福傳書店 Evangelization Shalom

十一月十日 常年期第三十二周 星期二 每日讀經 https://youtu.be/Xursjch26bs

讀經一（我們虔敬地生活，期待著所希望的幸福，和我們的天主及救主耶穌基督的顯現。）

恭讀聖保祿宗徒致弟鐸書　2:1-8,11-14

親愛的弟兄：你所講的，該合乎健全的道理；教訓老人應節制、端莊、慎重，在信德、愛德和忍耐上，要正確健全。你也要教訓老婦在舉止上要聖善，不毀謗人，不沉湎於酒，但教人行善，好能教導青年婦女愛丈夫，愛子女，慎重，貞節，勤理家務，良善，服從自己的丈夫，免得使人詆毀天主的聖道。你也要教訓青年人在一切事上要慎重。你該以身作則，樹立行善的模範，教導人要純正莊重，要講健全無可指摘的話，使反對的人感到羞愧，說不出我們的錯處。

的確，天主拯救眾人的恩寵已經出現，教導我們棄絕不虔敬的生活，和世俗的貪慾，有節制地、公正地、虔敬地在今世生活，期待所希望的幸福，和我們偉大的天主及救主耶穌光榮的顯現。他為我們捨棄了自己，是為救贖我們脫離一切罪惡，洗淨我們，使我們能成為他的選民，叫我們熱心行善。——上主的話。

答唱詠　詠37:3-4,18,23,27,29

【答】：義人的救援是來自上主。

領：你該信賴上主，致力善行，你必安居樂土，享受康寧。你只管在上主內喜樂，他必滿全你心中的意願。【答】

領：上主眷顧善人的歲月，他們的產業永遠常在。上主穩定善人的腳步，上主欣賞義人的道路。【答】

領：你若避惡行善，你必永遠存留。義人將要承受樂土，必在那裏永遠居住。【答】

福音前歡呼

領：亞肋路亞。

眾：亞肋路亞。

領：主說：「誰愛我，必遵守我的話，我父也必愛他，我們要到他那裏去。」

眾：亞肋路亞。

福音（我們是無用的僕人，我們不過做了我們應該做的事。）

恭讀聖路加福音　17:7-10

那時候，耶穌說：「你們中間誰有僕人耕田或放羊，從田地裏回來，即對他說：你快過來坐下吃飯吧！而不對他說：預備我吃飯，束上腰伺候我，等我吃喝完畢，然後你才吃喝？僕人做了吩咐的事，主人豈要向他道謝嗎？你們也是這樣，既做完吩咐你們的一切，仍然要說：我們是無用的僕人，我們不過做了我們應做的事。」——上主的話。

反省

耶穌的這段話，也許聽起來讓人覺得不舒服，因為我們習慣於被稱作天主的兒女、耶穌的弟兄姐妹或朋友，甚至基督的新娘等。這些稱呼所表示的是我們與天主的關係，讓我們感到更親切、自由和幸福。「僕人」這一稱呼，讓我們起反感，因為它與階級、奴役、屈辱等形象相關。然而，我們理解的「僕人」，與耶穌所說的「僕人」不同。在耶穌的概念裡，「僕人」意味著愛的服務。為此，祂把自己作為「僕人」的典範（參閱瑪20:28；若13:15），甚至說要在天國裡侍候我們（參閱路12:37）。所以我們要效法祂，彼此洗腳，互相服務。（「我靈讚頌主 iBreviarium」── 樂仁出版社供稿）

Memorial of Saint Leo the Great, Pope and Doctor of the Church Lectionary: 492 Reading 1 Ti 2:1-8, 11-14

https://youtu.be/yZjD4aSAlEU

Beloved: You must say what is consistent with sound doctrine, namely, that older men should be temperate, dignified, self-controlled, sound in faith, love, and endurance. Similarly, older women should be reverent in their behavior, not slanderers, not addicted to drink, teaching what is good, so that they may train younger women to love their husbands and children, to be self-controlled, chaste, good homemakers, under the control of their husbands, so that the word of God may not be discredited. Urge the younger men, similarly, to control themselves, showing yourself as a model of good deeds in every respect, with integrity in your teaching, dignity, and sound speech that cannot be criticized, so that the opponent will be put to shame without anything bad to say about us. For the grace of God has appeared, saving all and training us to reject godless ways and worldly desires and to live temperately, justly, and devoutly in this age, as we await the blessed hope, the appearance of the glory of the great God and of our savior Jesus Christ, who gave himself for us to deliver us from all lawlessness and to cleanse for himself a people as his own, eager to do what is good.

