福傳書店 Evangelization Shalom

八月十三日 常年期第十九周星期五 每日讀經 https://youtu.be/KHqrjwb25ak

玫瑰經: 苦難五端 (The Mysteries of the Rosary: Sorrowfus Mysteries)

讀經一（我將你們的祖先從大河那邊召來，將你們從埃及領了出來，又領你們進入福地。）

恭讀若蘇厄書　24:1-13

若蘇厄聚集以色列眾支派來到舍根，也召集了以色列的長老、首領、判官和官長、叫他們立在天主面前。若蘇厄對全民眾說：「上主以色列的天主這樣說：從前你們的祖先亞巴郎和納曷爾的父親特辣黑，住在大河那邊，事奉別的神明。我將你們的祖先亞巴郎從大河那邊召來，領他走遍客納罕全地，使他的後裔繁多，賜給了他依撒格。我又將雅各伯和厄撒烏，賜給了依撒格；將色依爾山區賜給了厄撒烏作產業；雅各伯卻和他的兒子下到了埃及。以後，我派了梅瑟和亞郎，在埃及行奇蹟，打擊了埃及，然後將你們領了出來。當我領你們的祖先離開埃及來到海邊時，埃及人率領車輛兵馬，追趕你們的祖先直到紅海。當他們呼求上主時，上主便在你們與埃及人之間突降濃霧，使海水流回淹沒了他們。我在埃及所行的，你們都親眼見過。以後，你們在曠野住了很久。當我領你們到了住在約但河東阿摩黎人的地域時，他們曾攻擊過你們，但我將他們交在你們手中，使你們佔領了他們的地方，由你們面前消滅了他們。那時，摩阿布王漆頗爾的兒子巴拉克起來攻擊以色列，並派人叫貝敖爾的兒子巴郎來詛咒你們。但是我不想俯聽巴郎，他反而祝福了你們。這樣，我從他手中救了你們。此後你們渡過約但河，來到耶里哥，耶里哥的居民同你們作戰，以後有阿摩黎人、培黎齊人、客納罕人、赫特人、基爾加士人、希威人和耶步斯人，都同你們作過戰，但我將他們都交在你們手中。我並派黃蜂在你們前，將阿摩黎人的兩個王子，從你們面前趕走，並未用你們的劍，也未用你們的弓。這樣，我把未經你們開墾的地，賜給了你們；把未經你們建築的城，賜給了你們居住；將未經你們種植的葡萄園和橄欖樹林，賜給了你們作食物。」——上主的

