福傳書店 Evangelization Shalom

三月十八日 四旬期第四周星期四 每日讀經 https://youtu.be/D5aG0Fl8x8Q

讀經一（求你撤銷要加於你百姓的災禍。）

恭讀出谷紀　32:7-14

上主訓示梅瑟說：「你下去！因為你從埃及國領出來的百姓敗壞了。他們很快就離開了我給他們指示的道路，為自己鑄了一個牛犢，朝拜它，向它祭獻並且說：以色列，這就是領你出埃及的天主。」上主又向梅瑟說：「我看這百姓，真是一個執拗的百姓！你且由我向他們發怒，消滅他們；我要使你成為一個大民族。」

梅瑟求上主他的天主息怒說：「上主，你為什麼要向你用大力，用強硬的手臂，由埃及國領出來的百姓發怒呢？為什麼要叫埃及人說：他是惡意領他們出來，要在山中殺死他們，由地面上絕滅他們呢？求你息怒，撤銷要加於你百姓的災禍。求你記念你的僕人亞巴郎、依撒格和以色列，你曾指著自己向他們起誓說：我要使你們的後裔，像天上的繁星那樣多；我所許的那整個地方，必賜給你們的後裔，叫他們永遠佔有。」上主遂撤銷了要加於百姓的災禍。——上主的話。

答唱詠　詠106:19-20,21-22,23

【答】：上主，為了你對百姓的仁慈，求你記念我們。

領：我們的祖先在曷勒布製造了牛犢，竟崇拜了金鑄的一個神偶；將自己的光榮天主，變成了吃草的牛犢。【答】

領：他們竟將拯救自己的天主忘記：他曾在埃及地顯示了奇事，他也曾在含邦施行過靈蹟，他也曾在紅海發顯過奇異。【答】

領：若非天主揀選的梅瑟出場，站立在當地裂口的前方，挽回他存心滅絕的怒浪，他早下令全將他們滅亡。【答】

福音前歡呼

領：基督、天主聖言，願光榮歸於你。

眾：基督、天主聖言，願光榮歸於你。

領：天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人獲得永生。

眾：基督、天主聖言，願光榮歸於你。

福音（有一位控告你們的，就是你們所寄望的梅瑟。）

恭讀聖若望福音　5:31-47

那時，耶穌對猶太人說：「如果我為我自己作證，我的證據不足憑信；但另有一位為我作證，我知道他為我作的證足以憑信。你們曾派人到若翰那裏去，他就為真理作過證。其實我並不需要人的證據，我提及這事，只是為叫你們得救。若翰好比是一盞點著而發亮的燈，你們只一時高興享受了他的光明。但我有比若翰更大的證據，即父所托付我要我完成的工程，就是我所行的這些工程，為我作證；證明是父派遣了我。派遣我來的父，親自為我作證；你們從未聽見過他的聲音，也從未看見過他的儀容，並且你們也沒有把他的話存留在心中，因為你們不相信他所派遣的那位。你們查考經典，因你們認為其中有永生，正是這些經典為我作證；但你們不願意到我這裏來，為獲得生命。

「我不求人的光榮；而且我認得你們，知道在你們內沒有天主的愛情。我因我父的名而來，你們卻不接納我；如果有人因自己的名而來，你們反而接納他。你們既然彼此尋求光榮，而不尋求出於唯一天主的光榮，你們怎麼能相信我呢？不要想我要在父面前控告你們；有一位控告你們的，就是你們所寄望的梅瑟。若是你們相信梅瑟，必會相信我，因為他是指著我而寫的。如果你們不相信他所寫的，怎麼會相信我的話呢？」——上主的話。

釋義

梅瑟停留在西乃山上時，以色列百姓為自己塑造了一個偶像：一隻金牛犢（出三二1-6）。天主的宣判非常嚴厲（7-10）。祂不願意再做這個民族的天主，因此對梅瑟說，這是「你…的百姓」（7）。這時候，梅瑟就如同亞巴郎一樣（創十八16-32）為老百姓祈求天主。就如同亞巴郎曾提醒天主記得自己的正義一樣（創十八25），梅瑟也大膽地「提醒」天主，回憶祂和亞巴郎及其後裔所訂立的盟約。天主因此而回心轉意。

