十月十五日 常年期第二十八周星期五 每日讀經 https://youtu.be/1Qp2ej9wGSc
玫瑰經:苦難五端 (The Mysteries of the Rosary: Sorrowful Mysteries)
讀經一（亞巴郎相信了天主，天主就以此算為他的正義。）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 4:1-8
弟兄們：我們對於按照血統作我們祖宗的亞巴郎，可以說什麼呢？如果亞巴郎是由於行為，成為義人，他就可以自誇了；但不是在天主前，因為經上說：『亞巴郎信了天主，天主就以此算為他的正義。』給工作的人工資，不算是恩惠，而是還債；但為那沒有工作過的人，他只信仰那使罪人成義的天主，這人的信德為他便算是正義，這才是恩惠。正如達味也稱那沒有功行，而蒙天主恩賜算為正義的人，是有福的一樣：『罪惡蒙赦免，過犯得遮掩的人，是有福的；上主不歸咎於他的人，是有福的。』——上主的話。
答唱詠 詠32:1-2,5,11
【答】：上主，你是我的避難所，你常以救恩的喜樂，環繞著我。
領：罪惡蒙赦免，過犯得遮掩的人，是有福的。上主不歸咎，心中無欺詐的人，是有福的。【答】
領：我終於向你承認我的罪過，絲毫也沒有隱瞞我的邪惡。我說：「我要向上主承認我的罪孽」，你即刻便寬赦了我的罪債。【答】
領：正義的人！你們應在上主內歡欣喜樂。心正的人！你們應在上主內歡呼踴躍。【答】
福音前歡呼
領：亞肋路亞。
眾：亞肋路亞。
領：上主，求你向我們廣施慈愛，有如我們對你所存的期待。
眾：亞肋路亞。
福音（在天主前，就是你們的頭髮，也一一被數過了。）
恭讀聖路加福音 12:1-7
那時，有成千上萬的群眾集合攏來，竟至互相踐踏。耶穌開始先對自己的門徒說：「你們要謹防法利塞人的酵母，即他們的虛偽。但是，沒有遮掩的事，將來不被揭露的；也沒有隱藏的事，將來不被知道的。因此，你們在暗處所說的，將來必要在明處被人聽見；在內室低聲所說的，將來必要在屋頂上張揚出來。我告訴你們做我朋友的人：你們不要害怕那些殺害肉身，然後不能再做什麼的人。我要指給你們，誰是你們所應當怕的：你們應當害怕那殺害肉身以後，還有權柄把人投入地獄的那一位；的確，我告訴你們：應當害怕這一位！五隻麻雀不是賣兩文銅錢嗎？然而在天主前，牠們中沒有一隻被遺忘的。就是你們的頭髮，也一一被數過了；你們不要害怕！你們比許多麻雀尊貴得多了。」——上主的話。
反省
耶穌吩咐門徒要小心防備法利塞人的「酵母」。酵母與麵粉混在一起時，可以使麵團發起來。「酵母」的特點是微小、滲透和膨脹，比喻一點微小的事物就能緩慢地、不知不覺地、持續不斷地滲透，最後產生巨大的後果。耶穌用「酵母」形容他們的偽善，表示他們的偽善如同酵母有傳播及擴大的感染力，耶穌提醒門徒要防備這種不良感染力的可怕，一則是小心不要被他們的言論所誤導，二則是切勿模仿他們的偽善。
耶穌指出法利塞人的虛偽，只能遮掩一時，不但經不起生活的考驗，審判的時候也會被徹底揭開，告誡門徒假冒為善的事，一定會為人所知。另一方面也訓勉門徒在逆境中無需作假，要勇於表達信仰，不要怕任何惡勢力，因為魔鬼最多只能傷害他們的肉身。他們應當害怕的，是那位對我們的肉身和靈魂握有生殺大權（審判）的天主，人要考慮的，不是眼前的安危，而是死後的終向。這是提醒我們不要為了討好地上的人而偽善，相反，要敬畏那能拯救和審判我們屬靈生命的主。
耶穌也安慰祂的跟隨者，無論發生什麼事，即使身陷險境，也不要害怕。連麻雀也沒有被天主遺忘，何況是祂所揀選的人呢？就連我們的頭髮，祂都一一數過了，可見一切都在天主的管理和眷顧之中。因此，臨到信徒身上的每一件事，都是天父所容許的。祂不單是我們當害怕的那一位，也是我們可依靠的堅固保障。
實踐
耶穌警告門徒要提防法利塞人假冒為善的酵母，就是人的心遠離了天主，外表卻裝得很虔誠。的確，我們很容易陷入偽善中，在大眾面前正氣凜然，私底下卻干犯錯事。然而，隱藏的事終必顯露出來，天主正義的光終究會揭露這一切。求主派遣聖神，光照我們的心，以祢的光明驅散我們內裡隱藏的軟弱、黑暗、不潔的東西，拯救我們脫離這些會腐蝕人心的罪惡，並以祢的寶血潔淨和保護我們。更求主讓我們在祢的恩寵中，經歷生命真實的改變。
2021 Catholic Mass Daily Bible Reading https://youtu.be/7Ownt5O0_Go
Memorial of Saint Teresa of Jesus, Virgin and Doctor of the Church Lectionary: 471 Friday 15 October 2021
First reading Romans 4:1-8
