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今日聖言反省 六月十四日 基督聖體聖血節 每日讀經 視頻 https://youtu.be/jR2KYw4pglI

永生：天人合一的生命 【福音：若六51-58】
51（那時候，耶穌對猶太人說：）「我是從天上降下的生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活直到永遠。我所要賜給的食糧，就是我的肉，是為世界的生命而賜給的。」 
52因此，猶太人彼此爭論說:「這人怎麼能把他的肉，賜給我們吃呢？」
53耶穌向他們說：「我實實在在告訴你們：你們若不吃人子的肉，不喝他的血，在你們內，便沒有生命。
54誰吃我的肉，並喝我的血，必得永生，在末日，我且要叫他復活，
55因為我的肉，是真實的食品；我的血，是真實的飲料。
56誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內。
57就如那生活的父派遣了我，我因父而生活；照樣，那吃我的人，也要因我而生活。
58這是從天上降下來的食糧，不像祖先吃了「瑪納」仍然死了；誰吃這食糧，必要生活直到永遠。」

節日來源

 天主教會在「天主聖三節」後的星期四慶祝「耶穌聖體聖血節」，凡是無法在本日公開慶祝該節日的國家或地區，則延後至天主聖三節後的主日慶祝。這個節日所紀念的核心是聖體聖事的建立，因此原本應該在聖週星期四慶祝，但為了不影響聖週禮儀的焦點，而移在今日慶祝。

 這個節日最早是由比利時列日（Lüttich）教區的一位奧斯定會修女茱利安納（Juliana），基於一個從1209年起，多次看見的神視而建議，該教區主教於1246年首先在教區內慶祝，1264年，教宗烏爾班四世（Urbanus IV）以一封通諭將節日提升到一般教會節日的層級。這封通諭最主要的執筆人，就是教會著名的神學泰斗聖多瑪斯（1225-1274），同時他也編排了這個節日的日課及彌撒禮儀經文，其中最令人感動的便是本日彌撒中的繼抒詠「熙雍！請吟詠歌唱……」筆者認為，不論以何種理由將本日的繼抒詠由彌撒中省略或縮減，對基督徒而言，都是嚴重的損失。1317年，教宗若望二十二世更明令規定，普世教會都必須慶祝聖體聖血節。

 聖經選讀

 今日的三篇聖經選讀都和聖體聖事有直接的關連：讀經一是有關「瑪納」的報導（申八2-3、14-16），這是在舊約中「天上降下的食糧」的預像。讀經二告訴我們格林多教會對於聖體聖事的信仰：信仰團體舉行聖體聖事的意義在於一起分享基督的體和血，並因此而共同形成基督的奧體（教會）。

福音選自若望福音第六章「生命之糧」言論中的一段核心內容：耶穌在行了增餅奇蹟之後，看見大批群眾「因為吃餅吃飽了」（若六26）而尋找祂，遂教導他們應該「為那存留到永生的食糧勞碌」（若六27）。人人都知道沒有食糧便無法生活，然而任何食糧都無法帶給人永遠的生命，即使是天降的「瑪納」也不能。以色列人的祖先在曠野中流徙時吃過「瑪納」，也全都去世了。今日所選讀的福音便是針對生命之糧做更清楚的闡釋：真正使人不死的生命之糧只有一個，就是耶穌自己。

  聖事性的許諾

 這段「生命之糧」言論，是耶穌在公開生活時所說的，因此是一個指向未來許諾：「我『將』要賜給的食糧，就是我的肉，是為世界的生命而賜給的。」在聖經中這句話是未來時態，顯示耶穌預見自己的死亡，許諾將交出祂的肉，亦即交出祂的生命，目的在於使世界得到生命。這個許諾，肯定祂的生命便是聖事性的恩賜。耶穌在談話中直接用「肉」來表達「生命」，使我們看出若望福音反對一切否定耶穌人性的「幻像論」思想，強調天主子真正降生成人。這麼露骨的表白，當然令當時的猶太人難以接受，因此他們彼此爭論：「這人怎麼能把他的肉，賜給我們吃呢？」

