和人民都紛紛反對，可是多明我會依巴納神父鼓勵德肋撒堅持下去。

聖女的胞姐吉瑪夫人，在亞維拉建造了一座修院。有一天，一道牆倒下來，吉瑪夫人的兒子在旁邊玩耍，當場被壓得像死人一般。人們把孩子抬到德肋撒那裡，德肋撒念經祈禱，過了幾分鐘，那孩子完全好了，一點傷也沒有。

羅馬教廷頒詔核准設立新制修院。一五六二年，德肋撒的侄女和其他三位初學修女在新設立的若瑟修院領受會衣。亞維拉的市政當局很震動，甚至計劃撤銷這修院。德肋撒在一連串的打擊下，把自己的修院托付給天主，一點也不慌張。過了一個時期，人們開始對新修院有了好感，反對的聲浪漸漸沉寂，德肋撒的改革計劃也可以逐漸實施了。

新修院的會規非常嚴厲：修女與外界隔絕，常守靜默，生活貧寒，身穿布衣服，終年守小齋。最初，德肋撒規定每座修院的人數不得超過十三人，後來在若干經費充裕的修院，修女可以增至廿一人。

一五六七年，加爾默羅會總會長若翰洛西神父到亞維拉視察，對德肋撒推行的改革會規運動非常滿意，賦與全權，准她在各地添設同一類型的修院。

德肋撒在若瑟修院住了五年，院裡共有十四位修女。她以身作則，給眾人樹立修德的模範。每年除了祈禱默想外，紡織、打掃院舍，並做其他雜務。

一五六七年八月，德肋撒到米弟諾創建第二座修院。接著，又在瑪洛根、華洛德利、多列杜建造三座分院。在創建多列杜修院時，德肋撒手頭只有四五塊銀幣，可是她一點不膽怯，說道：「我德肋撒算不了甚麼，這一點銀錢也算不了甚麼。可是天主、德肋撒和這幾塊錢在一起就可以做事了。」

米弟諾有兩位加爾默羅修士，也想採納德肋撒擬定的改革方案。一五六八年，德肋撒就在杜羅洛建造了一座加爾默羅男修院。一年後，又在巴斯德諾建造了第二座加爾默羅男修院。這兩座修院的院規非常嚴格，修士過最刻苦的生活。以後，若望修士就按照德肋撒的方案另創新的男修院。

有一座女修院是一個名叫洛易的親王捐款建造的，洛易去世，她的妻子想入修院，可是她提出條件，要求保持王妃的名銜，免守院規若干條。德肋撒認為這條件破壞成例，就將院舍退還給她，將全院修士遷往別處。一五七Ｏ年，德肋撒在沙肋門加又建造了一座修院。那修院的房屋過去是一間宿舍，非常陳舊，牆壁搖搖欲墜。德肋撒和另一位修女去打掃，到了晚上，二人在地上鋪草，準備睡覺。那修女很膽怯，神經緊張。德肋撒問她有甚麼事。那修女道：「假如我現在死了，你不是同一具屍體睡在一起嗎？」德肋撒道：「不要多想，現在是睡覺的時候了。」

一五七Ｏ年七月，德肋撒在神視中目睹真福依納爵亞徐味杜和若干耶穌會士（ 德肋撒的親戚方濟各彼肋巴在內 ）在海上為主致命。德肋撒將她神視中所見的一切情形告知亞華肋神父。一個月後，亞徐味杜等遇難的消息抵達西班牙。亞華肋發覺和德肋撒的報告完全吻合。

那時候，教宗聖比約五世派代表考察各地修院，研究改革方策。負責調查西班牙加爾默羅修院的，是有名的多明我會會士伯多祿弗郎德。弗郎德到了亞維拉，認為當地「降生女修院」需要改革，就召德肋撒來負責執行，同時，任命她為這座修院的院長。德肋撒很捨不得離開原來的修院，可是為了服從就到「降生修院」去。最初，修女們不大肯服從她的改革辦法。德肋撒對她們說：「耶穌派我到這裡來。我知道自己不能勝任，我是來給你們眾人服務的。」德肋撒的聖德博得眾修女的欽佩和敬愛，使她的改革計劃順利推行。

德肋撒天性溫和，待人誠懇，判斷準確，辦事敏捷，所以很容易博取眾人的愛戴。詩人古拉喜說：「德肋撒又像一隻老鷹，又像一隻鴿子。她有老鷹那樣的剛強，有鴿子那樣的溫和。」