What shall we say about Abraham, the ancestor from whom we are all descended? If Abraham was justified as a reward for doing something, he would really have had something to boast about, though not in God’s sight because scripture says: Abraham put his faith in God, and this faith was considered as justifying him. If a man has work to show, his wages are not considered as a favour but as his due; but when a man has nothing to show except faith in the one who justifies sinners, then his faith is considered as justifying him. And David says the same: a man is happy if God considers him righteous, irrespective of good deeds: Happy those whose crimes are forgiven, whose sins are blotted out; happy the man whom the Lord considers sinless.
Responsorial Psalm Psalm 31(32):1-2,5,11
You are my refuge, O Lord; you fill me with the joy of salvation. Happy the man whose offence is forgiven, whose sin is remitted. O happy the man to whom the Lord imputes no guilt, in whose spirit is no guile.
You are my refuge, O Lord; you fill me with the joy of salvation. But now I have acknowledged my sins; my guilt I did not hide. I said: ‘I will confess my offence to the Lord.’ And you, Lord, have forgiven the guilt of my sin.
You are my refuge, O Lord; you fill me with the joy of salvation. Rejoice, rejoice in the Lord, exult, you just! O come, ring out your joy, all you upright of heart. You are my refuge, O Lord; you fill me with the joy of salvation.
Gospel Acclamation cf.Ps18:9
Alleluia, alleluia! Your words gladden the heart, O Lord, they give light to the eyes. Alleluia!
Gospel Luke 12:1-7
The people had gathered in their thousands so that they were treading on one another. And Jesus began to speak, first of all to his disciples. ‘Be on your guard against the yeast of the Pharisees – that is, their hypocrisy. Everything that is now covered will be uncovered, and everything now hidden will be made clear. For this reason, whatever you have said in the dark will be heard in the daylight, and what you have whispered in hidden places will be proclaimed on the housetops. ‘To you my friends I say: Do not be afraid of those who kill the body and after that can do no more. I will tell you whom to fear: fear him who, after he has killed, has the power to cast into hell. Yes, I tell you, fear him. Can you not buy five sparrows for two pennies? And yet not one is forgotten in God’s sight. Why, every hair on your head has been counted. There is no need to be afraid: you are worth more than hundreds of sparrows.’