答唱詠　詠136:1-3,16-18,21-22,24

【答】：上主的仁慈永遠常存。

領：請眾感謝上主，因他寬仁，因為他的仁慈永遠常存。請眾感謝眾神中的真神，因為他的仁慈永遠常存。請眾感謝萬君中的大君，因為他的仁慈永遠常存。【答】

領：他率領百姓在曠野繞行，因為他的仁慈永遠常存。他嚴懲了最強悍的國君，因為他的仁慈永遠常存。他擊殺了極強盛的國君，因為他的仁慈永遠常存。【答】

領：他使選民佔領異民的土地，因為他的仁慈永遠常存。他使自己的僕人以色列繼承他們的土地，因為他的仁慈永遠常存。他救拔我們脫離了仇人，因為他的仁慈永遠常存。【答】

福音前歡呼

領：亞肋路亞。

眾：亞肋路亞。

領：你們接受天主的言語，並沒有拿它當人的言語，而實在當天主的言語領受了。

眾：亞肋路亞。

福音（梅瑟為了你們心硬，才准許你們休妻，但起初並不是這樣。）

恭讀聖瑪竇福音　19:3-12

那時候，有些法利塞人來到耶穌跟前，試探他說：「許不許人為了任何緣故，休自己的妻子呢？」他回答說：「你們沒有念過，那創造者自起初就造了他們——男和女；且說：『為此，人要離開父親和母親，依附自己的妻子，兩人成為一體』的話嗎？這樣，他們不是兩個，而是一體了。為此，凡天主所結合的，人不可拆散。」他們對他說：「那麼，為什麼梅瑟還吩咐人下休書休妻呢？」耶穌對他們說：「梅瑟為了你們的心硬，才准許你們休妻；但起初並不是這樣。如今我對你們說：無論誰休妻，除非因為姘居，而另娶一個，他就是犯奸淫；凡娶被休的，也是犯奸淫。」門徒對他說：「人同妻子的關係，如果是這樣，倒不如不娶的好。」耶穌對他們說：「這話不是人人所能領悟的，只有那些得了恩賜的人，才能領悟。因為有些閹人，從母胎生來就是這樣；有些閹人，是被人閹的；有些閹人，卻是為了天國，而自閹的。能領悟的，就領悟吧！」——上主的話。

釋義

這段福音談論離婚的問題。瑪竇基本上跟隨了馬爾谷的敘述（瑪十九3-9＝谷十2-12），然後在結尾處加上了「獨身生活」的教導（瑪十九10-12）。

面對法利塞人提出的問題：在什麼條件之下可以容許離婚？耶穌的回答是回到根源，也就是天主創造天地時所建立的秩序。天主所創造所立定的一切，人都不能以任何法律廢除。天主把男人和女人創造為一個不可分離的合一單元。這個合一可能會由於人的錯誤而被破壞；連天主和祂的子民之間的連結也可能被這個「破壞婚姻的世代」取消掉。但是並沒有產生一個新的法律，使這個墮落情況變成合法的。

門徒們由於驚訝而提出新的問題：「人同妻子的關係，如果是這樣，倒不如不娶的好。」（10）耶穌又給了一個更讓人驚訝的答覆：每個人都渴望達到圓滿，但是，人的本質達到圓滿的途徑並非只有一條。誰若能領悟而且有勇氣，也可以選擇另一條道路：「為了天國」的緣故而放棄婚姻，也就是為了實現天主的召叫而放棄婚姻生活，也可以達到生命本質圓滿。

反省

法利塞人問耶穌是否容許人為了任何緣故休妻，無論祂怎樣回答，都會激怒猶太人，因為有些猶太學派對休妻抱持開放的態度，另一些則極力反對。我們發現，耶穌很喜歡用法利塞人或經師的方式來反問，因為他們通常都會用梅瑟法律的條文，或聖經的教訓來責問耶穌。因此，耶穌也用梅瑟法律的條文反問他們。

耶穌直接用創造的故事來回答這些法利塞人，祂要把人帶回到「起初」的光景。天主在起初造人的時候，造了男人和女人，祂的用意是要男女結合，因此婚姻是天主親自設立的。第一，不可拆散，因為夫妻二人「是一體」的；第二，也是更重要的：夫妻的關係是「天主所結合的」，這句話本身表明婚姻有「盟約」的內涵，不只是兩個人的事，也不只是兩個家族的姻親關係，而是有天主參與其中。

法利塞人進一步問耶穌：「那麼，為什麼梅瑟還吩咐人下休書休妻呢？」耶穌表示，梅瑟是因為他們心硬，才容許他們休妻，但這並非天主「起初」的心意。而且，若不是因為姘居的緣故而休妻另娶或娶被休的婦女，也是犯奸淫。古代女性的地位很低，甚至是男人的財產。如果丈夫執意休妻，如果沒有一個機制和出路，可能會暴力對待或謀殺妻子，所以在不得已的情況下，為了保障婦女而容許休妻，但這絕不是天主的心意。耶穌的話道出了人的心硬和偽善，對天主表面恭敬，實際上卻有自己的一套。天主要人愛自己的配偶，人卻不肯遵行這個最基本的教導。

