福傳書店 Evangelization Shalom

復活期第四主日 每日讀經 視頻 https://youtu.be/m3YEOCi0EY8
牧人與羊 福音：若十1-10
1那時候，耶穌說：「我實實在在告訴你們：凡不由門進入羊棧，而由別處爬進去的，便是賊，是強盜。
2由門進去的，才是羊的牧人。
3看門的給他開門，羊聽他的聲音；他按著名字呼喚自己的羊，並引領出來。
4當他把羊放出來以後，就走在羊前面，羊也跟隨他，因為認得他的聲音。 
5羊決不跟隨陌生人，反而逃避他，因為羊不認得陌生人的聲音。」 
6耶穌給他們講了這個比喻，他們卻不明白給他們所講的是什麼。

7於是耶穌又對他們說:「我實實在在告訴你們: 我是羊的門；
8凡在我以先來的，都是賊和強盜，羊沒有聽從他們。
9我就是門，誰若經過我進來，必得安全；可以進，可以出，可以找著草場。 
10賊來，無非是為偷竊、殺害、毀滅；我來，卻是為叫他們獲得生命，且獲得更豐富的生命。

【經文分析】

教會的彌撒經書把復活期第四主日的福音，按著時序編排如下：甲年為若十1-10；乙年為若十11-18；丙年為若十27-30。三段福音的內容都圍繞著「善牧」的主題，人們也習於稱復活期第四主日為「善牧主日」。

就詮釋的觀點來看，這樣的安排並不利於對經文的瞭解，因為現有的分段方式並不是以經文意義為基礎：若十1-18原是前後相連的經文，卻被按照長度平均分成兩段，分配在甲年和乙年誦讀，而丙年的經文原本就是在另外的脈絡之中。就經文的文學形式和內含意義而言，若十1-6是一個「牧人和羊」的比喻，而7-18節則是上述比喻的寓意式的詮釋。本來最理想的方式是1至18節一起誦念，如果為了避免明年重複這段經文，而一定要分成兩部分，筆者建議在甲年只讀「牧人與羊」的比喻（1-6），至於比喻的寓意式的詮釋（7-18）則保留到乙年誦讀。筆者根據這個理由，在此僅針對若十1-6略做闡釋。（當然，這個建議純粹是基於釋經學的觀點，歡迎禮儀或信理神學專家或任何人提供不同之觀點，彼此討論。）

比喻和具體的生活情境關係密切

「比喻」是福音以及猶太文學中常見的一種文學類型，特色是直接由生活經驗取材，藉助生動的圖像傳達一些特定的意義。由於比喻中的材料是取自於講者和聽者共同熟悉的生活環境，因此當時的聽者對於比喻的含意自能心領神會，無須畫蛇添足地加上任何解釋。但是，由於我們和耶穌生活的時代之間，存在著極大的時空差異，因此我們必須先對比喻本身略做說明。

善牧比喻的生活背景

耶穌時代的猶太人多以游牧為生，牧人和羊的關係就是他們每日的生活寫照。牧人尋找水草豐美的曠野處牧放羊群，並就近圍起羊棧。每天入夜時，許多小羊群被牧人趕入羊棧，守衛在羊棧門口看守，牧人則另外睡在帳棚內。我們的經文似乎暗示，許多牧羊人共有一個畜欄。天亮時，牧人經過門進入羊棧走向羊群，呼喚「自己」的羊，把牠們領出來牧放。這是比喻的核心部分，也是正常的情況（若十2-4）。

牧人和竊賊的對比

若望福音的作者給這個比喻安放了一個陰暗消極的敘述「框架」：在第1節和第5節中說到，在牧人之外還可能會有賊和強盜，他們會在夜裡潛入羊棧，企圖竊取羊隻。因此形成了一個牧人和竊賊的對比：牧人由門進入羊棧，看門的守衛給他開門；竊賊則不是由門進入，而是由某處爬入羊棧。牧人按著名字呼喊他的羊，羊認識他的聲音，牧人把羊領出羊棧，並且走在前面，不時發出親切的呼喚聲，羊群則跟隨著牧人來到草場；盜賊的聲音，羊卻不認識，因此非但不跟隨他，反倒害怕而四處逃竄。