Gospel of the Lord
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10月15日聖人 聖大德肋撒（St. Teresa of Avila）童貞、加爾默羅修會創辦人 https://www.facebook.com/BonfireWorld/posts/3179404375615651
聖女德助撒的父親亞隆沙第一個妻子去世後，續娶多維拉，生了九個孩子，其中一個就是聖女德肋撒。聖女德肋撒常說：「我的兄弟姊妹，個個都像父母一樣熱心，只有我一個人是例外。」
一五一五年三月十八日，德肋撒生於西班牙亞維拉。七歲時，愛讀聖人的傳記。德肋撒有一個哥哥羅拔，和她年齡差不多。二人常常一同讀聖人行實，一同默想永生。他們很羨慕聖人的永福，常說：「殉道聖人永遠享見天主，他們以暫時的痛苦、現世的生命，換取了永生的賞報，的確是一件非常合算的事。」德肋撒和羅拔商談：「我們到毛爾去，為信德致命，獲取殉道聖人的榮冠。」二人就偷偷離家出走，半路上，被叔父撞見，送他們回來。母親因兩孩子失蹤，急得不得了，就把他們大罵一頓。
德肋撒和羅拔想，流血致命既然辦不到，就在家裡隱修。二人計劃在花園裡搭兩間石屋，度隱士的生活。可是那兩間石屋，始終沒有搭成。
德肋撒愛好獨居室內默想，她的房間裡，掛了一幀耶穌與撒瑪利亞婦人談話的圖像，德肋撒常在這幀像前祈禱：「吾主，求你賞賜我這活水，使我永遠不再口渴。」
德肋撒十四歲時，慈母去世。她非常悲傷，含著淚對聖母說：「聖母瑪利亞，請妳收留我，作我的母親。」
過了一個時期，德肋撒染上了時代少女的流行習慣，愛好時髦，愛好穿鮮美的衣服。父親見德肋撒的生活方式發生轉變，就送她到奧思定女修院住讀。
德肋撒在女修院裡住了一年半，突然患病，父親接她回家。她開始考慮應否棄家修道，一時打不定主意，讀了聖熱羅尼莫的書信，才決定棄俗修道。徵求父親意見，父親堅決反對。聖女私自離家，入加爾默羅會修院：「那時候，我的內心非常痛苦。一方面，我不忍傷父親的心，另一方面，為了實現修德成聖的志願，不能不犧牲父女之愛。」當時德肋撒年僅二十歲。父親見木已成舟，不再反對。
德肋撒入修院後一年，矢發聖願。聖女在修院裡常患虐疾，久治不癒。她的叔父給她一本聖書，德肋撒開始練習作默禱，但是因為缺乏有經驗的導師，成績平平。三年後，她的病竟然完全好了。
德肋撒在修院事務很忙，無暇作默禱。她覺得自己聖德的根基太淺，不配與天主傾談。她還想：別人比自己有德行，也不大作默禱，自己是一個多病的人，更不必多作祈禱。德肋撒後來發覺這是錯誤的，她自述道：「身體衰弱根本不是充分的理由。祈禱不需要很多的力氣，就是在生重病時，也能作默禱。」德肋撒的聽告司鐸勸她勤行祈禱，她遵命，可是她還沒勇氣將全部時間都用在祈禱善功上，不過她的神修生活逐漸有了進步。她愛聽神父講道，可是對於祈禱，還是不太感興趣。希望祈禱的時間快些結束。她還覺得自己罪孽深重，就開始研究兩位由罪人轉變為聖賢的著名聖人：一位是奧思定，一位是聖女瑪達肋納。她閱讀聖奧思定的《懺悔錄》，研究奧思定修煉聖德的途徑。有一天，她在耶穌聖像前表示懺悔，覺得聖女瑪達肋納在援助她。從這天起，她的靈修生活有了顯著的改善。
