福傳書店 Evangelization Shalom

六月六日 基督聖體聖血節 

讀經一（這是盟約的血，是上主同你們訂立的約。）

恭讀出谷紀　24:3-8

那時候，梅瑟下來，將上主的一切話和誡命，講述給百姓聽；眾百姓都同聲回答說：「凡上主所吩咐的話，我們全要奉行。」

梅瑟於是將上主的一切話，記錄下來。第二天清早，梅瑟在山下，立了一座祭壇，又按以色列十二支派，立了十二根石柱，又派了以色列子民的一些青年人，去奉獻全燔祭，宰殺了牛犢，作為獻給上主的和平祭。

梅瑟取了一半的血，盛在盆中，取了另一半的血，灑在祭壇上；然後，拿過約書來，念給百姓聽。以後，百姓回答說：「凡上主所吩咐的，我們必聽從奉行。」

梅瑟於是拿血來， 灑在百姓身上，說：「看，這是盟約的血，是上主本著這一切話，同你們訂立的約。」——上主的話。

答唱詠　詠116:12-13, 15-16, 17-18

【答】：我要舉起救恩的杯爵，我要呼籲上主的名號。（詠116:13）

領：我應該要怎樣報謝上主，感謝他賜給我的一切恩佑？我要舉起救恩的杯爵，我要呼籲上主的名號。【答】

領：上主的聖者去世，在上主的眼中，十分珍貴。我的上主！我是你的僕役，是你婢女的兒子；你解除了我的鎖鍊。【答】

領：我要向你獻上讚美之祭，我要呼號上主的名字。我要在眾百姓面前，向上主還我的誓願。【答】

讀經二（基督的血，潔淨我們的良心。）

恭讀致希伯來人書　9:11-15

弟兄姊妹們：

基督一到，就作了未來鴻恩的大司祭。他經過了那更大，更齊全的，不是人手所造，不屬於受造世界的帳幕；不是帶著公山羊和牛犢的血，而是帶著自己的血，一次而為永遠，進入了天上的聖殿，獲得了永遠的救贖。

如果公山羊和牛犢的血，以及母牛的灰燼，灑在那些受玷污的人身上，可淨化他們，得到肉身的潔淨，何況基督的血呢？基督藉著永生的神，已把自己，毫無瑕疵地奉獻於天主，他的血豈不更能潔淨我們的良心，除去死亡的行為，好去事奉生活的天主？

為此，基督作了新約的中保，以他的死亡，補贖了在先前盟約之下，所有的罪過，好叫那些蒙召的人，獲得所應許的永遠產業。——上主的話。

福音前歡呼

領：亞肋路亞。

眾：亞肋路亞。

領：主說：我是從天上降下的、生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活，直到永遠。（若6:51）

眾：亞肋路亞。

福音（這是我的身體。這是我的血。）

恭讀聖馬爾谷福音　14:12-16,22-26

無酵節的第一天，即宰殺逾越節羔羊的那一天，門徒對耶穌說：「你願意我們到那裡，給你預備吃逾越節晚餐？」

耶穌就打發兩個門徒，對他們說：「你們往城裡去，必有一個拿著水罐的人，迎面而來，你們就跟著他走；他無論進入那裡，你們就對那家主說：師父問：我同我的門徒，吃逾越節晚餐的客廳在那裡？他必指給你們一間舖設好的寬大樓廳，你們就在那裡，為我們預備吧！」

門徒去了，來到城裡，所遇見的，正如耶穌給他們所說的；他們就預備了逾越節晚餐。

他們正吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福了，擘開，遞給他們說：「你們拿去吃吧！這是我的身體。」耶穌又拿起杯來，祝謝了，遞給他們；他們都從那杯喝了。耶穌對他們說：「這是我的血，盟約的血，為大眾而傾流的。我實在告訴你們：我決不再喝這葡萄汁了，直到我在天主的國裡，喝新酒的那天。」

他們唱完聖詠，就出來，往橄欖山去。——上主的話。

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經文脈絡】

這個主日，教會慶祝「聖體聖血節」，福音選自最後晚餐故事（谷十四12-26）中的兩段敘述：最後晚餐的準備（12-16），以及耶穌在晚餐進行時所說的話、和所作的行動（22-26）。整段敘述由門徒們主動提出問題「該在那裡準備逾越節的晚餐」而開始，但是故事的中心人物當然還是耶穌自己。

