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今日聖言反省 復活期第三週 聖亞大納修主教聖師（373年）（白） 每日讀經 視頻 https://youtu.be/W1ozZ-JlZ24
5月2日 星期六 四月初十

詠 116 我該怎樣報答上主賜給我的一切恩佑？

伯多祿醫治艾乃阿、復活塔彼達

讀經一：宗九31-42 （教會遂建立起來，並因著聖神的鼓勵，逐漸發展。）

31  教會既在全猶太、加里肋亞和撒瑪黎雅得了平安，遂建立起來，懷著敬畏上主之情行動，並因著聖神的鼓勵，逐漸發展。
32  當伯多祿巡視各處時，也到了居住在里達的聖徒那裡。
33  在那裡遇見了一個人，名叫艾乃阿，患癱瘓病，躺在床上已有八年。
34  伯多祿向他說：「艾乃阿！耶穌基督治好你了；起來，整理你的床褥罷！」他即刻起來了。
35  凡住在里達和沙龍的人，見了他，就都歸依了主。
36  在約培有個女門徒，名叫塔彼達，希臘文叫作多爾卡，她多行善事，廣施賙濟。
37  就在那幾天病死了；人把她洗滌後，停在樓上。
38  里達因臨近約培，門徒們聽說伯多祿在那裡，就打發兩個人到他那裡去，請求說：「你不可再遲延到我們那裡去了。」
39  伯多祿就動身同他們去了；他一來到，他們領他上了樓；所有的寡婦都來到他前，哭著把多爾卡同她們在一起的時候所製的內外衣，指給他看。
40  伯多祿叫眾人都退到外面以後，遂屈膝祈禱，轉身向遺體說：「塔彼達，起來！」她便睜開眼，看見了伯多祿，就坐了起來。
41  伯多祿伸手扶她起來；隨後，叫聖徒和寡婦們進來，叫他們看她已活了。
42  這事傳遍了全約培，就有許多人信了主。

釋義

迫害的風暴逐漸平息，掃祿回到塔爾索去了（宗九30），暫時從讀者眼前消失。在《宗徒大事錄》接下來的段落（宗九31～十一18）中，主要氣氛是「平安」。路加開始綜合性的稱呼猶太、加里肋亞、撒瑪黎雅的信仰團體為「教會」（宗九31），聖神賞賜這個教會合一、穩固、與成長。

到目前為止，這個教會仍然還是一個巴勒斯坦的教會，尚未正式跨出走向外邦世界的步伐，但是已經開始朝這個方向準備；這個關鍵性的決定行動必須由伯多祿執行。讀者首先看見，他如何探訪巡視教會團體，經由言語和奇蹟堅固他們的信仰。伯多祿所行所說的一切，正是復活的主在世時所做的。耶穌復活、升天、以及聖神降臨之後，宗徒們在聖神帶領與陪伴下，繼續耶穌基督的工程。

唯獨你有永生的話，我們還投奔誰呢？

福音：若六60-69 線上播放

那時，耶穌的門徒中有許多聽了祂講的話，便說：「這話生硬，誰能聽得下去呢？」耶穌自知他的門徒對這話竊竊私議，便向他們說：「這話使你們起反感嗎？那麼，如果你們看到人子昇到他先前所在的地方去，將怎樣呢？使生活的是神，肉一無所用；我給你們所講論的話，就是神，就是生命。但你們中間有些人，卻不相信。」原來，耶穌從起頭就知道那些人不信，和誰要出賣他。所以他又說：「為此，我對你們說過：除非蒙父恩賜的，誰也不能到我這裏來。」從此，他的門徒中有許多人退去了，不再同他往來。於是耶穌向那十二人說：「難道你們也願走嗎？」西滿伯多祿回答說：「主！惟你有永生的話，我們去投奔誰呢？我們相信，而且已知道你是天主的聖者。」

釋義

這一週的福音連續報導了耶穌的「生命之糧」言論，這言論引起猶太人的反感，今天的福音敘述，連門徒中也有多人難以接受生命之糧言論。

耶穌毫不退讓，但是祂嘗試以更大的脈絡使他們瞭解自己所說的話。祂講述將要回歸天父的家，亦即祂將接受的光榮。「使生活的是神」：指的是把耶穌的身體由墳墓中喚起的聖神，這個聖神也使耶穌的身體成為使世界得到真生命的食糧。「降生成人」、「十字架的犧牲」和「復活升天」是耶穌奧蹟的三個階段；而在「生命之糧」中同時呈現在人的眼前：祂的人性、犧牲、與天主性的榮耀。我們的信仰對象不是某一個動人的教導，而是真實復活的耶穌基督。

伯多祿以門徒團體發言人的身份，代表大家表達信仰宣言：相信耶穌是「主」、是「天主的聖者」。他的信仰宣言與那些因理智難以接受耶穌的教導，就與祂脫離關係的人形成對比。

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聖詠116:12-13,14-15,16-17還願的感恩歌
12. 我應該要怎樣報謝上主，謝他賜給我的一切恩佑？
13. 我要舉起救恩的杯爵，我要呼籲上主的名號。
14. 我要在眾百姓面前，向上主還我的誓願！
15. 上主的聖者們的去世，在上主眼中十分珍貴。
16. 我的上主！我是你的僕役，你僕役是你婢女的兒子；你解開了我的鎖煉，
17. 我要獻給你讚美之祭，我要呼號上主的名字。

