福傳書店 Evangelization Shalom

復活期第五主日 

讀經一（巴爾納伯給宗徒講述：掃祿在路上怎樣看見了主。）

恭讀宗徒大事錄　9:26-31

那時候，掃祿來到耶路撒冷，設法交結門徒；眾人都怕他，不信他是門徒。巴爾納伯卻接待了他，引他去見宗徒，並給宗徒講述掃祿在路上怎樣看見了主；主怎樣給他說了話；他又怎樣在大馬士革，因耶穌的名字勇敢講道。

掃祿於是在耶路撒冷同眾門徒來往，也因主的名字勇敢講道。

掃祿並且同希臘化的猶太人交談辯論；他們就打算殺害掃祿。眾兄弟一知道這事，就帶他下到凱撒勒雅，以後打發他到塔爾索去了。

教會既在全猶太、加里肋亞和撒瑪黎雅，得享平安，遂建立起來，懷著敬畏上主之情行事，並因著聖神的鼓勵，逐漸發展。——上主的話。

答唱詠　詠22:26-27, 28,30, 30-32

【答】：上主，我要在盛大的集會中讚頌你。（詠22:26）

或「亞肋路亞」

領：在敬畏上主的人面前，我要向上主還願。貧困的人，必將飽餐；尋求上主的人，必讚頌上主；願他們的心靈永存不朽！【答】

領：整個大地將醒覺，而歸順上主；天下萬民，將在上主前屈膝叩首。凡安眠於黃泉的人，都應朝拜他；凡返回於灰土的人，都要叩拜他。【答】

領：我的靈魂只為他而存在和生活。我的後裔將要事奉上主，向未來的世代傳述我主，向後代傳揚他的正義，說：「這全是上主的所作所為！」【答】

讀經二（天主的命令就是：我們要相信耶穌基督，及彼此相愛。）

恭讀聖若望一書　3:18-24

孩子們，我們愛，不可只用言語，也不可只用口舌，而要用行動和事實。在這一點，我們可以認出，我們是出於真理，並且在天主面前，可以安心；縱然我們的心責備我們，我們還可以安心，因為天主比我們的心大；他原知道一切。

可愛的諸位，如果我們的心不責備我們，在天主前便可放心大膽；那麼，我們無論求什麼，必由他獲得，因為我們遵守了他的命令，行了他所喜悅的事。他的命令，就是叫我們信他兒子耶穌基督的名字，並按照他給我們的命令，彼此相愛。那遵守天主命令的，就住在天主內，天主也住在他內；我們所以知道天主住在我們內，是藉著他賜給我們的聖神。——上主的話。

福音前歡呼

領：亞肋路亞。

眾：亞肋路亞。

領：主說：你們住在我內，我也住在你們內。那住在我內的，就結許多果實。（若15:4,5）

眾：亞肋路亞。

福音（那住在我內，我也住在他內的，他就結許多果實。）

恭讀聖若望福音　15:1-8

那時候，耶穌對門徒說：「我是真葡萄樹，我父是園丁。凡在我身上不結果實的枝條，他便剪掉；凡結果實的，他就清理，使他結更多果實；你們因我對你們所講的話，已是清潔的了。你們住在我內，我也住在你們內。正如枝條如果不留在葡萄樹上，憑自己不能結果實；你們如果不住在我內，也一無所能。

「我是葡萄樹，你們是枝條；那住在我內，我也住在他內的，他就結許多果實；因為離開了我，你們什麼也不能作。誰若不住在我內，便彷彿枝條丟在外面，枯乾了，人便把它拾起來，投入火中焚燒。你們如果住在我內，而我的話也存在你們內，如此，你們願意什麼，求吧！必給你們成就。我父受光榮，即在於你們多結果實，如此，你們就成為我的門徒。」——上主的話。

主要關鍵概念

這段經文中最主要的動詞是「留」或「留在」（中文聖經有時也翻譯為「住」或「住在」），一共出現了八次；其次就是「結出果實」，共出現六次。這樣的文字，表達了耶穌所提出的是一種急迫的要求，要求他們留在其中，相當符合「臨別贈言」的經文脈絡。經文內部的主要思想也和臨別贈言一致，但是也出現了一個新的主題，就是「祈禱必被俯聽」。

耶穌和屬於祂的人之間的關係

葡萄樹、葡萄園、或園丁是舊約中常常出現的圖像，例如依撒意亞第五章就有一首著名的「葡萄園寓言詩」。但是，我們把若望福音和舊約的相關經文相互比較，便可看出若望福音使用這種圖像性語言具有其獨特之處。雖然若望福音當中所談論的主題仍然是天主子民、或者新的天主子民，但是真正的中心則是耶穌基督。若望福音中關於葡萄園的言論，所談論的內容不再是關於葡萄園的故事，而是透過葡萄園的圖像來表達耶穌基督和那些屬於祂的人之間的關係。