 聖事性的筵席

 耶穌完全不理會猶太人的爭論，繼續祂的教導：獲得永遠生命的唯一途徑是參與聖事筵席。這個說法是絕對的，排除了一切其他的可能性，凡是否認聖事或否認十字架的救援功效的人，便是拒絕永遠的生命。

耶穌說為了得到生命，必須「吃人子的肉，喝他的血」！這個「吃」字，希臘原文本意是「咀嚼」，清楚地強調了「吃」與「喝」的真實性。透過這個真實的聖事性筵席，每一個領受者與基督產生最親密的結合，他們和耶穌的關係就如同耶穌和天主的關係一樣。凡是領受耶穌的體和血的人，都將住在祂內，而祂也住在他們內，就如父在子內，子也在父內一樣。

 永生的獲得

 耶穌說：「誰吃我的肉，並喝我的血，必得永生。」所以領受聖體聖血的效果是獲得永生，但永生的真正賜予者是天主父，因為是祂派遣耶穌來到世上，使世人得到生命。因此，信仰是參與聖事筵席的必要條件，單單是吃耶穌的肉，喝祂的血並不足夠，唯有在信仰內領受祂的體血才有意義，才具有真實的效果。聖多瑪斯說：「善人領或惡人領，所領得天糧雖然相同，所得的效果卻截然不同：善人獲得生命，惡人招致死亡，所領的雖是同一神糧，結局卻完全不一樣。」

 【綜合反省】

     若望福音對於聖體聖事的教導，強調領受者將因此而得到永生。耶穌復活、升天後，基督徒仍在世上生活，他們為紀念耶穌而舉行主的筵席，並領受聖體聖血和祂合而為一。基督徒的信仰不僅是相信耶穌基督，同時也是「藉著基督、偕同基督、在基督內」相信派遣祂來的天父，並且一起走向天父。

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6月14日聖人 聖梅多田（St. Methodius I of Constantinople）君士坦丁堡宗主教 https://www.facebook.com/BonfireWorld/posts/2779981172224642
聖梅多田原籍西西里島，自幼在西拉古斯城讀書。學業完成，往君士坦丁堡謀官職。到了君士坦丁堡，遇見一位修士，那修士對他解釋：世財世福虛幻不足持。梅多田遂看破紅塵，棄家修道。
君士坦丁堡宗主教召梅多田襄理教務。八一五年，皇帝雷昂因信徒「禁供聖像」的異端，迫害天主教，梅多田堅決擁護正統教義與皇帝抗爭。聖尼賽福祿被放逐後，梅多田親往羅馬，請教宗聖巴斯加伸張正義，主持公道。
雷昂皇帝逝世，新君彌額爾登基，局勢和緩。梅多田重返君士坦丁堡。可是彌額爾強誣聖人聚眾作亂，笞以鞭刑，並將他放逐到遠地。
梅多田被幽禁獄中達七年之久。有兩個盜賊與聖人同囚一室。一個強盜病死獄中，沒有人收殮，任憑他在獄室腐爛，梅多田後來雖獲釋放，瘦得像骷髏一樣，可是他的精神，如前一樣堅強。
新君戴非洛登基，聖人又遭逮捕。開庭的時候，梅多田對法官說：「皇帝既然禁止教徒恭敬聖像，為甚麼不禁止人民供他的御像，這豈不是自相矛盾嗎？」
戴非洛駕崩，太子登基，撤銷禁供聖像的詔令。君士坦丁堡的各聖堂恢復懸掛聖像。梅多田獲釋出獄，榮任該城宗主教之職。
梅多田在主教任內，召集教務會議，並將前任宗主教聖尼賽福祿的遺體迎回君士坦丁堡。八四七年六月十四日，聖人與世長辭，在任僅四年。
聖梅多田的著作很豐富，可惜流傳至今不多。他是推翻「禁供聖像派」異端的大功臣。
他編寫了許多傳記，以敬禮聖瑪達利納、聖亞加大、聖葛斯米、達米盎和代奧菲內等。