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5月2日聖人 聖亞大納修（St. Athanasius）聖師、亞歷山大主教 https://www.facebook.com/BonfireWorld/posts/2741231502766276

聖亞大納修於二九七年左右在亞歷山大城誕生。父母都是教友。亞大納修學問淵博，對希臘哲學、文學、修辭學、法學、神學、聖經均有精深的研究。教他神學的老師，在馬西米央教難時期，也曾為真理作證，飽受酷刑。他和埃及曠野的隱修士，有相當淵源，大名鼎鼎的聖安當是他的老師。

三一八年，亞大納修廿一歲，領受了六品神職，任亞歷山大主教的秘書。就在那一段時期，他編撰了不朽名著《聖子降生論》，對基督救贖工程的性質，闡發甚詳。

三二三年，亞歷山大有一個司鐸，名叫亞略，突發怪論，謬稱天主聖子不是永遠的，聖子與聖父不是同性同體的。亞歷山大主教特召集教區會議，一致決議宣布亞略的主張為異端邪說。亞略逃往凱撒利亞，可是他執迷不悟，繼續傳布邪說。一部分信友受他的誘惑，而且逐漸擴散到地中海沿岸其他地區。

亞歷山大主教以全力對亞略異端展開戰鬥。他的最得力助手便是這位主教府秘書亞大納修。

為了維護正統的教義，聖教會特在尼西亞召開大公會議。亞大納修隨亞歷山大主教出席。大會人士一致決議，宣布亞略的主張為異端，制定尼西亞信經。

亞大納修從尼西亞會議回來，繼續進行撲滅亞略異端的工作，成為歷史上有名的衛道者。

尼西亞大公會議結束不久，亞歷山大主教去世，遺缺由亞大納削繼任。那時他還不到三十歲。亞大納修往教區各地巡視，發展教務，傳揚正統信道。不幸，亞略派異端分子仍在暗中活動，蠱惑人心，在埃及和小亞細亞等地，他們的勢力逐漸擴大。

三三Ｏ年，尼閣睦田亞主教歐瑟伯騙君士坦丁皇帝寫信給亞大納修，恢複亞略的職位。亞大納修嚴詞拒絕，鄭重指出：邪正不兩立，教會不能與崇尚異端的人發生任何關係。於是歐瑟伯一再企圖利用皇帝的壓力，威脅亞大納修，亞大納修不為所動。

歐瑟伯一計不成，再施一計。他煽動亞歷山大教區若干亞略派神職人士，羅織罪名，誣陷亞大納修。亞大納修親往君士坦丁堡向皇帝辯明，控案無法成立。亞略派人士又用其他罪名誣告亞大納修，皇帝命亞大納修出席調查會議對質。但會上大部分人士都是亞略派異端徒，亞大納修雖提出有力證據為自己辯白，但調查會議已胸有成竹，判決亞大納修有罪，並將他放逐到田愛（今比利時境內）。

兩年後，君士坦丁駕崩，帝國一分為三，分別由君士坦丁二世、君士當休和君士當斯三人統治。君士坦丁二世頒詔召亞大納修返任，但是亞略派中堅分子尼閣睦田亞主教歐瑟伯，慫恿君士當休皇帝與亞大納修作對。亞歷山大屬君士當休皇帝統治，歐瑟伯借用皇帝的權力，給了亞大納修無情的打擊。歐瑟伯又在安提阿召開一個由亞略派異端分子組成的會議，再度宣判放逐亞大納修。歐瑟伯的第二部計劃，是上書羅馬教廷，請求教宗聖儒略支持他的行動。可是埃及絕大多數神職人員都擁護正統教義，也上書教宗，要求主持公道。教宗就下令召集會議，審查聖亞大納修的事件。亞大納修理直氣壯，出席會議。歐瑟伯心虛，不敢到場對質。大會宣布亞大納修的立場完全正確。可是由於事態環境複雜，過了八年之後，亞大納修方能重返亞歷山大城。信友欣喜欲狂，夾道歡迎。

不幸的是，支持亞大納修的君士當斯皇帝不久被暴徒暗殺，君士當休不再有所顧忌，便再度公然迫害暗殺亞大納修，並放逐了大批擁護正統信道的主教。

亞大納修在埃及神職人員和信友的支持下，堅決與邪說抵抗。某夜，當他在堂裡做晚禱的時候，兵士闖入主教府，逮捕主教。堂裡一部分人員當場被殺死，亞大納修得以身免，逃往曠野，暫寓隱修院達六年之久。在這段流亡時期，亞大納修潛心著作，編寫宗教書籍多本。