耶穌的「絕對性」

耶穌基督是「真」葡萄樹，「真」表達「唯一性」和「絕對性」。在耶穌生活的時代，強調天主即將來臨的默示性（天啟）思想十分盛行，許多人自稱是帶來救援的人。耶穌說自己是真葡萄樹，強調出祂的唯一性和獨特性，意思是祂並非這些人中的一位，或者是與他們競爭的對手；耶穌和他們之間有絕對性的不同，只有祂才是真正給予生命的救援者。因此，在這個葡萄園的比喻的背後，也含有「生命樹」的思想背景。但是在言論發展的過程中，談到結出果實的思想時，生命樹的影響就慢慢地退居幕後，甚至於完全消失。

信仰生活必須結出果實

 比喻一開始就將天主介紹為「園丁」。天主是葡萄園的管理者，透過修剪和清理的行動，表達出祂對葡萄園具體的照顧。葡萄園工人或園丁工作的目標，都是使葡萄園產生更多的果實和收成。在真實的葡萄園工作中，工人們都會在冬天的時候，將乾枯的樹枝從葡萄樹上砍下。但是，在耶穌的言論中則是利用「不結出果實的枝條將被砍除」的圖像，強調信仰生活是不能停止的，必須不斷的成長、成熟並且結出果實。。

【綜合反省】

 這段經文是比較晚期加入福音之中的，其主要關心的是復活後信仰團體如何具體的生活，一方面對基督徒團體提出警告與勸言，另一方面也激勵信仰生活具體的發展與成長。經文中最著名的句子：「離了我，你們什麼也不能做」，可以用積極的方式表達：「和我在一起，你們什麼都可以做，可以成就一切的事。」這是基督的許諾，也成為基督徒生活的最高目標：「留」在基督內，也就是完全與祂合而為一。

2021 Catholic Mass Daily Bible Reading https://youtu.be/4PMdW69CpxM

Fifth Sunday of Easter Lectionary: 53 Reading I Acts 9:26-31

When Saul arrived in Jerusalem he tried to join the disciples, but they were all afraid of him, not believing that he was a disciple. Then Barnabas took charge of him and brought him to the apostles, and he reported to them how he had seen the Lord, and that he had spoken to him, and how in Damascus he had spoken out boldly in the name of Jesus. He moved about freely with them in Jerusalem, and spoke out boldly in the name of the Lord. He also spoke and debated with the Hellenists, but they tried to kill him. And when the brothers learned of this, they took him down to Caesarea and sent him on his way to Tarsus. The church throughout all Judea, Galilee, and Samaria was at peace. It was being built up and walked in the fear of the Lord, and with the consolation of the Holy Spirit it grew in numbers.

Responsorial Psalm 22:26-27, 28, 30, 31-32 R. (26a)

I will praise you, Lord, in the assembly of your people. or:

R. Alleluia. I will fulfill my vows before those who fear the LORD. The lowly shall eat their fill; they who seek the LORD shall praise him: “May your hearts live forever!”

R. I will praise you, Lord, in the assembly of your people. or:

R. Alleluia. All the ends of the earth shall remember and turn to the LORD; all the families of the nations shall bow down before him.

R. I will praise you, Lord, in the assembly of your people. or:

R. Alleluia. To him alone shall bow down all who sleep in the earth; before him shall bend all who go down into the dust.

R. I will praise you, Lord, in the assembly of your people. or:

R. Alleluia. And to him my soul shall live; my descendants shall serve him. Let the coming generation be told of the LORD that they may proclaim to a people yet to be born the justice he has shown.

R. I will praise you, Lord, in the assembly of your people. or:

R. Alleluia.

Reading II 1 Jn 3:18​-24

Children, let us love not in word or speech but in deed and truth. Now this is how we shall know that we belong to the truth and reassure our hearts before him in whatever our hearts condemn, for God is greater than our hearts and knows everything. Beloved, if our hearts do not condemn us, we have confidence in God and receive from him whatever we ask, because we keep his commandments and do what pleases him. And his commandment is this: we should believe in the name of his Son, Jesus Christ, and love one another just as he commanded us. Those who keep his commandments remain in him, and he in them, and the way we know that he remains in us is from the Spirit he gave us.

Alleluia Jn 15:4a, 5b

R. Alleluia, alleluia. Remain in me as I remain in you, says the Lord. Whoever remains in me will bear much fruit.

R. Alleluia, alleluia.

Gospel Jn 15:1-8

Jesus said to his disciples: “I am the true vine, and my Father is the vine grower. He takes away every branch in me that does not bear fruit, and every one that does he prunes so that it bears more fruit. You are already pruned because of the word that I spoke to you. Remain in me, as I remain in you. Just as a branch cannot bear fruit on its own unless it remains on the vine, so neither can you unless you remain in me. I am the vine, you are the branches. Whoever remains in me and I in him will bear much fruit, because without me you can do nothing. Anyone who does not remain in me will be thrown out like a branch and wither; people will gather them and throw them into a fire and they will be burned. If you remain in me and my words remain in you, ask for whatever you want and it will be done for you. By this is my Father glorified, that you bear much fruit and become my disciples.”