天主真能「發怒」嗎（10）？真的能夠「改變心意」嗎（14）？聖經談論天主時所採用的方式，是如同人在相似的情況中所表現的一樣。聖經（作者）只能以人的語言告訴我們，天主何等偉大 ─ 在祂的義怒中，在祂的憐憫與愛中。

2021 Catholic Mass Daily Bible Reading https://youtu.be/dIIpJvAerSU

Thursday of the Fourth Week of Lent Lectionary: 247 Reading I Ex 32:7-14

The LORD said to Moses, “Go down at once to your people whom you brought out of the land of Egypt, for they have become depraved. They have soon turned aside from the way I pointed out to them, making for themselves a molten calf and worshiping it, sacrificing to it and crying out, ‘This is your God, O Israel, who brought you out of the land of Egypt!’ The LORD said to Moses, “I see how stiff-necked this people is. Let me alone, then, that my wrath may blaze up against them to consume them. Then I will make of you a great nation.” But Moses implored the LORD, his God, saying, “Why, O LORD, should your wrath blaze up against your own people, whom you brought out of the land of Egypt with such great power and with so strong a hand? Why should the Egyptians say, ‘With evil intent he brought them out, that he might kill them in the mountains and exterminate them from the face of the earth’? Let your blazing wrath die down; relent in punishing your people. Remember your servants Abraham, Isaac and Israel, and how you swore to them by your own self, saying, ‘I will make your descendants as numerous as the stars in the sky; and all this land that I promised, I will give your descendants as their perpetual heritage.’“ So the LORD relented in the punishment he had threatened to inflict on his people.

Responsorial Psalm 106:19-20, 21-22, 23 R. (4a)

Remember us, O Lord, as you favor your people. Our fathers made a calf in Horeb and adored a molten image; They exchanged their glory for the image of a grass-eating bullock.

R. Remember us, O Lord, as you favor your people. They forgot the God who had saved them, who had done great deeds in Egypt, Wondrous deeds in the land of Ham, terrible things at the Red Sea.

R. Remember us, O Lord, as you favor your people. Then he spoke of exterminating them, but Moses, his chosen one, Withstood him in the breach to turn back his destructive wrath.

R. Remember us, O Lord, as you favor your people. Verse before the Gospel Jn 3:16​ God so loved the world that he gave his only-begotten Son, so that everyone who believes in him might have eternal life.

Gospel Jn 5:31​-47

Jesus said to the Jews: “If I testify on my own behalf, my testimony is not true. But there is another who testifies on my behalf, and I know that the testimony he gives on my behalf is true. You sent emissaries to John, and he testified to the truth. I do not accept human testimony, but I say this so that you may be saved. He was a burning and shining lamp, and for a while you were content to rejoice in his light. But I have testimony greater than John’s. The works that the Father gave me to accomplish, these works that I perform testify on my behalf that the Father has sent me. Moreover, the Father who sent me has testified on my behalf. But you have never heard his voice nor seen his form, and you do not have his word remaining in you, because you do not believe in the one whom he has sent. You search the Scriptures, because you think you have eternal life through them; even they testify on my behalf. But you do not want to come to me to have life. “I do not accept human praise; moreover, I know that you do not have the love of God in you. I came in the name of my Father, but you do not accept me; yet if another comes in his own name, you will accept him. How can you believe, when you accept praise from one another and do not seek the praise that comes from the only God? Do not think that I will accuse you before the Father: the one who will accuse you is Moses, in whom you have placed your hope. For if you had believed Moses, you would have believed me, because he wrote about me. But if you do not believe his writings, how will you believe my words?”