門徒聽了，就說：「人同妻子的關係，如果是這樣，倒不如不娶的好。」耶穌指出：基督徒的婚姻是一項恩寵，二人可以共度一生，實在只有「得了恩賜的人」，才能領悟。至於其他情況，其一是天生不合適結婚的，這是指著先天性的理由而言，可能跟身體殘缺有關（「有些閹人，從母胎生來就是這樣」）；其二是人為的因素，很可能是跟奴隸、囚犯、宦官的身份有關係（「有些閹人，是被人閹的」）；其三是為了天國的緣故，即那些甘願為了天國的福音而放棄結婚生活的人（「有些閹人，卻是為了天國，而自閹的」），這些人蒙召度守貞的生活，也是一份恩寵。

2021 Catholic Mass Daily Bible Reading https://youtu.be/9S2cZxxGfvo

Friday of the Nineteenth Week in Ordinary Time 13 August 2021

First reading Joshua 24:1-13

Joshua gathered all the tribes of Israel together at Shechem; then he called the elders, leaders, judges and scribes of Israel, and they presented themselves before God. Then Joshua said to all the people: ‘The Lord, the God of Israel says this, “In ancient days your ancestors lived beyond the River – such was Terah the father of Abraham and of Nahor – and they served other gods. Then I brought your father Abraham from beyond the River and led him through all the land of Canaan. I increased his descendants and gave him Isaac. To Isaac I gave Jacob and Esau. To Esau I gave the mountain country of Seir as his possession. Jacob and his sons went down into Egypt. Then I sent Moses and Aaron and plagued Egypt with the wonders that I worked there. So I brought you out of it. I brought your ancestors out of Egypt, and you came to the Sea; the Egyptians pursued your ancestors with chariots and horsemen as far as the Sea of Reeds. There they called to the Lord, and he spread a thick fog between you and the Egyptians, and made the sea go back on them and cover them. You saw with your own eyes the things I did in Egypt. Then for a long time you lived in the wilderness, until I brought you into the land of the Amorites who lived beyond the Jordan; they made war on you and I gave them into your hands; you took possession of their country because I destroyed them before you. Next, Balak son of Zippor the king of Moab arose to make war on Israel, and sent for Balaam son of Beor to come and curse you. But I would not listen to Balaam; instead, he had to bless you, and I saved you from his hand. ‘“When you crossed the Jordan and came to Jericho, those who held Jericho fought against you, as did the Amorites and Perizzites, the Canaanites, Hittites, Girgashites, Hivites and Jebusites, but I put them all into your power. I sent out hornets in front of you, which drove the two Amorite kings before you; this was not the work of your sword or your bow. I gave you a land where you never toiled, you live in towns you never built; you eat now from vineyards and olive-groves you never planted.”’

Responsorial Psalm Psalm 135(136):1-3,16-18,21-22,24

O give thanks to the Lord for he is good. Great is his love, love without end. Give thanks to the God of gods. Great is his love, love without end. Give thanks to the Lord of lords. Great is his love, love without end. Through the desert his people he led. Great is his love, love without end. Nations in their greatness he struck. Great is his love, love without end. Kings in their splendour he slew. Great is his love, love without end. He let Israel inherit their land. Great is his love, love without end. On his servant their land he bestowed. Great is his love, love without end. And he snatched us away from our foes. Great is his love, love without end.

Gospel Acclamation Ps110:7,8

Alleluia, alleluia! Your precepts, O Lord, are all of them sure; they stand firm for ever and ever. Alleluia!

Gospel Matthew 19:3-12

Some Pharisees approached Jesus, and to test him they said, ‘Is it against the Law for a man to divorce his wife on any pretext whatever?’ He answered, ‘Have you not read that the creator from the beginning made them male and female and that he said: This is why a man must leave father and mother, and cling to his wife, and the two become one body? They are no longer two, therefore, but one body. So then, what God has united, man must not divide.’ They said to him, ‘Then why did Moses command that a writ of dismissal should be given in cases of divorce?’ ‘It was because you were so unteachable’ he said ‘that Moses allowed you to divorce your wives, but it was not like this from the beginning. Now I say this to you: the man who divorces his wife – I am not speaking of fornication – and marries another, is guilty of adultery.’ The disciples said to him, ‘If that is how things are between husband and wife, it is not advisable to marry.’ But he replied, ‘It is not everyone who can accept what I have said, but only those to whom it is granted. There are eunuchs born that way from their mother’s womb, there are eunuchs made so by men and there are eunuchs who have made themselves that way for the sake of the kingdom of heaven. Let anyone accept this who can.’