善牧比喻在猶太傳統中的背景

這個比喻對猶太人而言是淺顯易懂的，因為在猶太傳統中，類似的比喻多不勝數。舊約聖經不僅一再地用牧人和羊來表達君王和人民的關係（撒下五2），更用來描述天主和人民的關係（詠二三）。若望福音中這個「牧人與羊」比喻，也是在這個傳統背景之下，講述耶穌基督和若望團體（教會）的關係。

若望團體的自我意識

若望團體雖然只是一個小小羊群，常常面臨各種危險迫害，但是他們卻自稱是天主的兒女（若一12，十一52；若壹三1），有最好的牧人─耶穌基督。這個牧人是「唯一的」，除他以外都是賊或強盜。他們和牧人的關係就如同耶穌和天父的關係一般：耶穌是「父懷裡的獨生者」（若一18），耶穌也是天主兒女的唯一牧人。他們是已經得到救援的團體，只認識一個牧人，這個牧人認識他們每個人的名字，把他們由世界中呼喚出來、聚集在一起，成為「屬於他的人」（若十三1）。他們跟隨牧人耶穌走上救恩之路，跟隨祂回到父家，祂走在前面「給他們預備地方」（若十四2）。

【綜合】：比喻的根本教導

這個比喻的最後一句話是一個未來式的時態，若按字面翻譯應該是：「羊『將』不跟隨陌生人，反而『將』逃避他，因為羊不認得陌生人的聲音。」這個時態使比喻得到一個超越時空的幅度：救援的實現在於召叫與聽從，也就是經由宣講和接受天主聖言。任何時代的信仰團體都面臨若望團體曾經面臨的危險，任何時代都有假先知（參閱：若壹四1-6）。信仰團體要認真的宣講和聆聽天主聖言，同時也要謹慎分辨真實的和虛假的宣講者，方能確保得到真正的救恩。

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讀經一（天主已把耶穌立為主，立為默西亞了。）

恭讀宗徒大事錄　2:14,36-41

五旬節那天，伯多祿同十一位宗徒站起來，高聲向群眾說：「猶太人，及所有居住在耶路撒冷的人！請你們留意，側耳靜聽我的話！以色列全家應確切知道：天主已把你們所釘死的這位耶穌，立為主，立為默西亞了。」

眾人一聽見這些話，就心中刺痛，於是向伯多祿和其他宗徒說：「諸位仁人弟兄！我們該作什麼？」伯多祿便對他們說：「你們悔改吧！你們每人要以耶穌基督的名字受洗，好赦免你們的罪過，並領受聖神的恩惠。因為這恩許就是為了你們和你們的子女，以及一切遠方的人，因為都是我們上主天主所召叫的。」他還講了許多作證的話，並勸他們說：「你們應救自己脫離這邪惡的世代。」於是，凡接受他的話的人，都受了洗；在那一天約增添了三千人。——上主的話。

答唱詠　詠23:1-3, 3-4, 5, 6

【答】：上主是我的牧者，我實在一無所缺。（詠23:1）

或「亞肋路亞」

領：上主是我的牧者，我實在一無所缺。他使我躺在青綠的草場，又領我走近幽靜的水旁，還使我的心靈得到舒暢。【答】

領：他為了自己的名號，領我踏上了正義的坦途。縱使我應走過陰森的幽谷，我不怕凶險，因你與我同在。你的牧杖和短棒，是我的安慰和舒暢。【答】

領：在我對頭面前，你為我擺設了筵席；在我的頭上傅油，使我的杯爵滿溢。【答】

領：在我一生歲月裡，幸福與慈愛常隨不離；我將住在上主的殿裡，直至悠遠的時日。【答】

讀經二（你們現在卻被領回，歸依你們的靈牧和監督。）

恭讀聖伯多祿前書　2:20-25

親愛的諸位：

你們如果因行善而受苦，且堅心忍耐，這才是中悅天主的事。你們原是為此而蒙召的，因為基督也曾為你們受苦，給你們留下了榜樣，叫你們追隨他的足跡。

他沒有犯過罪，他口中也從未出過謊言；他受辱罵，卻不還罵；他受虐待，卻不報復，只將自己交給那照正義施行審判的天主；他在自己身上，親自承擔了我們的罪過，上了木架，為叫我們死於罪惡，而活於正義。