三六一年，君士當休皇帝被暗殺，新君「叛教者」儒利安登基，表面上撤銷放逐令，讓亞大納修返任。可是他卻布置了更惡毒的計劃，要徹底摧毀基督聖教。像亞大納修那樣的衛道武士，當然是他的眼中釘。所以亞大納修返任後不久，又遭放逐，再度流亡曠野。

亞大納修在曠野風餐露宿，顛沛流連。直到儒利安在波斯死於非命，才得返亞歷山大城。

三六五年，華倫斯登基，全體正統派主教又遭放逐。亞大納修暫避郊外。可是埃及信友熱烈擁護他們的神牧。華倫斯深怕激起民變，於是撤銷了放逐令，准亞大納修返任。他回到亞歷山大的時候，信友夾道相迎，情況熱烈。亞大納修前後共遭五次放逐，度了十七年的流亡生活。

亞大納修又執行了七年的主教聖職，編寫了聖安當傳記。

亞大納修於三七三年五月二日逝世。

亞大納修是聖教會偉大的戰士，一生奮鬥保衛信道。他所撰寫的《亞略學說駁難》和其他論著，都是教會信仰理論的財富。

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5.2（六）敬畏上主 聖師達修主教 宗徒大事錄九31-42

那時候，教會既在全猶太、加里肋亞和撒瑪黎雅得了平安，遂建立起來，懷著敬畏上主之情行動，並因著聖神的鼓勵，逐漸發展。當伯多祿巡視各處時，也到了居住在里達的聖徒那裏。在那裏遇見了一個人，名叫艾乃阿，患有癱瘓病，躺在床上已有八年。伯多祿向他說：「艾乃阿！耶穌基督治好你了；起來，整理你的床褥罷！」他即刻起來了。凡住在里達和沙龍的人，見了他，就都歸依了主。在約培有個女門徒，名叫塔彼達，希臘文叫作多爾卡，她多行善事，廣施賙濟，就在那幾天病死了；人把她洗滌後，停在樓上。里達因臨近約培，門徒們聽說伯多祿在那裏，就打發兩個人到他那裏去，請求說：「你不可再遲延到我們那裏去了。」伯多祿就動身同他們去了；他一來到，他們領他上了樓；所有的寡婦都來到他前，哭著把多爾卡同她們在一起的時候所製的內外衣，指給他看。伯多祿叫眾人都退到外面以後，遂屈膝祈禱，轉身向遺體說：「塔彼達，起來！」她便睜開眼，看見了伯多祿，就坐了起來。伯多祿伸手扶她起來；隨後，叫聖徒和寡婦們進來，叫他們看她已活了。這事傳遍了全約培，就有許多人信了主。

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（釋經小幫手）

今天的經文的背景發生在保祿歸化以後。少了保祿帶領的迫害，人們的確可以比較光明正大的信奉基督，因此教會既在全猶太、加里肋亞和撒瑪黎雅得了平安，遂建立起來。但是，若我們以為沒有迫害就能讓教會興起，我們卻大錯特錯了。看看世界許多國家的教會，特別在歐洲國家，它們沒有明顯被迫害，為什麼卻似乎陷入落寞的狀態呢？難道我們忘了更重要的一點，就是「懷著敬畏上主之情行動，並因著聖神的鼓勵」。

在教會的理解，敬畏上主不是恐懼上主，而是來自愛的畏懼，是兒子對父親的敬愛、是受造物對創造者的依賴。因為我們愛天主，我們害怕因犯罪而失去祂；亦因為祂的美麗﹑偉大及全能，我們驚嘆﹑敬畏祂。這個愛，不是主日例行參加彌撒就結束的義務，而是要在每天生活中培養的心態、生活模式。

試問，身為基督徒，你平時有多少時候會想起天主？你難道不知道天主對你的思想、計劃、行動、決定非常感興趣，希望有份能參與它？有時候，我們獨自在生活中打拚，面對未知的未來，難道你不知道全能全知的聖神恨不得我們開口詢問祂，祂便能指引我們、安慰我們嗎？

要讓心神和生活得以平安，有力量、有方向，與其靠運氣、個人力量或智慧，宗徒們教導我們更要學會和聖神合作，祈求祂的帶領。

(品嚐聖言)

想像聖神默默在生活中陪伴，等待你意識到祂並開口詢問祂的想法。

(活出聖言)

把今天你想做、需要做的事告訴聖神，詢問祂的意見、讓祂帶領你。

(全心祈禱)

聖神，身為基督徒，我有福氣認識祢。對不起我卻經常忽視祢。阿們

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5月2日   朋友與他們的獨特恩賜 
每個朋友都不一樣。他們都有屬於自己的恩賜，惠及我們。我們若期待朋友具有我們一切所需要的，那就過於挑剔，總不能對朋友所作的滿意。 
有的朋友給我們關愛，有的朋友激勵我們的思考，有的朋友加強我們的心力。我們越能接受不同的朋友發揮在我們身上的恩賜，就越能發揮字那份獨特卻有限的恩賜。如此，友誼就能編織出美麗的愛的天地。~ 盧雲神父

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 嗡 斯巴雅 嗡 巴威

 啊啦伊亞加布倫