Responsorial Psalm 37:3-4, 18 and 23, 27 and 29 R. (39a)

The salvation of the just comes from the Lord. Trust in the LORD and do good, that you may dwell in the land and be fed in security. Take delight in the LORD, and he will grant you your heart’s requests.

R. The salvation of the just comes from the Lord. The LORD watches over the lives of the wholehearted; their inheritance lasts forever. By the LORD are the steps of a man made firm, and he approves his way.

R. The salvation of the just comes from the Lord. Turn from evil and do good, that you may abide forever; The just shall possess the land and dwell in it forever.

R. The salvation of the just comes from the Lord.

Alleluia Jn 14:23

R. Alleluia, alleluia.

Whoever loves me will keep my word, and my Father will love him, and we will come to him. R. Alleluia, alleluia.

Gospel Lk 17:7-10

Jesus said to the Apostles: “Who among you would say to your servant who has just come in from plowing or tending sheep in the field, ‘Come here immediately and take your place at table’? Would he not rather say to him, ‘Prepare something for me to eat. Put on your apron and wait on me while I eat and drink. You may eat and drink when I am finished’? Is he grateful to that servant because he did what was commanded? So should it be with you. When you have done all you have been commanded, say, ‘We are unprofitable servants; we have done what we were obliged to do.’”

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11月10日聖人 聖良一世（St. Leo the Great）教宗、聖師 https://www.facebook.com/BonfireWorld/posts/2915493265340098

聖良一世卓越的才智，豐偉的事業，深邃的學問，在聖教歷史上，堪稱數一數二。所以後人稱他為「大教宗」，表示敬仰。聖教會歷任教宗，除聖良一世外，享有「大教宗」尊號的，僅有兩位，一位是聖額我略一世（瞻禮日期是三月十二日），另一位是聖尼各老一世。

聖教會也冊封良一世為教會聖師，因為他的著作對聖教教義開發甚詳，若干部分已列入「日課經」。

聖良生於四世紀末，原居托斯卡尼，但出生地是羅馬，父親昆諦亞諾是羅馬貴族。聖良晉鐸後，輔佑兩位教宗聖策肋定一世和聖西斯督三世治理教會事務。那時他在教廷的職位已很重要。聖濟利祿直接與他通信，請示處理教務的方針。

四四Ｏ年，聖良在法國調停羅馬武將的爭議，教宗西斯督三世逝世，公推聖人繼任。於同年九月廿九日，祝聖登基。

那時教會正處於最艱苦的時期，內憂外患，交相侵迫。彼肋日和摩尼派的邪說死灰復燃，納斯多異端遺毒未清。歐帝奇又鼓吹新的謬說，胡說基督只含有一個性體，並不兼有天主性和人性雙重性體。

聖良接任後，立即對各種異端邪說展開激烈爭鬥。當時，講道的職務通常由主教擔任。聖人在羅馬教堂講道訓誨信友，他的講道詞有九十六篇流傳至今，內容大都是關於博愛、施捨、信友生活和各端教義（尤其是聖子降生的奧蹟）方面的。聖人與各地教會的來往信函有一百七十三封現在還保存著，其中一百四十三封是聖良寄給各地教會的，三十封是各地教會寄給他的。這些信函內，聖人對於應付彼肋日和其他各種異端的方針，均有詳細指示。

西班牙主教聖多利波，因波利西拉異端（該異端是瑪尼基派異端和星象學混合的一種邪說）在西班牙流傳，部分教士誤入歧途，特向教宗請示處理方針。聖良回信，除據理駁斥該異端外，又將自己在羅馬處理瑪尼基異端的經驗，介紹給聖多利波，並勸他從速召開主教會議，撲滅邪說。