你們是因他的創傷，而獲得了痊瘉。你們從前有如迷途亡羊，現在卻被領回，歸依你們的靈牧和監督。——上主的話。

福音前歡呼

領：亞肋路亞。

眾：亞肋路亞。

領：主說：我是善牧，我認識我的羊；我的羊也認識我。（若10:14）

眾：亞肋路亞。

福音（我是羊的門。）

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5月3日聖人  https://www.facebook.com/BonfireWorld/posts/2742001439355949
聖斐理伯、聖雅各伯（SS. Philip and James）宗徒

聖斐理伯是加里肋亞伯賽達人，瑪竇福音、馬爾谷福音、路加福音，除了在宗徒名單中提到斐理伯的名字以外，對斐理伯未有其他記述。反之，若望福音第一章，對於耶穌召選斐理伯的經過情形，記述如下：「耶穌遇到斐理伯，對他說：『你跟我來吧。』」

亞歷山大克來孟認為，斐理伯就是路加福音第九章所述的「那個人」。按路加福音第九章記載：「耶穌又對另一個人說：『你跟我來吧！』那人卻說：『主，請許我先去埋葬我的父親。』耶穌給他說：『任憑死人去埋葬他們自己的死人吧。至於你，去宣揚天主的國！』」可是一般學者，對這一見解不敢同意，因為斐理伯被召，是耶穌公開傳教前的事，路加福音第六章那段文字，是耶穌開始公開傳教以後的事。由於耶穌召斐理伯為門徒時用了「你跟我來吧」一語，若干人便發生誤會，以為斐理伯就是路加福音所述的那個猶豫不決的人。

根據若望福音的文字推斷，斐理伯一聽到耶穌的召喚，毫不猶豫，立即追隨耶穌，做耶穌的門徒。同時他去通知納塔訥耳（按納塔訥耳很可能和宗徒巴爾多祿茂同是一人）。他對納塔訥耳道：「梅瑟在法律上所記載的，先知們所預報的，我們找著了。」那幾句話也就是說：「耶穌就是以色列人盼望的默西亞。」納塔訥耳說道：「從納匝肋還能出甚麼好的嗎？」斐理伯對他的答覆是：「你來看一看吧。」百聞不如一見。

耶穌用五餅二魚供五千人吃飽時，斐理伯也在場。若望福音第六章記載：「……耶穌往加里肋亞海（即提比里亞海）的對岸去了。許多人因為看見他在患病者身上所行的神蹟，都跟隨著祂。耶穌上了山，和祂的門徒一起坐在那裡。那時猶太人的慶節，逾越節快要到了。耶穌舉目看見許多群眾來到祂前，就對斐理伯說：『我們往哪裡買餅，叫這些人吃呢？』祂說這話，是為了試探斐理伯，祂自己原知道要怎樣做。斐理伯原是一個心直口快的人，就回答耶穌說：『即使有兩百銀幣的餅，也不夠他們每人分得一小塊。』」

逾越節前不久，那些到聖京來過節的人中，有幾個希臘人，去見斐理伯，要求引見耶穌。斐理伯不敢作主，便和安德肋去商量，兩人再去稟報耶穌。

受難前夕，耶穌對宗徒們說：「我是道路、真理、生命。除非經過我，誰也不能到父那裡去。你們認識我，也就認識我父。現在你們已認識祂，並且已看見祂。」斐理伯對祂說：「主，把父顯示給我們，我們就心滿意足了。」耶穌對他說：「斐理伯，這麼長久的時間，我和你們在一起，而你們還不認識我嗎？誰看見了我，就看見了父。你怎麼說：『把父顯示給我們呢？』」