最後晚餐取代逾越節晚餐

經文首先指出事件發生在「無酵節的第一天，即宰殺逾越節羔羊的那一天」（12）。這是一個混淆不清的資訊。因為，「無酵節的第一天」就是「逾越節」當天（參閱：谷十四1），但是，猶太人在逾越節前一天的下午宰殺逾越節羔羊，並在傍晚舉行逾越節晚餐。如果谷十四12-17的意思是說，耶穌在逾越節前一天的晚上舉行最後晚餐，那麼祂就是在逾越節當日死亡。可能這個時間資訊的神學意義大於歷史價值的：耶穌在猶太人吃逾越節晚餐時舉行最後晚餐，顯示祂願意在面臨死亡之時，以一個新的晚餐禮取代舊約的逾越節晚餐。這個思想也符合保祿在格前五7所表達的思想：「因為我們的逾越節羔羊基督，已被祭殺作了犧牲」。

耶穌預先知道一切

耶穌打發兩位門徒去尋找舉行逾越節晚餐的地方，並且給了他們詳細的資訊（13-15），結果一切都和耶穌所預告的情形完全一樣。他們發現了一個已經準備好的晚餐廳，耶穌和門徒們似乎是「被期待」的客人，這說明在事件發生之前耶穌就知道了一切。這一點對於晚餐以後要發生的苦難事件一樣有效，任何事情都不會使耶穌驚訝，祂事先就已知道一切，因為祂和父密切結合，接受父為祂所安排的一切。

整個故事的重點集中在耶穌身上，強調祂超越一切的知識，以及服從天父的意願。因此，福音完全不提其他次要的細節，例如：沒有提到拿著水罐的人的名字，也未說出晚餐廳的真正地點和主人到底是誰。這段敘述大概反映了當時的社會情況：在耶穌的時代，大部分在耶路撒冷擁有住處的猶太人，都樂意接待前來朝聖的人，並為他們準備舉行逾越節晚餐的地方。

耶穌自我交付

「耶穌拿起餅來，祝福了，擘開，遞給」門徒們，同時用言語清楚說明這些動作的內在含意。耶穌把這個餅當作祂的身體，祂說：「這是我的身體」（22）。在耶穌生活的時空環境中，「身體」就代表整個人，因此，耶穌把餅遞給門徒的行動就代表祂把自己完全交付出去（參閱：格前十一24；路二二19）。耶穌在面臨死亡之時，舉行最後晚餐，祂透過把餅遞給門徒的行動及解釋性的話語，預先實現了自我交付，顯示祂整個存在都是為了所有的人。

新的盟約之血

耶穌舉杯也同樣地說了祝福的話語，希臘文「祝福」（Eucharistia）的原意就是「感恩」。最後晚餐中的這一個關鍵字，促使初期基督徒團體把紀念這個晚餐的禮儀稱為「感恩禮」。杯中的酒本來就屬於慶節宴會的一部份，但是，耶穌把酒視作「自己的血」和「新約的血」。「我的血」和前面的「我的身體」相互平行呼應；透過把杯遞給門徒的行動，耶穌建立了一個新的盟約：在耶穌的血中、亦即在祂的死亡中，一個新的盟約得以建立。因此，在這裡所舉行的感恩餐宴應該被了解為盟約的餐宴，出二四8所表達的盟約的預像在此得到實現。這段經文也反映了依五三11-12：「我正義的僕人……承擔了大眾的罪過，作罪犯的中保，犧牲了自己的性命。」在這段先知書的背景之下，我們特別看見耶穌死亡的救援功效，同時也發現這個救援的普世性幅度，天主的新子民、普世性的子民因此出現在世上。透過耶穌為眾人所流出來的血，產生了一個新的盟約的團體。

對天國的確信

耶穌在直接面臨死亡之前，道出特別值得重視的先知性言語：「我決不再喝這葡萄汁，直到我在天國裡喝新酒的那一天。」（25）。在最後晚餐之時，耶穌預見在祂死亡之後將要來到的天國，這個預言顯示，耶穌在面臨死亡之時，對於末世性的天國，也就是「那一日」充滿確定感。「那一天」就是耶穌特別所宣告、而且已經臨近的天國，完全實現的那一天，在那一日將有末世性的新的宴會。基督徒在耶穌死後所舉行的感恩禮，都含有對於這個末世性、新的餐宴的期待。由此可以看出，耶穌所舉行的最後晚餐和祂的十字架死亡密切的結合在一起，同時，在這個晚餐的場合中，祂最後一次確切地預告天主的國必將來臨。