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3月18日聖人 聖愛德華（St. Edward the Martyr）https://www.facebook.com/BonfireWorld/posts/3016288728593884

聖愛德華是英格蘭愛加王的兒子。愛德華誕生後不久，他母親就去世。愛加王的後妻也生了一個兒子，名叫愛多萊。

愛加王駕崩，一部分人計劃廢愛德華，而擁愛多萊為王。愛德華在位僅三年，就被暗殺。愛德華有一天打獵回來，往後母處探訪愛多萊。後母給他一杯酒喝，愛德華接過杯來，正在飲酒時，後母示意傭人用利劍從背後猛刺，愛德華負傷躍上馬背，擬逃回王宮。因傷勢過重，在馬背上滑下來，身體被馬倒拖著，在路上氣絕身死。

愛德華的屍體被後母投在沼澤中，滿以為沒有人會知道。但是天上有一股強光，直照著沼澤，愛德華的遺體由人迎回，葬在華亨教堂內。

備註：關於聖愛德華更詳細的生平 （英文網頁）http://www.pravoslavie.ru/english/78268.htm

耶路撒冷的聖啓祿主教聖師 http://https://is.gd/dEcdUe

St. Cyril of Jerusalem, 315-386

教會今日所面對的問題，相較於聖人的時代因亞略異端所造成的衝擊，算是輕微許多了。該異端的主張否認基督的天主性，帶給教會不小的傷害與分裂。聖人曾多次被亞略異端誣告，以致被流放數次，備嘗艱辛。最後，他獲得平反，且在1822年時，被冊封為教會的聖師。

聖人自小生長在耶路撒冷，受過極好的教育，特別是在聖經方面。年紀稍長時，由耶路撒冷的主教（St. Maximus）祝聖為司鐸，主要的職責是為預備領洗的慕道者講授要理。他所撰寫的教材，為教會在第四世紀中葉的神學與禮儀研究有著極大的價值。

當聖人被該省的其他主教祝聖為耶路撒冷主教的繼任者時，其中一位具有亞略背景的凱撒勒雅主教Acacius亦在祝聖的行列之中。為此，聖人被夾在二派的爭論之間：正統教義派質疑該祝聖禮儀的有效性，而亞略異端則以為他們又多了一位盟友，且期待聖人能跟隨他們並與其合作。但結果並未如 Acacius 所期待的那樣，因為聖人選擇了「中間路線」。

當飢荒在耶路撒冷盛行時，窮人們前來尋求已是主教身分的啓祿。面對蜂擁而來尋求救濟的人們，聖人感到心中不忍，於是變賣了教會裡的一些物資來救濟他們。聖人此舉，亦可在同是主教的聖安博（St. Ambros）與聖奧斯定（St. Augustine）的身上看到，他們因此救了許多的生靈。然而，對聖人不利的謠言卻在此刻塵囂直上。

後來，耶路撒冷與凱撒勒雅這二個教區的主教間起了激烈的衝突，起因不是信理的問題，而是在轄區的歸屬上。理論上，巴勒斯坦境內的所有 主教都歸屬於凱撒勒雅主教的權下，但聖人卻認為耶路撒冷應不被包括在內，因為耶京是宗徒之座（Apostolic See），是由宗徒親自建立的聖座之一。

因此，當Acacius傳喚聖人出庭備詢時，啓祿拒絕出席。Acacius在震怒下，便在大會中控告聖人不服從教會訓導與販賣教會資產圖利自己的罪名。聖人最後被逐出耶路撒冷城，但稍後即在緩和派的亞略者（Semi-Arians）的協助下獲得平反（或至少說，這個平反與他們有所關聯）。他主教任期中的一半歲月都是在流放中度過的，因為前一次的流放事件，後來又再重演了一次，第二次流放的十一年後，聖人才又回到耶路撒冷。

當聖人最後回到耶路撒冷城時，他只發現整城都已被異端、爭論與衝突所分裂，且處處充滿著罪惡，即便聖額我略‧尼沙（St. Gregory of Nyssa）遣人前往協助，也都只是無功而返而已。

後來，這二位聖人皆參與了在君士坦丁堡舉行的第二屆大公會議，在該處通過並公佈了尼西亞信經的修訂版本。最後，聖人接受了「consubstantial」的用字，亦即承認基督與天主父乃是同性同體（完全背離亞略否認基督天主性的主張）。有人認為，聖人此舉乃是認錯的表示（因為他曾在半亞略主張者的協助下獲得平反，致使有人將其貼上亞略者的標籤），但大公會議的主教們卻讚揚聖人才是正統教義對抗亞略異端的擁護者。儘管當時最偉大的正統教義護衛者－聖亞大納削(St. Athanasius)對聖人不甚友善，但他還是稱聖人為：「與我們有相同主張的弟兄，只是在『consubstantial』的用字上有所不同而已。」