耶穌升天後，宗徒們回到耶路撒冷，共同祈禱，等待聖神降臨。宗徒大事錄列舉了十一位宗徒的名字，斐理伯也在內。

以上所述，是福音提供有關斐理伯宗徒的史料。

根據聖教史學家歐瑟伯和若干聖教初期作家的記述，聖斐理伯在弗列吉亞傳教，逝世地點為夏拉巴利。二世紀末，厄弗所主教巴利卡德寫給教宗維克多的信裡，說起聖斐理伯有兩個女兒，住在夏拉巴利，終身守貞不嫁，另一個女兒死後，葬在厄弗所。根據夏拉巴利主教巴比亞的記述，聖斐理伯曾在那裡復活過一個死人。

聖斐理伯在杜米喜安皇帝執政時期，為真理致命，釘死十字架上，釘的時候，頭在下，腳在上。

本日瞻禮紀念的聖人，除聖斐理伯宗徒外，還有聖雅各伯宗徒。耶穌十二位宗徒，有兩位名叫雅各伯。本日紀念的是次雅各伯。瑪竇福音第十章第三節，宗徒大事錄第一章第十三節稱為「阿爾斐的兒子雅各伯」，瑪竇福音第十三章第五十五節迦拉達書信第一章第節稱為「主的弟兄雅各伯」。根據宗徒大事錄的記載，聖雅各伯任耶路撒冷主教。這是一個很重要的職位。吾主耶穌復活後，一度顯現給他（參閱聖保祿書信）。保祿宗徒歸化後，往耶路撒冷會晤宗徒，由伯多祿、雅各伯兩位宗徒接見。伯多祿被黑落德逮捕，押在獄中，由天使救出，立即派人去通知雅各伯，因為雅各伯是耶路撒冷教會重要人士。

教會召開耶路撒冷會議，討論教外人歸化天主教，應否行割損禮。先由伯多祿起立發言，發表意見。接著雅各伯作結論（宗徒大事錄第十五章）。

上面已經說過，雅各伯是耶路撒冷的主教。他遇難的經過，由歐瑟伯根據海其西波的口述，記錄如下：

雅各伯聖德出眾，所以一般人都稱他為「義人」，不飲酒類和其他烈性飲料，也戒吃任何有生命的物品。他常跪地做長禱，為眾人祈禱，所以雙膝有厚繭，堅硬如駱駝的皮一般。

許多人都被雅各伯勸化，歸奉天主教。耶路撒冷的領導人物中，領洗入教者也大有人在。猶太教徒，為了此事，很感不安，便去和雅各伯商議。他們要求雅各伯約束眾人，叫大家不要信耶穌為默西亞。他們將雅各伯擁往聖殿的高頂上，要求他告訴眾人不要信仰基督聖教。雅各伯站在聖殿高頂上，大聲高呼：「你們要求我對耶穌發表一下意見，好的，我說：耶穌如今坐在天主聖父的右邊，日後要駕雲回到世上來。」下面的人聽了，歡聲雷動，一致頌揚耶穌。雅各伯接著高呼道： 「賀三納達味之子！」法利塞人和經師們彼此商議道：「我們怎麼辦呢？雅各伯公然表示耶穌是天主，獲得眾人的擁護。我們還是把他從聖殿頂上推下去，叫眾人知道我們的厲害。大家見了害怕，才會聽從我們。」法利塞人和經師們便把雅各伯從聖殿頂上推了下來，可是他跌到地上，還沒有氣絕。法利塞人又拿石頭向他投擲。雅各伯嘆息跪地，祝頌上主說：「父啊，請你寬恕他們，因為他們不知道在做些甚麼。」有一個人拿起一根木棒，猛擊雅各伯的頭部，他倒在地上，氣絕身死。根據約瑟夫的記述，雅各伯遇難的年份，是六十二年。