預言」開始實現

耶穌和門徒一起按照猶太逾越節晚餐禮儀，以詠唱聖詠結束最後晚餐，接著他們立刻前往橄欖山，最後的目標則是革責馬尼莊園（十四32）。在這個莊園當中耶穌更加地接近祂的死亡，祂在晚餐廳中所說的預言由此將一步一步的實現。直到今日，基督徒在感恩禮便是紀念這個事件，一起領受基督的體和血，宣告祂的死亡，歌頌祂的復活，並期待祂（天國）光榮的（再度）來臨。

【附註】：最近幾年，香港和台灣教會相當流行舉行逾越節晚餐。筆者認為並非恰當，在聖週四晚上的感恩禮前舉行，更是不妥。因為馬爾谷福音的經文清楚表達出，對基督徒而言，「最後晚餐」已取代了逾越節晚餐，除非為了研究猶太風俗，基督徒實在沒有必要舉行逾越節晚餐。

2021 Catholic Mass Daily Bible Reading The Solemnity of the Most Holy Body and Blood of Christ Sunday 6 June 2021

First reading Exodus 24:3-8 https://youtu.be/q_-15KXJOHE

Moses went and told the people all the commands of the Lord and all the ordinances. In answer, all the people said with one voice, ‘We will observe all the commands that the Lord has decreed.’ Moses put all the commands of the Lord into writing, and early next morning he built an altar at the foot of the mountain, with twelve standing-stones for the twelve tribes of Israel. Then he directed certain young Israelites to offer holocausts and to immolate bullocks to the Lord as communion sacrifices. Half of the blood Moses took up and put into basins, the other half he cast on the altar. And taking the Book of the Covenant he read it to the listening people, and they said, ‘We will observe all that the Lord has decreed; we will obey.’ Then Moses took the blood and cast it towards the people. This’ he said ‘is the blood of the Covenant that the Lord has made with you, containing all these rules.’ Responsorial Psalm Psalm 115(116):12-13,15-18

The cup of salvation I will raise; I will call on the Lord’s name. How can I repay the Lord for his goodness to me?

The cup of salvation I will raise; I will call on the Lord’s name.

The cup of salvation I will raise; I will call on the Lord’s name. O precious in the eyes of the Lord is the death of his faithful. Your servant, Lord, your servant am I; you have loosened my bonds.

The cup of salvation I will raise; I will call on the Lord’s name. A thanksgiving sacrifice I make; I will call on the Lord’s name. My vows to the Lord I will fulfil before all his people.

The cup of salvation I will raise; I will call on the Lord’s name.

Second reading Hebrews 9:11-15

Now Christ has come, as the high priest of all the blessings which were to come. He has passed through the greater, the more perfect tent, which is better than the one made by men’s hands because it is not of this created order; and he has entered the sanctuary once and for all, taking with him not the blood of goats and bull calves, but his own blood, having won an eternal redemption for us. The blood of goats and bulls and the ashes of a heifer are sprinkled on those who have incurred defilement and they restore the holiness of their outward lives; how much more effectively the blood of Christ, who offered himself as the perfect sacrifice to God through the eternal Spirit, can purify our inner self from dead actions so that we do our service to the living God. He brings a new covenant, as the mediator, only so that the people who were called to an eternal inheritance may actually receive what was promised: his death took place to cancel the sins that infringed the earlier covenant.

Gospel Acclamation Jn6:51

Alleluia, alleluia! I am the living bread which has come down from heaven, says the Lord. Anyone who eats this bread will live for ever. Alleluia!

Gospel Mark 14:12-16,22-26

On the first day of Unleavened Bread, when the Passover lamb was sacrificed, his disciples said to Jesus, ‘Where do you want us to go and make the preparations for you to eat the passover?’ So he sent two of his disciples, saying to them, ‘Go into the city and you will meet a man carrying a pitcher of water. Follow him, and say to the owner of the house which he enters, “The Master says: Where is my dining room in which I can eat the passover with my disciples?” He will show you a large upper room furnished with couches, all prepared. Make the preparations for us there.’ The disciples set out and went to the city and found everything as he had told them, and prepared the Passover. And as they were eating he took some bread, and when he had said the blessing he broke it and gave it to them. ‘Take it,’ he said ‘this is my body.’ Then he took a cup, and when he had returned thanks he gave it to them, and all drank from it, and he said to them, ‘This is my blood, the blood of the covenant, which is to be poured out for many. I tell you solemnly, I shall not drink any more wine until the day I drink the new wine in the kingdom of God.’ After psalms had been sung they left for the Mount of Olives.