德肋撒的聖德一天比一天進步，她在祈禱中和天主結合，感到很大的神慰神樂，天主在內心和她傾談。可是她知道：有時候，這種神慰可能是個人的幻覺或魔鬼的詭計。同時她堅決相信：她的神慰確定是天主所賞賜。這樣心裡很惶惑不安，就向許多有靈修經驗的人請教，徵求他們的意見。她請教的人中，有一位是方濟各會的會士，才德雙全，見識很豐富。他勸德肋撒向耶穌會的一位會士徵求意見（那時候，耶穌會成立不久）。德肋撒就向耶穌會一位神父作總告解。在總告解時，將自己祈禱的方式和靈魂上享受的特殊恩惠一併報告神父。那位神父審查後，表示這些恩惠來自天主。
另一位耶穌會神父亞法來，勸德肋撒求天主指導，讓她做最能中悅天主聖意的事，每天求天主時，念「伏求聖神降臨」，德肋撒遵命辦理。有一天，她念「伏求聖神降臨」時神魂超拔，心內聽見這幾句話：「我不要你和凡人談話，我要你和天神談話。」從那天起，聖女就有了這種「心內談話」的感應，而且這種「心內談話」遠較普通人用血肉的耳朵聽到的更清晰。這種「心內談話」，對靈魂發生著重要的作用，鼓舞她修務聖德，給予她心靈的音樂。
亞法來神父作德肋撒的神師期內，聖女的靈魂遭遇很大的神苦，但痛苦往往與神樂神慰夾雜著。
一五五七年，聖伯多祿亞剛德拉到了亞維拉，訪問德肋撒。他後來說：「德肋撒的靈魂的確在天主聖神的引導下。」他也預示：聖女的神苦一時不會結束，天主用種種考驗淨化德肋撒的心靈，同時用「心內的談話」堅強她的靈魂，使她輕視世物，一心歸向天主。
德肋撒神魂超拔時，身體常常騰空而起。「天主好像不但要把我靈魂提上去，也要把我的肉身也提上去。」她看到天主的仁慈和聖愛多麼偉大，也感到世人為天主工作多麼幸福。這一切直覺的態度，奇妙神秘，無法用言語描述。德肋撒渴望享受天國的永福。她說：「過去我很怕死，現在一點也不怕了，因為死亡是升天必經的過程。」
德肋撒一面希望早日脫離塵世，與天主結合，一面又為了愛天主的原故，希望在世界上多受些痛苦：「我覺得除了受苦外，在世上沒有別的希望。所以我很虔誠地求天主賞賜我多受些苦。我常這樣祈禱：主呀！或是讓我死，或是讓我多受苦，除了這兩樣，我甚麼也不求。」
德肋撒許願，在一切事上願意按照最中悅天主聖意的方式去做。這種許願，在一般人看來，簡直是不可能的事，但事實上，德肋撒卻做到了。
聖女在她的自傳中，描述這些神樂的經過情形，歷歷如繪，使人讀了，都感到身歷其境。
我們必須知道：德肋撒並沒有受過高深的教育。寫這本書時，根本沒有參考書，也沒有寫作經驗。她不過是將親身經歷的神景作忠實的報導。她把一切都請聽告解司鐸裁斷，請教會當局裁斷。這本書，是聽告解司鐸命令她寫的；為了服從神長的命，她不能不寫。有時她說：「為了寫書的原故，我連紡紗的時間都沒有了。」
德肋撒詳細告訴了我們祈禱的精神，祈禱的方式，祈禱的效果。
她寫書的那幾年，是她工作最忙的時期，全力從事改革加爾默羅會的時期。她寫的書籍中，《純全的道路》是一本輔導修女神修的書，《基礎》是一本鼓勵修女的書，《內心的堡壘》是供教會參考的書。
在生病時，人遭遇意外不幸時，德肋撒發揮卓越的忍耐和英勇精神。在一切打擊中，在一切苦難中，她都一心依靠天主。
十六世紀的西班牙，加爾默羅會會規很疏鬆，德肋撒認為必須予以徹底改革。這計劃得到聖伯多祿亞剛德拉、聖路易伯德郎、亞維拉主教的支持，同時獲得加爾默羅會省會長額我略神父的批准。當然，這樣大刀闊斧的改革，遭到一般人強烈的反對也在意料之中。德肋撒改革修院的計劃一發表，當地貴族、官吏和人民都紛紛反對，可是多明我會依巴納神父鼓勵德肋撒堅持下去。