新經全集中，有一封書信是聖雅各伯寫的。聖雅各伯在這封信裡，特別強調善行的重要性。這對於那些主張「人只要有信仰，便可以成為義人」者，是一個有力的批駁。

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5.3（日）聽祢的聲音 復活期第四主日/國際聖召節

那時候，耶穌說：「我實實在在告訴你們：凡不由門進入羊棧，而由別處爬進去的，便是賊，是強盜。由門進去的，纔是羊的牧人。看門的給他開門，羊聽他的聲音；他按著名字呼喚自己的羊，並引領出來。當他把羊放出來以後，就走在羊前面，羊也跟隨他，因為認得他的聲音。羊決不跟隨陌生人，反而逃避他，因為羊不認得陌生人的聲音。」耶穌給他們講了這個比喻，他們卻不明白給他們所講的是什麼。 於是耶穌又對他們說：「我實實在在告訴你們：我是羊的門；凡在我之前先來的，都是賊和強盜，羊沒有聽從他們。我就是門，誰若經過我進來，必得安全；可以進，可以出，可以找到草場。賊來，無非是為偷竊、殺害、毀滅；我來，卻是為叫他們獲得生命，且獲得更豐富的生命。」

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(釋經小幫手)

嬰兒哇哇哭時，一聽媽媽的聲音，就慢慢不哭了。他渴望媽媽的聲音，因為聽到媽媽的聲音，就代表媽媽在附近，而媽媽會安慰他，這是使他安心的聲音。大了以後，我們心裡除了媽媽的聲音，也多了各式各樣的聲音，以各種渴望的模式顯現，推動著我們去做該做或不該做的事，或者讓你想或不想往那裡走。

有的渴望吸引我們去追求真理，催迫著我們回應天主的召叫。有些聲音則讓我們陷入不理性的擔憂，或是使內心衝突對立而沒有平安。當我們被太多的聲音或渴望包圍，卻無法認出推動這些聲音的根源，我們就會迷失方向，容易讓它們隨意主導我的態度和行動。

今天，耶穌對門徒，也對我們說：祂是牧人，我們都是祂的羊。牧人每天看顧羊群，能按著名字呼喚每一隻羊。因此，我們被召進入和耶穌的親密又彼此信賴的關係。祂最了解我們每一個人的性格、需要、渴望，也明白什麼對我們最好。因此，當我們逃不開紛亂的想法或感覺時，我們更需要在祈禱中尋找耶穌，安靜中聆聽、分辨出祂的聲音。我們也要學會交託，請耶穌來掌管在我們內擾亂我們情感與思想的賊和強盜。

你相信嗎，當你花固定時間安靜的和耶穌相處，和祂靠近時，漸漸的你也會體悟到，什麼才是能真正給你帶來生命，什麼卻把你的平安和生命奪走。

(品嚐聖言)

默想耶穌善牧持著木杖保護著你，並守護你的心，避免被賊和強盜攻擊。

(活出聖言)

你心中是否有些紛亂的感覺、渴望和想法，需要讓耶穌來掌管？

(全心祈禱)

主，請幫助我安靜下來，讓我更接近祢，聆聽祢的聲音。阿們。

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5月3日   鑲嵌天主的面容 
鑲嵌畫由上千塊的小石子組成。有藍色的、綠色的、黃色的，也有金色的。湊近鑲嵌畫，我們可以看見、讚賞每一塊小石子的美麗。站開來，我們看見這些小石子展現出一副畫，述說一則故事，是一塊小石子所做不到的。 
這就是群體生活的寫照。每一個人都好像一塊小石子，但是拼合起來，我們向世人彰顯天主的面容。沒有人能說：“是我讓人看見天主。”但是那些看見我們在一起的人卻能說：“他們使人看見天主。”團體就是謙卑與榮光相合之處。~ 盧雲神父

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 嗡 斯巴雅 嗡 巴威

 啊啦伊亞加布倫