聖良的書信措辭堅決，立場嚴明。信內的意見不是以個人的身分發表，而是以耶穌在世代表、伯多祿繼任者的地位發表。

聖良對神職班的人選非常重視，根據耶路撒冷宗主教業莫斯的記載，聖良曾在聖伯多祿陵墓作四十天的祈禱，請宗徒之長代為求上主赦免他的罪過。四十天後，聖伯多祿顯現給他，說道：「你的罪赦免了，只有一樣罪，還沒有赦，那就是你授予聖職時所犯的疏忽，誤選不適當的人擔任職務。這些罪天主仍要向你追究。」聖良特在聖教法典增訂條文，規定領受司鐸神品的人員必須經過嚴格的考驗，證明確能服從紀律。

四四八年，君士坦丁堡有一個神父歐帝奇，寫信給教宗，報告納斯多異端在東方死灰復燃。教宗因未明事實真相，就用謹慎的措辭，回信表示進行調查。四四九年，歐帝奇又寫信給教宗，說他自己已被君士坦丁堡宗主教法來物開除教籍，要求教宗下令准他復職。東羅馬皇帝戴沃多塞二世也袒護歐帝奇，寫信請教宗出面干涉。

當時羅馬與君士坦丁堡書信往來，很費時日。聖良因為尚未接到法來物的報告，不能立即批復。不久以後，聖良接到法來物的報告，方知歐帝奇因反對納斯多異端，竟墜入相反的異端，否認基督具有雙重性體，東方主教會議傳訊歐帝奇後，見他執迷不悟，才下令開除他的教籍。戴沃多塞皇帝為聲援歐帝奇起見，發動召開會議，出席人員大多數是歐帝奇的朋友，並由歐帝奇最有力的支持者亞歷山大宗主教狄奧果拉任主席。這會議宣布歐帝奇的見解是正確的，譴責法來物。教宗的代表拒絕簽字承認這項不合理的決議。聖法來物飽受異端徒的虐待，不久就與世長辭。

聖良得知這次會議的經過詳情，宣布該會議通過的一切決議，均屬無效。

兩年後，聖良在加采東召開教會大公會議。出席會議的有六百位主教和教宗的欽使。大會中一致通過，開除歐帝奇教籍，隆重宣布耶穌「位一性二」的信德道理。先是聖良於四四九年六月十三日給法來物寫信，闡述基督兼有天主性和人性雙重性體，這封信後世稱為「信道書信」，最初被狄奧果拉扣住，如今在加采東大公會議中，由教宗欽使宣讀。出席大會的主教，聽了這篇詞意明晰、理論精確的書信，異口同聲的高呼道：「伯多祿藉著良的口在講話。」

東方的異端剛剛銷聲匿跡，教會在西方又遭遇了軍事性的威脅。歐洲大陸局勢混亂，西羅馬皇帝退居萊溫那，萬達王由迦太基進兵直窺羅馬。匈奴王阿提拉帶頭西征，焚燒擄掠，殺人如麻，所到之處，寸草不生，故得了「天主的鞭子」的外號。匈奴軍隊，能征慣戰，長驅直入，勢如破竹。四五一年，阿提拉的攻擊在法國受挫，就回師直逼羅馬。守軍勢孤力弱，等待救援。

正當阿提拉的軍隊浩浩蕩蕩向羅馬城門進發時，突見城門大開，有一批人列隊緩步向前。他們手無寸鐵，長袍寬帶，為首一人鬚髮俱白，容貌慈祥，雙目有神，令人肅然起敬。匈奴軍士深感詫異，待這批人走近，方知是基督聖教的教宗，率領隨從親臨敵營。教宗見了阿提拉，即以嚴正的詞句，斥責他嗜殺成性，罪孽深重，天理難容。阿提拉懾於教宗的聲威，唯唯諾諾，答應當日退兵。聖良赴湯蹈火，單身會敵，羅馬全城生命財產，得以保全。

羅馬人民倖免浩劫，不知感恩圖報，仍醉生夢死，我行我素。教宗苦口婆心，善言規勸，聽者寥寥。三年後，兵患又至，萬達王渡海入侵羅馬，守軍倉皇撤退，城陷敵手。幸賴教宗竭力規勸，萬達王允許保全居民生命，不加殺害，並嚴禁軍士搶劫焚燒。但是萬達人由羅馬撤退時，擄了大批居民為奴，帶回非洲。