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6月6日聖人 聖諾伯多（St. Norbert）馬德堡總主教、波利榮拉登修會會祖 https://www.facebook.com/BonfireWorld/posts/3079604645595625

一Ｏ八Ｏ年，諾伯多生於德國西部科隆附近的尚登城。父親是吉納伯爵，和皇帝有親戚關係，諾伯多在宮廷服務，生活近乎腐化。

有一天，諾伯多騎馬出門，途中被雷擊倒地上，不省人事。一小時後，神志清醒，他第一句話就是當年聖保祿宗徒在大馬士革路上說的：「主，你要我做甚麼？」一個神秘的聲音答道：「改過遷善，做一個好人。」

諾伯多的轉變，和聖保祿宗徒一樣徹底。他立刻回到故鄉，念經、守齋、默想、祈禱，檢討過去的錯誤。

一一一五年，科隆總主教頒發鐸品神職給諾伯多。祝聖的那一天，他穿了羊皮的衣服，腰部繫一根繩，以示今後看破紅塵，與世財世福絕緣。

晉升鐸品後，諾伯多致力傳揚天主教。他把全部家產變賣，分施窮人，隨身只帶四十塊銀幣旅費、一本彌撒經、一隻聖爵、幾件祭衣，赤足步行，到聖奇爾朝覲教宗。他向教宗辦了一次總告解，教宗特准他旅行各地，宣揚福音。

諾伯多冒著隆冬的嚴寒，啟程上道。在岡波來，他與真福許格相遇。許格對諾貝特欽佩得五體投地，就拜諾伯多為師。許格後來成為諾伯多的得力助手。諾伯多死後，利榮拉登會會長一職，由許格繼任。

諾伯多接受拉翁主教的邀請，整頓紀律。主教囑諾伯多選擇一個地點，設立一座新修會。諾伯多就選波利榮拉登為新修會的會址。最初，修士的人數只有十三人，不久即增加到四十人。會士穿白色會衣，尊奉聖奧思定會會規。一一二一年聖誕節，首批會士發聖願。不久，新修會在各地遍設分院，會務日益發達。

一一二五年，諾伯多往羅馬請求教廷批准新修會。教宗接納他的請求，波利榮拉登會獲得教廷正式批准。

香賓伯爵申請入會修道，諾伯多詳細考慮後，認為伯爵沒有修道的聖召，勸他結婚成家，以世俗人的身分修務聖德。諾伯多送給伯爵一塊白色的帶，囑他佩戴在外衣裡面，並頒定若干規則和敬禮，囑伯爵遵奉。這可能是在俗信友隸屬修會團體的第一個例子。後來，聖多明我擬定的多明我第三會制度，與這先例，不無相當淵源。

一一二六年，諾伯多新任命發表：他升任馬德堡主教。諾伯多赤足步行，到馬德堡上任。到了主教府，門房見他衣衫襤褸，不許他進去，叱喝道：「你到那一邊去，和那些乞丐站在一起。」有幾位教友伴送主教上任，對看門的人說：「你有眼不識泰山，這位是主教呀！」諾伯多笑嘻嘻地對看門的人說道：「你的眼光是比這些人強得多！」

諾伯多做了主教以後，生活方式還是同以前當修士的時候一樣。

諾伯多命令侵佔教會產業的官吏，將教產交還，整頓教會紀律。有些人反對他的改革措施，圖謀殺害他。可是任何威脅都不能嚇退諾伯多，他以不屈不撓的精神，徹底實施改革。

教宗何諾留二世駕崩，依諾增爵二世接位，有些人不予承認，諾伯多和聖伯爾納鐸、聖許格等教會柱石，全力支持新教宗依諾增爵二世。在對立教宗另立一方時，他曾一度被迫流亡法國。一一三三年，諾伯多和伯爾納鐸親自護送教宗重返羅馬。