聖女的胞姐吉瑪夫人，在亞維拉建造了一座修院。有一天，一道牆倒下來，吉瑪夫人的兒子在旁邊玩耍，當場被壓得像死人一般。人們把孩子抬到德肋撒那裡，德肋撒念經祈禱，過了幾分鐘，那孩子完全好了，一點傷也沒有。
羅馬教廷頒詔核准設立新制修院。一五六二年，德肋撒的侄女和其他三位初學修女在新設立的若瑟修院領受會衣。亞維拉的市政當局很震動，甚至計劃撤銷這修院。德肋撒在一連串的打擊下，把自己的修院托付給天主，一點也不慌張。過了一個時期，人們開始對新修院有了好感，反對的聲浪漸漸沉寂，德肋撒的改革計劃也可以逐漸實施了。
新修院的會規非常嚴厲：修女與外界隔絕，常守靜默，生活貧寒，身穿布衣服，終年守小齋。最初，德肋撒規定每座修院的人數不得超過十三人，後來在若干經費充裕的修院，修女可以增至廿一人。
一五六七年，加爾默羅會總會長若翰洛西神父到亞維拉視察，對德肋撒推行的改革會規運動非常滿意，賦與全權，准她在各地添設同一類型的修院。
德肋撒在若瑟修院住了五年，院裡共有十四位修女。她以身作則，給眾人樹立修德的模範。每年除了祈禱默想外，紡織、打掃院舍，並做其他雜務。
一五六七年八月，德肋撒到米弟諾創建第二座修院。接著，又在瑪洛根、華洛德利、多列杜建造三座分院。在創建多列杜修院時，德肋撒手頭只有四五塊銀幣，可是她一點不膽怯，說道：「我德肋撒算不了甚麼，這一點銀錢也算不了甚麼。可是天主、德肋撒和這幾塊錢在一起就可以做事了。」
米弟諾有兩位加爾默羅修士，也想採納德肋撒擬定的改革方案。一五六八年，德肋撒就在杜羅洛建造了一座加爾默羅男修院。一年後，又在巴斯德諾建造了第二座加爾默羅男修院。這兩座修院的院規非常嚴格，修士過最刻苦的生活。以後，若望修士就按照德肋撒的方案另創新的男修院。
有一座女修院是一個名叫洛易的親王捐款建造的，洛易去世，她的妻子想入修院，可是她提出條件，要求保持王妃的名銜，免守院規若干條。德肋撒認為這條件破壞成例，就將院舍退還給她，將全院修士遷往別處。一五七Ｏ年，德肋撒在沙肋門加又建造了一座修院。那修院的房屋過去是一間宿舍，非常陳舊，牆壁搖搖欲墜。德肋撒和另一位修女去打掃，到了晚上，二人在地上鋪草，準備睡覺。那修女很膽怯，神經緊張。德肋撒問她有甚麼事。那修女道：「假如我現在死了，你不是同一具屍體睡在一起嗎？」德肋撒道：「不要多想，現在是睡覺的時候了。」
一五七Ｏ年七月，德肋撒在神視中目睹真福依納爵亞徐味杜和若干耶穌會士（ 德肋撒的親戚方濟各彼肋巴在內 ）在海上為主致命。德肋撒將她神視中所見的一切情形告知亞華肋神父。一個月後，亞徐味杜等遇難的消息抵達西班牙。亞華肋發覺和德肋撒的報告完全吻合。
那時候，教宗聖比約五世派代表考察各地修院，研究改革方策。負責調查西班牙加爾默羅修院的，是有名的多明我會會士伯多祿弗郎德。弗郎德到了亞維拉，認為當地「降生女修院」需要改革，就召德肋撒來負責執行，同時，任命她為這座修院的院長。德肋撒很捨不得離開原來的修院，可是為了服從就到「降生修院」去。最初，修女們不大肯服從她的改革辦法。德肋撒對她們說：「耶穌派我到這裡來。我知道自己不能勝任，我是來給你們眾人服務的。」德肋撒的聖德博得眾修女的欽佩和敬愛，使她的改革計劃順利推行。