萬達軍隊撤出羅馬後，聖良致力救濟災民，恢復秩序，一面派司鐸往非洲，為俘虜服務。教堂聖器祭衣，在軍事佔領期內，均已散失，教宗籌款補充。聖良的特點是凡事依靠天主，所以即使在最困難的時期，仍能保持鎮靜和毅力，從不灰心失望。

聖良在任廿一年，由於他辦事公正賢明，窮人和富人、神職人員和在俗信友、羅馬人與外國人，均對他懷有莫大的尊敬和愛戴。

聖良於四六一年十一月十日去世，遺骸現供列梵蒂岡大殿內。

聖良才學淵博，著作豐富，尤以闡述聖子降生奧蹟的真諦為最大的功績。

一七五四年，教會封聖良為聖師。

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11.10（二）天主的僕人 聖師良一世教宗 路加福音十七7-10

那時候，耶穌對門徒們說： 「你們中間誰有僕人耕田或放羊，從田地裏回來，即給他說：你快過來坐下吃飯罷！而不給他說：預備我吃飯，束上腰伺候我，等我吃喝完畢，以後你纔吃喝？僕人做了吩咐的事，主人豈要向他道謝？你們也是這樣，既做吩咐你們的一切，仍然要說：我們是無用的僕人，我們不過做了我們應做的事。」

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(釋經小幫手)

有些人聽到自己是僕人就會不舒服，但事實上，我們確實是天主的僕人。教宗本篤十六說：「我們是天主的僕人，不是祂的債主，而是債戶，因為我們所擁有的一切都是祂的禮物，沒有一件事是我們自己成就的。我們不能幻想自己已經為天主做大服務，而祂也有必要賞賜我們。

反而，我們要意識到，我們做多少也回報不了天主……無用的僕人，這能讓人有真謙虛，讓我們知道自己的位子，並且給天主機會慷慨地對待我們。」

無論我們的身分、工作或崗位，我們時時都能用我們的所有來報答天主。然而，有時候，我們不想服侍天主，逃避服務祂的教會。也許這是因為自己沒有信心，覺得自己什麼都沒有、都比不上別人。你難道沒有意識到賜給你禮物的天主多麼希望能看到你在用祂的禮物嗎？而不是把它埋沒起來？

有時候，我們不想服侍是因為懶惰和自私，不想走出自己的舒適圈，更沒有看到自己成長的需要。有些時候，我們不願意服務是因為自以為了不起；我們想當主人，不想當僕人，不想和團體合作。有人說「其實天主並不需要我們的服務和侍奉，但是服務和侍奉卻對我們的成長和救恩有益。」慷慨接受天主的邀請，跨出一步，當祂的僕人，你會有意想不到的收穫！

(品嚐聖言)

你能相像當天主幸福的僕人的畫面嗎？這個幸福的根是什麽？

(活出聖言)

把每個服務和侍奉的機會看爲待你開封的禮物盒。盒子裏會有什麽呢？

(全心祈禱)

主耶穌，感謝祢打開我的心，願意成爲祢卑微卻幸福的僕人。阿們。

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11月10日   聖人：像你我一樣 
受洗後，我們就加入了比原來家庭還要龐大的屬靈家庭。這是天主“分別”出來的家庭，為要作黑暗中的光。這些分別出來的人成為聖人。我們常以為聖人是群聖潔、虔誠的人，都戴光圈，臉上掛著忘我的陶醉眼神。其實真正的勝任遠為平易近人，他們就像你我，過著平凡的生活，為著平凡的問題傷腦筋。他們所以成為聖人，是基於他們對天主、對人堅定不移的專注。有些聖人的一生固然很不一樣，多數聖人的生活與你我極其相似。 聖人是我們的弟兄姐妹，召喚我們要像他們一樣。~ 盧雲神父

[聖潔器皿]
在大戶家庭中，不但有金器和銀器，而且也有木器和瓦器；有作貴重之用的，也有作卑賤之用的；所以人若自潔，離開卑賤的，必然成為貴重的，聖潔的，有益於主人，便利行各種善工的器皿。（弟後2：20-21）（提後2：20-21）
思高本：（肋21：1-6）（戶6：2-5）（依52：11）（耶15：19）
和合本：（利21：1-6）（民6：2-5）（賽52：11）（耶15：19）

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 嗡 斯巴雅 嗡 巴威

 啊啦伊亞加布倫