諾伯多除執行主教職外，兼轄波利榮拉登會會務。

諾伯多於一一三四年六月六日逝世，享年五十三歲。他得遺體顯神蹟很多。在麥克地堡落於新教徒手中時，他的遺體曾遷葬布拉格市，市裡六百名新教徒回歸天主教會，因而他被尊為波希米亞的主保。

一一五八年，諾伯多榮列聖品。

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6.6（日）記得祂 常年期第十主日/基督聖體聖血節 瑪爾谷福音十四12-26

無酵節的第一天，即宰殺逾越節羔羊的那一天，門徒對耶穌說：「祢願我們往那裏去，給祢預備吃逾越節晚餐？」
耶穌就打發兩個門徒，對他們說：「你們往城裏去，必有一個拿著水罐的人迎面而來，你們就跟著他去；他無論進入那裏，你們就對那家主說：師傅問：『我同我的門徒吃逾越節晚餐的客廳在那裏？』他必指給你們一間舖設好了的寬大樓廳，你們就在那裏為我們預備罷！」
門徒去了，來到城裏，所遇見的，正如耶穌給他們所說的；他們就預備了逾越節晚餐。
他們正吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福了，擘開，遞給他們說：「你們拿去吃罷！這是我的身體。」
又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，他們都從杯中喝了。耶穌對他們說：「這是我的血，新約的血，為大眾流出來的。我實在告訴你們：我決不再喝這葡萄汁了，直到我在天主的國裏喝新酒的那天。」
他們唱完《聖詠》，就出來，往橄欖山去了。

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(釋經小幫手)

你在一天當中何時會想到耶穌？耶穌知道我們的生活步調很快，常常忘記祂，因此為了讓我們記得祂，祂在死前為我們做了一個絕無僅有、史無前例的事情—那就是建立聖體聖事，使21世紀的我們，在每一次參加彌撒時，不但能夠看見，還能夠領受祂，實實在在讓祂住進我們內。

教宗在去年聖體聖血節的彌撒講道說到：「耶穌不只是留給我們祂的話，因為我們很容易忘記我們聽到的。祂不只是留給我們經文，因為我們容易忘記我們所閱讀的。祂也不只是留給我們記號，因為我們甚至會忘記所見的。祂賜給我們食糧，因為我們不容易忘記我們所品嚐過的。祂留給我們麵餅，在裡面祂真實的臨在，活生生並且真實的，並且有祂愛的味道。」

你能想像那微小白色、看似卑微的麵餅不只是餅，而是耶穌的聖體、祂濃縮的愛、祂所有的生命嗎？你渴望更深刻的體會領聖體就是領受耶穌濃縮的生命與愛嗎？聖體就是耶穌親自「祝福、擘開、遞給」我們的精神食糧，是白白給予我們的，這體現了祂對我們懷有何等的慈悲與愛！若我們真正意識到這份愛，我們就會以感恩、虔敬的心領聖體，而不是把這愛的犧牲視為理所當然。

在今天的主日彌撒中，當神父舉揚聖體時，讓我們記起耶穌為我們所做的一切，認出耶穌就是那愛我們、為我們犧牲生命的救主。

(品嚐聖言)

默想耶穌親自祝福、擘開、遞給你祂的聖體。

(活出聖言)

在今天每個時刻中，試著想到耶穌，感謝祂，與祂對話。

(全心祈禱)

耶穌，謝謝祢賜我祢的聖體聖血，請讓我無時無刻想起祢、感謝祢。

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6月6日   與基督同為後裔 
我們若一直看低自己，覺得比基督低下，就是逃避基督徒生命中的榮耀與痛苦。引導耶穌的聖神也引導我們。保祿說：“天主之神和我們的神一同證實我們是天主的兒女。既是天主的兒女，我們便是天主的繼承者，與基督同為繼承者，因為，只要我們與基督同苦，我們必將與祂同榮”（羅8：16-17）。 
我們若能按這項真理生活，就會徹底的改變；不僅得嘗兒女的完全自由，也體會世界的完全棄絕。我們遲遲不領受這榮耀與痛苦是可以理解的。但是，我們若原意在基督的痛苦上有份，也就在祂的榮耀上有份。~ 盧雲神父

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讚美耶穌

 嗡 斯巴雅 嗡 巴威

 啊啦伊亞加布倫