德肋撒去世前改革的加爾默羅修院，達十七座之多。

一五八二年七月，德肋撒在布各創建了最後一座修院，到亞伯去時，途中病重，到了亞伯，體力衰弱，已不能起身，她對真福亞納說：「我去世的時候已經到了。」她領了終傅聖事。神父捧聖體到病室，德肋撒在床上坐起來，歡呼道：「吾主，現在是我們會面的時候了。」德肋撒於一五八二年十月四日安逝主懷。第二天，額我略曆正式採用，一切日期都延後十天。聖女去世的日子，依新曆推算，應為十月十五日。

德肋撒於一六二二年榮列聖品。

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10.15（四）現代的先知 亞維拉.聖師大德蘭貞女 路加福音十一47-54

那時候，耶穌對法律學士說：

「禍哉，你們！你們修建先知的墳墓，而你們的祖先卻殺害了他們，可見你們證明，並且贊成你們祖先所行的事，因為他們殺害了先知，而你們卻修建先知的墳墓。

為此，天主的智慧曾說過：我將要派遣先知及使者到他們那裏，其中有的，他們要殺死；有的，他們要迫害，為使從創造世界以來，所流眾先知的血，都要向這一代追討，從亞伯爾的血，到喪亡在祭壇與聖所之間的則加黎雅的血，的確，我告訴你們：都要向這一代追討。

禍哉，你們法學士！因為你們拿走了智識的鑰匙，自己不進去，那願意進去的，你們也加以阻止。」 耶穌從那裏出來以後，經師們同法利塞人開始嚴厲追逼祂，盤問祂許多的事，窺伺祂，要從祂口中抓到語病。

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(釋經小幫手)

「禍哉，你們！你們修建先知的墳墓，而你們的祖先卻殺害了他們，可見你們證明，並且贊成你們祖先所行的事。」奇怪，法學士後來修建先知的墳墓，難道不是在表示他們對祖先迫害先知之行感到懺悔，因此做賠補，表示對先知的尊敬嗎？這有什麼不好呢？為什麼耶穌卻又斥責他們呢？原來，耶穌看穿那些法學士，他們學習法律和經書，雖然外在呈現對先知們的敬意，但內心卻沒有內化先知的教導。

舊約的先知是天主的傳話筒。天主在特別時期，如：人們遠離天主，嚴重背叛誡命導致社會犯罪及不正義的事情氾濫時，派遣先知來呼喚人民回歸正道。先知們也在天主的人民因為罪惡或背棄天主而遭受侵占或迫害時，為他們講天主的話，安慰鼓舞他們，用天主的話支撐他們的信德和希望。

可是，耶穌當代的法學士雖然精通舊約，但他們懂的不過是知識，而不是先知的精神。他們沒有像先知們一樣，用天主的話和誡命去指引和安慰人民。相反地，就如昨天的福音所說一樣，他們「加給人不堪負荷的重擔，而自己對重擔連一個指頭也不肯動一下。」這樣的行為豈不是與傳遞天主愛和正義的先知恰恰相反？這樣的行為豈不是在侮辱先知們的遺業嗎？

試問：身為教友的我們，也繼承了先知的使命。我們的行為舉止是否像現代的先知，傳遞天主的愛和正義，還是在為天主做反見證？

(品嚐聖言)

若今天耶穌能評價你給祂做出的見證，會說你是「有福」還是「禍哉」呢？

(活出聖言)

今天為自己不夠仁慈、不夠謙卑、不夠正直的地方，向耶穌祈求原諒。

(全心祈禱)

主耶穌，請祢幫助我能成為祢所心悅的仁愛正直的人。阿們。

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10月15日   教會的支柱 
七件聖事中洗禮與聖體是教會的兩宗主要的聖事，是教會使人得救上的屬靈支柱。它們不僅是教會工作的工具，也不只是我們成為教友的方式，而是教會的宗旨。沒有這些聖事，就沒有教會；教會是基督的身體，當人以聖父、聖子、聖神之名受洗，當他們聚在基督的祭台前，領受祂的血與身體，他們就成為天主的子民，也就是教會。盧雲神父

[神乃居所]
至於你們，應把從起初所聽見的，存留在你們內；如果你們從起初所聽見的，存留在你們內，你們必存留在子和父內。（若壹2：24）（約壹2：24）
思高本：（申32：11-12）（申33：12、27）（詠4：9）（詠23：6）（詠61：5）（詠91：1、9）
和合本：（申32：11-12）（申33：12、27）（詩4：8）（詩23：6）（詩61：4）（詩91：1、9）

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 嗡 斯巴雅 嗡 巴威

 啊啦伊亞加布倫