Gospel of the Lord

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8月13日聖人 聖瑪西默（St. Maximus the Confessor）院長 https://www.facebook.com/BonfireWorld/posts/3132104937012262

聖瑪西默生於五八Ｏ年，原籍君士坦丁堡。青年時，任皇帝的秘書長。因皇帝擁護異端教義，於是提出辭職，後升任修院院長。

六三八夫，耶路撒冷宗主教聖沙福尼逝世，遺缺由瑪西默繼任。瑪西默成為正統教義的領導人物，與「基督一意論」異端作戰。他堅決擁護羅馬教宗的權力，對異端徒畢魯斯事件，批評如下：「假如羅馬教宗承認畢魯斯為異端徒，任何人不得提出異議。羅馬教宗對普世各地教會享有絕對的、普遍的、最高的統治權，這權力是天主聖子頒賜給他的。」

六四五年，非洲總督組織一個辯論會，請瑪西默和異端徒畢魯斯出席，對辯教義。畢魯斯失敗，他恍然大悟「基督一意論」是異端，親往羅馬聲明，他過去的見解是錯誤的。

三年後，公斯當斯二世皇帝頒布詔令擁護「基督一意論」異端，教宗聖瑪爾定一世召集會議，駁斥這詔令，瑪西默也列席參加這個會議。

六五三年，教宗被皇帝非法放逐到查沙尼，飽受虐待，在戍地活活餓死。瑪西默留駐羅馬，他因為反對皇帝擁護「基督一意論」異端的詔令，被捕入獄。那時候，他已是一位七十五歲的白髮老翁。

瑪西默被解往君士坦丁堡，他在公庭表示：「我寧可犧牲生命，決不背棄任何一端信德道理。」法官將他充軍到德拉斯。他在戍地飽受虐待，無衣無食。過了幾個月，俾斯尼亞主教德多撒去探望他。瑪西默向德多撒證明基督兼有天主性和人性兩種性體。德多撒聽了，完全信服，表示服從羅馬教廷關於這端道理的決定。

瑪西默被移往李京覊押，皇帝再派人向他遊說，只要他肯擁護「基督一意論」的異端，立刻可以恢復自由。瑪西默的態度非常堅決。人們痛擊他，向他吐唾涎，將他解往伯巴利監獄。與他押在同一監獄的，有亞納大削院長和亞納大削亞巴克西，二人也是因反對「基督一意論」的異端而被捕的。

瑪西默、亞納大削院長，亞納大削亞巴克西三人在監獄住了六年，飽受虐待。六年後，法院宣判，將三人處鞭刑，割去舌頭和右手，在城內十二個區域遊街，終身監禁。

三位烈士沒有舌頭，不能再用唇舌宣揚正統教義；沒有右手，不能再用著作宣揚正統教義。可是他們在苦難中堅貞不屈的精神，他們英勇地犧牲自己的生命，比任何口頭或文字的宣傳更為有力，這是正統教義活的「證據」。

聖瑪西默被割去了舌頭和右手，解往黑海邊，數星期後，傷重不治，享壽八十二歲。其餘兩位亞納大削，一位與瑪西默同時喪命，另一位於六六六年逝世。

瑪西默是一位英勇的烈士，同時也是一位偉大的作家。他遺下的著作有「聖經註釋」、「但尼斯著作註釋」、「靈修生活對話」、「聖教禮義的象徴」。

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08.13 (五) 婚姻的理想 聖秉天主教及聖宜博司鐸殉道 瑪竇福音十九3-12