德肋撒天性溫和，待人誠懇，判斷準確，辦事敏捷，所以很容易博取眾人的愛戴。詩人古拉喜說：「德肋撒又像一隻老鷹，又像一隻鴿子。她有老鷹那樣的剛強，有鴿子那樣的溫和。」
德肋撒去世前改革的加爾默羅修院，達十七座之多。
一五八二年七月，德肋撒在布各創建了最後一座修院，到亞伯去時，途中病重，到了亞伯，體力衰弱，已不能起身，她對真福亞納說：「我去世的時候已經到了。」她領了終傅聖事。神父捧聖體到病室，德肋撒在床上坐起來，歡呼道：「吾主，現在是我們會面的時候了。」德肋撒於一五八二年十月四日安逝主懷。第二天，額我略曆正式採用，一切日期都延後十天。聖女去世的日子，依新曆推算，應為十月十五日。
德肋撒於一六二二年榮列聖品。
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10.15 (五) 面對產痛 亞維拉.聖師大德蘭修女 羅馬人書八22-27
聆聽聖言
弟兄們，我們知道，直到如今，一切受造之物都一同歎息，同受產痛；不但是萬物，就是連我們這已蒙受聖神初果的，也在自己心中歎息，等待著義子期望的實現，即我們肉身的救贖。
因為我們得救，還是在於希望。所希望的若已看見，就不是希望了；那有人還希望所見的事物呢？但我們若希望那未看見的，必須堅忍等待。
同時，聖神也扶助我們的軟弱，因為我們不知道我們如何祈求才對，而聖神卻親自以無可言喻的歎息，代我們轉求。那洞悉心靈的天主知道聖神的意願是什麼，因為祂是按照天主的旨意代聖徒轉求。
釋經小幫手
「一切受造之物都一同歎息，同受產痛；不但是萬物，就是連我們這已蒙受聖神初果的。」無論是男女老少，我們都無法逃避生活中的一些苦難。這苦難可能是一些讓你感到無助的問題或那些看似無法修復的關係，或是一些很難改的思維模式，可能這就是聖保祿所謂的產痛。在面對這些難題時，聖保祿怎麽鼓勵我們呢？首先，要懷著希望等待：「我們若希望那未看見的，必須堅忍等待。」希望是什麽？希望是天主對我們生命中還未實現的事所做出的承諾。我們可以堅持相信並懷著希望等待天主的承諾會實現，因爲我們已經在自己的生命中見證了天主如何實現祂的承諾，因此試著回顧天主在你的生命中如何幫助你克服種種難關，具體的寫下祂對你的好。除此之外，我們也要相信「聖神也扶助我們的軟弱……代我們轉求。」那洞悉心靈的天主知道我們有時會困在自己的困難中，感到孤獨、不被理解。祂知道我們心靈最需要的是什麽，因此派遣聖神來陪伴並扶助我們。當我們覺得自己無法祈禱或缺乏信德和希望時，我們可以祈求聖神教我們祈禱。聖女大德蘭告訴我們「祈禱是單獨地與深知愛我們的天主，親密談心。」如果我們學會有意識的和住在我們內的聖神對話、相處，祂必帶領我們成行天主的計劃、天主的旨意。
品嚐聖言
「聖神卻親自以無可言喻的歎息，代我們轉求」主，祢全然認識我嗎？
活出聖言
回顧天主如何在我們生命中實現祂的承諾，以堅定我們的希望。
全心祈禱
主聖神，有祢在我身邊引導我、帶領我，我什麽都不用害怕！阿們。
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讚美耶穌
凡是能夠學習天主的道理的人是有福的
嗡 斯巴雅 嗡 巴威
啊啦伊亞加布倫
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