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5月2日聖人 聖亞大納修（St. Athanasius）聖師、亞歷山大主教 https://www.facebook.com/BonfireWorld/posts/3051838241705599

聖亞大納修於二九七年左右在亞歷山大城誕生。父母都是教友。亞大納修學問淵博，對希臘哲學、文學、修辭學、法學、神學、聖經均有精深的研究。教他神學的老師，在馬西米央教難時期，也曾為真理作證，飽受酷刑。他和埃及曠野的隱修士，有相當淵源，大名鼎鼎的聖安當是他的老師。

三一八年，亞大納修廿一歲，領受了六品神職，任亞歷山大主教的秘書。就在那一段時期，他編撰了不朽名著《聖子降生論》，對基督救贖工程的性質，闡發甚詳。

三二三年，亞歷山大有一個司鐸，名叫亞略，突發怪論，謬稱天主聖子不是永遠的，聖子與聖父不是同性同體的。亞歷山大主教特召集教區會議，一致決議宣布亞略的主張為異端邪說。亞略逃往凱撒利亞，可是他執迷不悟，繼續傳布邪說。一部分信友受他的誘惑，而且逐漸擴散到地中海沿岸其他地區。

亞歷山大主教以全力對亞略異端展開戰鬥。他的最得力助手便是這位主教府秘書亞大納修。

為了維護正統的教義，聖教會特在尼西亞召開大公會議。亞大納修隨亞歷山大主教出席。大會人士一致決議，宣布亞略的主張為異端，制定尼西亞信經。

亞大納修從尼西亞會議回來，繼續進行撲滅亞略異端的工作，成為歷史上有名的衛道者。

尼西亞大公會議結束不久，亞歷山大主教去世，遺缺由亞大納削繼任。那時他還不到三十歲。亞大納修往教區各地巡視，發展教務，傳揚正統信道。不幸，亞略派異端分子仍在暗中活動，蠱惑人心，在埃及和小亞細亞等地，他們的勢力逐漸擴大。

三三Ｏ年，尼閣睦田亞主教歐瑟伯騙君士坦丁皇帝寫信給亞大納修，恢複亞略的職位。亞大納修嚴詞拒絕，鄭重指出：邪正不兩立，教會不能與崇尚異端的人發生任何關係。於是歐瑟伯一再企圖利用皇帝的壓力，威脅亞大納修，亞大納修不為所動。

歐瑟伯一計不成，再施一計。他煽動亞歷山大教區若干亞略派神職人士，羅織罪名，誣陷亞大納修。亞大納修親往君士坦丁堡向皇帝辯明，控案無法成立。亞略派人士又用其他罪名誣告亞大納修，皇帝命亞大納修出席調查會議對質。但會上大部分人士都是亞略派異端徒，亞大納修雖提出有力證據為自己辯白，但調查會議已胸有成竹，判決亞大納修有罪，並將他放逐到田愛（今比利時境內）。

兩年後，君士坦丁駕崩，帝國一分為三，分別由君士坦丁二世、君士當休和君士當斯三人統治。君士坦丁二世頒詔召亞大納修返任，但是亞略派中堅分子尼閣睦田亞主教歐瑟伯，慫恿君士當休皇帝與亞大納修作對。亞歷山大屬君士當休皇帝統治，歐瑟伯借用皇帝的權力，給了亞大納修無情的打擊。歐瑟伯又在安提阿召開一個由亞略派異端分子組成的會議，再度宣判放逐亞大納修。歐瑟伯的第二部計劃，是上書羅馬教廷，請求教宗聖儒略支持他的行動。可是埃及絕大多數神職人員都擁護正統教義，也上書教宗，要求主持公道。教宗就下令召集會議，審查聖亞大納修的事件。亞大納修理直氣壯，出席會議。歐瑟伯心虛，不敢到場對質。大會宣布亞大納修的立場完全正確。可是由於事態環境複雜，過了八年之後，亞大納修方能重返亞歷山大城。信友欣喜欲狂，夾道歡迎。

不幸的是，支持亞大納修的君士當斯皇帝不久被暴徒暗殺，君士當休不再有所顧忌，便再度公然迫害暗殺亞大納修，並放逐了大批擁護正統信道的主教。

亞大納修在埃及神職人員和信友的支持下，堅決與邪說抵抗。某夜，當他在堂裡做晚禱的時候，兵士闖入主教府，逮捕主教。堂裡一部分人員當場被殺死，亞大納修得以身免，逃往曠野，暫寓隱修院達六年之久。在這段流亡時期，亞大納修潛心著作，編寫宗教書籍多本。