聆聽聖言

那時候，有些法利塞人來到耶穌跟前，試探衪說：「許不許人為了任何緣故，休自己的妻子？」衪回答說：「你們沒有唸過：那創造者自起初就造了他們一男一女；且說：『為此，人要離開父親和母親，依附自己的妻子，兩人成為一體』的話嗎？這樣，他們不是兩個，而是一體了。為此，凡天主所結合的，人不可拆散。」他們對衪說：「那麼，為什麼梅瑟還吩咐人下休書休妻呢？」耶穌對他們說：「梅瑟為了你們的心硬，才准許你們休妻，但起初並不是這樣。如今我對你們說：無論誰休妻，除非因為姘居，而另娶一個，就是犯奸淫；凡娶被休的，也是犯奸淫。」門徒對衪說：「人同妻子的關係，如果是這樣，倒不如不娶的好。」耶穌對他們說：「這話不是人人所能領悟的，只有那些得了恩賜的人，才能領悟。因為有些閹人，從母胎生來就是這樣；有些閹人，是被人閹的；有些閹人，卻是為了天國，而自閹的。能領悟的，就領悟罷！」

釋經小幫手

「許不許人為了任何緣故，休自己的妻子？」法利塞人想和耶穌進行在法律層面上的辯論。他們精通法律，知道在舊約内同時可以找到支持和不支持休妻的論點。耶穌也是。但是，今天讓我們留意到，當法利塞人把問題停留在「許不許」，耶穌的回答卻帶領人們去想「好不好」。耶穌要人們知道，當天主創造一男一女，願意他們因彼此相愛離開自己的父母和原生家庭，結成夫妻，兩人成爲一體並成立新的家庭，這是一個多麼美好的計劃。天主願意透過這段婚姻降福男女、他們的家庭、以及人類社會。這是天主原來的計劃，也是對我們的婚姻及家庭的計劃。也許你還能回憶你和你的老伴彼此許下婚姻誓言的那一刻——那時你們肯定也相信這個理想，也願意為這個理想來奮鬥，不是嗎？但是，結婚以後你們才發現婚姻生活遠比想像中複雜又平凡。你們會遇到許多沒有想像到的事情和壓力，也可能因為一點小事鬧得不可開交。久了、累了，可能也想放棄婚姻。對此，耶穌的回答是：「梅瑟為了你們的心硬，才准許你們休妻，但起初並不是這樣。」耶穌提起起初，就是要我們回憶起初的理想。祂提起心硬，就是要告訴我們，也許婚姻問題的轉折點，是讓硬了的心再次軟化。也許這個過程靠自己是無法做到的，我們需要溫柔的陪伴和細心的聆聽。你願意開放自己，在婚姻的道路上被幫助嗎？

品嚐聖言

「但起初並不是這樣。」和天主一起回憶在起初我們對婚姻的理想。

活出聖言

你能用不判斷的心去聆聽並扶持身邊一段需要被陪伴的婚姻嗎？

全心祈禱

主耶穌，求祢降福並眷顧每一段婚姻、每一個家庭，阿們。

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8月13日   隱藏：親密角落 
隱藏是屬靈生命必備的素質。獨處、靜默、睡眠、吃喝、工作、玩耍、平淡的小事、不特別為什麼地與人相處……這些都與別人沒什麼兩樣，也是耶穌在地上的生活，祂也要我們如此生活。我們在隱藏中才能像耶穌一樣“智慧和年齡漸漸發展，在天主和人們前，愈顯得可愛”。 
即使在積極作工之際，耶穌依然不時回到隱藏的角落，與天主獨處。若沒有隱藏於天主內的生命，我們的外在生命，即便是為天主，也結不出果實。~盧雲神父

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讚美耶穌

凡是能夠學習天主的道理的人是有福的

 嗡 斯巴雅 嗡 巴威

 啊啦伊亞加布倫