主後386年，聖人於耶路撒冷過世，享年約七十歲。過世之前，他享有了八年的平靜生活。

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3.18（四）耶穌的見證 耶路撒冷.聖師啟祿主教 若望福音五31-47

那時候，耶穌對猶太人說：「如果我為我自己作證，我的證據不足憑信；但另有一位為我作證，我知道他為我作的證足以憑信。你們曾派人到若翰那裏去，他就為真理作過證。其實我並不需要人的證據，我提及這事，只是爲叫你們得救。若翰好比是一盞點著而發亮的燈，你們只一時高興享受了他的光明。但我有比若翰更大的證據，即父所託付我要我完成的工程，就是我所行的這些工程，為我作證：證明是父派遣了我。派遣我來的父，親自為我作證；你們從未聽見過祂的聲音，也從未看見過祂的儀容，並且你們也沒有把祂的話存留在心中，因爲你們不相信祂所派遣的那位。你們查考經典，因你們認爲其中有永生，正是這些經典爲我作證；但你們不願意到我這裏來，為獲得生命。我不求人的光榮；而且我認得你們，知道在你們內沒有天主的愛情。我因父的名而來，你們卻不接納我；如果有人因自己的名而來，你們反而接納他。你們既然彼此尋求光榮，而不尋求出於惟一天主的光榮，你們怎麽能相信我呢？不要想我要在父面前控告你們；有一位控告你們的，就是你們所寄望的梅瑟。若是你們相信梅瑟，必會相信我，因為他是指著我而寫的。如果你們不相信他所寫的，怎會相信我的話呢？」

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(釋經小幫手)

今天的福音講到爲耶穌做見證。在這四旬期，天主如何邀請我們爲祂做見證呢？我們可以向耶穌學習。「即父所托付我要我完成的工程，就是我所行的這些工程，爲我作證：證明是父派遣了我。」當耶穌在祂的生命中完成天父的工程，祂就是這樣為天父做見證。

天主在你生命中需要完成什麽工程呢？我們花很多時間去尋找這個工程，把它當作是一本規則或工作清單。禱告、禁食和施捨，這可能是我們在四旬期需要完成的工程。我們也許認爲一旦完成了這些，我們就會得到永生。「你們查考經典，因你們認爲其中有永生，正是這些經典爲我作證；但你們不願意到我這裏來，為獲得生命。」對當時的人們來説，經典是律法，是本規則、是清單。但他們沒有意識到耶穌就是經典後面的天主。在律法的背後，是天主的愛。

在這個四旬期，耶穌邀請我們超越律法、工作清單，而是深入到我們的內心深處去尋找天主的愛。祈禱不只是爲我們自己的需要，也是爲那些受苦的人祈禱。禁食，不只是禁食、禁飲，也要戒掉不善良的言語，對他人錯誤的凝視。施捨不只是給多餘的物質，而是要把自己所有的恩賜、才智、時間都獻給天主。

耶穌說：「到我這裏來，為獲得生命」。讓我們在這四旬期期間，更深入地去尋找內心深處天主的愛吧!

(品嚐聖言)

默想耶穌用什麽的心來對衆人說這些話。

(活出聖言)

在今天一天中，試著超越律法、工作清單而尋找它們背後的愛。

(全心祈禱)

耶穌，教導我用一顆愛你的心來禱告、禁食和施捨。阿們。

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3月18日   貧窮裡同心 
貧窮有多種形式：經濟的貧窮、物質的貧窮、情感的貧窮、心理的貧窮與精神的貧窮。我們若只注意對方的財富、健康、穩定、聰智、能力，就無從培育一個真誠群體。在群體內，不是為了炫耀自己的才能，而是承認、接納沒一個人的貧乏；不是勉為其難的順應，而是把它當作新生命的源頭。 
一個有生機的群體，不論是家庭、教會、戒治中心或其他目標相同的群體，都促使我們因自己的貧乏而共聚，並深信在這共聚中反而能顯出我們的豐盛。~盧雲神父

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讚美耶穌

 嗡 斯巴雅 嗡 巴威

 啊啦伊亞加布倫