三六一年，君士當休皇帝被暗殺，新君「叛教者」儒利安登基，表面上撤銷放逐令，讓亞大納修返任。可是他卻布置了更惡毒的計劃，要徹底摧毀基督聖教。像亞大納修那樣的衛道武士，當然是他的眼中釘。所以亞大納修返任後不久，又遭放逐，再度流亡曠野。

亞大納修在曠野風餐露宿，顛沛流連。直到儒利安在波斯死於非命，才得返亞歷山大城。

三六五年，華倫斯登基，全體正統派主教又遭放逐。亞大納修暫避郊外。可是埃及信友熱烈擁護他們的神牧。華倫斯深怕激起民變，於是撤銷了放逐令，准亞大納修返任。他回到亞歷山大的時候，信友夾道相迎，情況熱烈。亞大納修前後共遭五次放逐，度了十七年的流亡生活。

亞大納修又執行了七年的主教聖職，編寫了聖安當傳記。亞大納修於三七三年五月二日逝世。

亞大納修是聖教會偉大的戰士，一生奮鬥保衛信道。他所撰寫的《亞略學說駁難》和其他論著，都是教會信仰理論的財富。

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5.2（日）在愛內行動 復活期第五主日 若望福音十五1-8
（聆聽聖言）
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那時候，耶穌對門徒們說：
「我是真葡萄樹，我父是園丁。凡在我身上不結實的枝條，祂便剪掉；凡結實的，祂就清理，使他結更多的果實；你們因我對你們所講的話，已是清潔的了。你們住在我內，我也住在你們內。正如枝條若不留在葡萄樹上，憑自己不能結實；你們若不住在我內，也一無所能。
我是葡萄樹，你們是枝條；那住在我內，我也住在他內的，他就結許多的果實，因為離了我，你們什麼也不能做。誰若不住在我內，便彷彿枝條，丟在外面而枯乾了，人便把它拾起來，投入火中焚燒。
你們如果住在我內，而我的話也存在你們內，如此，你們願意什麼，求罷！必給你們成就。我父受光榮，即在於你們多結果實，如此你們就成為我的門徒。」

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(釋經小幫手)

真福八端裏面有一句說：「心裏潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。」今天耶穌形容門徒，說：「你們因我對你們所講的話，已是清潔的了。」當門徒們聽見自己是潔淨時，想必心裡非常的歡喜，非常被鼓勵，原來耶穌在他們身上、在他們的行爲中看到天主面孔的特徵。

你怎麼理解「潔淨」呢？也許有人會說「潔淨」就象徵著把人心的污穢拿掉，而這些污穢包括罪惡、無知，或對真理錯誤的理解。這些污穢混雜人的心思，也讓人常被負面的情緒、批判、奢望捆綁，失去自由，在生命中無法結出好果實。

在今天的福音中，耶穌明顯的表示，能讓我們潔淨的，是祂的話。耶穌的聖言傳遞天主的真理，我們能藉由天主真理的力量，抵抗罪惡的誘惑。「你們如果住在我內，而我的話也存在你們內。你們若不住在我內，也一無所能」。耶穌要對我們說，祂的話要存在我們內，滲透我們的五內，這樣聖言才能潔淨我們的心。一顆純潔的心可以讓我們與天主的愛相連結，並讓天主的愛在我們的身心靈流動。這樣，我們亦能在日常生活中藉由微不足道的愛的舉動，奉獻我們的愛心、耐心。

今天，如果你發現自己的生命缺乏動力、枯燥無味，沒有和聖言、天主的真理連接，那麼回到天主的聖言吧！在聖言中找到天主、耶穌的愛、力量和真理，在祂們的愛內生活、存在與行動。

(品嚐聖言)

在靜默中誦唸聖言，讓天主的光輝和愛滲透我的心，潔淨我。

(活出聖言)

讓我們在我們的近人中，用愛和喜樂為基督做見證。

(全心祈禱)

天主聖神請引領我在繁忙的生活中，花時間認識祢的聖言。

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5月2日   朋友與他們的獨特恩賜 
每個朋友都不一樣。他們都有屬於自己的恩賜，惠及我們。我們若期待朋友具有我們一切所需要的，那就過於挑剔，總不能對朋友所作的滿意。 
有的朋友給我們關愛，有的朋友激勵我們的思考，有的朋友加強我們的心力。我們越能接受不同的朋友發揮在我們身上的恩賜，就越能發揮字那份獨特卻有限的恩賜。如此，友誼就能編織出美麗的愛的天地。~ 盧雲神父

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讚美耶穌

 嗡 斯巴雅 嗡 巴威

 啊啦伊亞加布倫