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6.14（日）最佳美食 基督聖體聖血節/ 常年期第十一主日 若望福音六51-58

耶穌向他們說：「我是從天上降下的生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活直到永遠。我所要賜給的食糧，就是我的肉，是為世界的生命而賜給的。」

因此，猶太人彼此爭論說：「這人怎能把祂的肉，賜給我們吃呢？

「我實實在在告訴你們：你們若不吃人子的肉，不喝祂的血，在你們內，便沒有生命。誰吃我的肉，並喝我的血，必得永生，在末日，我且要叫他復活，因為我的肉，是真實的食品；我的血，是真實的飲料。誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內。就如那生活的父派遣了我，我因父而生活；照樣，那吃我的人，也要因我而生活。這是從天上降下來的食糧，不像祖先吃了「瑪納」仍然死了；誰吃這食糧，必要生活直到永遠。」

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(釋經小幫手)

台灣人對美食很重視。網站、電視上每天都有介紹美食的文章或節目。台灣人也常寫美食的文章介紹一定要吃的美食。然而是否有人花心力介紹耶穌這道美食呢？

耶穌的話讓許多人震驚：「誰吃我的肉，並喝我的血，必得永生。」乍聽之下以為耶穌要我們當食人族、野蠻人，但其實這是耶穌的創意，因為他知道我們愛吃，每天都擔心要吃什麼、喝什麼，但是我們第二天還是會餓、還是不滿足，因此繼續追求更好吃、更多口感的食物。天主願意變成麵餅，住在我們裡面，這是多麼大的謙卑和愛！這份愛不是為了祂自己，而是為了全人類能夠有真實的生命。

深深的意識到這一點，我們看到在疫情中，義大利許多神父犧牲自己的性命只為了把聖體帶到病人之中，渴望能夠讓他們看見耶穌、領受耶穌給的生命和希望。這次的疫情可能讓許多人更加了解耶穌這份愛心。也許行動管制讓你沒有辦法彌撒、領聖體。這時候，你是否對聖體有更深的反思。你是否感受到沒有聖體，雖然肉體上可以透過食物得到滿足，心靈上卻慢慢地枯萎。也許當外在的環境限制了我們領聖體的可能，我們才更懂得珍惜耶穌，感謝祂親自到我們之中。

因此，如果你今天有幸能在聖體內和耶穌相遇，就讓自己好好品嚐耶穌的臨在，真正感恩祂因愛而來到你內吧！

(品嚐聖言)

當你領聖體時，默想自己把耶穌迎接到心中，讓祂在那裡分享你的生命。

(活出聖言)

今天開始，挑戰自己多參加一台平日彌撒，多和耶穌心對心相遇？

(全心祈禱)

耶穌，請你給我一個經驗，讓我能夠更相信你的聖體，更熱愛祂。阿們。

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6月14日   選擇愛 
如果一個人十之八九的經歷都是與愛相反的懼怕、仇恨、暴力、虐待，那個人又怎能相信真的有無條件的愛，屬天之愛？ 
然而，他們不會就此淪為受害人，因為在他們裡面隱含選擇愛的能力，或許連他們自己都不知道。有些人遭受無情的遺棄或是殘酷的折磨，還是能夠選擇愛。他們選擇愛，不僅見證了堅忍不拔的美德，也見證了淩駕人間眾愛的屬天之愛。在仇恨、懼怕之中選擇愛的人，就算他們做的是些小事，卻能把希望帶給我們的世界。~ 盧雲神父

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 嗡 斯巴雅 嗡 巴威

 啊啦伊亞加布倫