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今日聖言反省 常年期第十五週 聖文德主教聖師（1274年）（綠/白）每日讀經 視頻 https://youtu.be/Tt1EWIA9I7o
7月15日 星期三 五月廿五

斧頭怎能對用它砍伐的人自豪呢？

讀經一：依十5-7、 13-16

5  【上主這樣說：】禍哉，亞述！我義怒的木棒，我震怒的棍杖！
6  我派遣她是為攻擊一個邪惡的百姓，我委任他是為攻擊我所憤恨的民族，為擄掠劫奪，並為蹂躪他們，有如街上的糞土。
7  但她並沒有這樣想，心裡也沒有這樣推測，只圖肆意破壞，剿滅不少的民族。

13  因為他曾說過：「我完成了這一切，全憑我的手和我的智慧，因為我是聰明的；我撤除了各族的界限，擄掠了他們的財寶，有如強者打倒了居於高位的人。
14  我的手奪取了列國的財富，有如取諸窩巢；我兼併了大地，有如拾取遺卵，沒有誰敢鼓翼或張口鼓噪。」
15  斧頭豈能對用斧頭砍伐的人自豪？鋸豈能向拉鋸的人自誇？難道棍杖能揮動那舉它的人？木棒能舉起那不是木頭的人？
16  因此吾主，萬軍的天主，將瘦弱放在她的肥碩之中，在她的光輝之下燃起火燄，有如烈火焚燒。

釋義

依十1-15是責斥亞述國王的話，接著16-19節便是恐嚇性判決。亞述帝國在耶穌前第八世紀是強大的王國，消滅了北國以色列。在先知眼中，亞述其實只是天主手中用來懲罰北國以色列的「義怒的木棒 … 震怒的棍杖」；然而，亞述王撒爾貢二世（722-705BC）卻有自己另外的想法。他狂妄地講述自己的成就，以及將繼續攻打耶路撒冷的企圖（13-14）。不過，他只是自我欺騙而已，因為在耶路撒冷的神並不是「虛無」，而是「萬軍的天主」雅威。

在這段經文中，先知扮歷史詮釋者的角色，知道天主的計畫。先知在這裡的言論，並不是講述政治或歷史哲學，而是相信天主的言論，相信天主是一切歷史的主宰。

詠 94 上主不會遺棄祂的民眾。

祢將這些事瞞住了智慧的人，而啟示給小孩子。

福音：瑪十一25-27  線上播放

就在那時侯，耶穌說：「父啊！天地的主宰！我稱謝你，因為你將這些事瞞住了智慧和明達的人，而啟示給小孩子。是的，父啊！你原來喜歡這樣。我父將一切交給了我；除了父外，沒有人認識子；除了子和子所願意啟示的人外，也沒有人認識父。」

釋義

今天的經文在路加福音亦有記載（路十21-22），但經文的脈絡稍有不同。路加將這段經文置於門徒成功傳教歸來，著重於表達「小子－門徒」接受福音的喜悅；瑪竇則將經文安排在耶穌斥責加里肋亞三城之後，強調的是那些所謂的「智慧和明達的人」 ─ 也就是法利塞人和經師 ─ 不認識基督的教訓。他們是猶太人的精神領袖，本該有足夠的知識「認出」耶穌和祂的救恩訊息，但卻被「瞞住了」，當然這是象徵他們的眼目被自己知識地位的驕傲所蒙蔽。

耶穌藉此告訴我們，領受福音的啟示所憑藉的不是人的知識，而是一顆謙卑開放的赤子之心。「小孩子」並不是代表無知的人，而是代表「雅威的窮人」，意思是謙卑聆聽的信徒。唯有這樣的小孩子纔能領受天父獨生子的啟示，得到了救恩。

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聖詠94:5-6,7-8,9-10,14-15天主秉公處罰
05. 上主，惡人蹂躪你的百姓，他們磨難你的子民，
06. 屠殺寡婦與旅客，將孤兒置於死地，
07. 他們還說：上主看不見，雅各伯的天主決不管。
08. 民間的愚昧者！你們應該知悉，糊塗的人！你們何時才能明白﹖
09. 裝置耳朵的，難道自己聽不著﹖製造眼睛的，難道自己看不到﹖
10. 訓戒萬民者，難道自己不懲治﹖教導人類者，難道自己無知識﹖
14. 因為上主不拒絕自己的百姓，上主不遺棄自己的人民。
15. 原來公理必歸正義的人士，心地正直的人，必追求公理。

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First Reading: Isaiah 10:5-7, 13-16  https://youtu.be/XT33EAkLoZM

5. Woe to Assyria, rod of my anger, the club in their hands is my fury!

6. I was sending him against a godless nation, commissioning him against the people who enraged me, to pillage and plunder at will and trample on them like the mud in the streets.

7. But this was not his intention nor did his heart plan it so, for he dreamed of putting an end to them, of liquidating nations without number!

13. For he thinks: 'By the strength of my own arm I have done this and by my own wisdom: how intelligent I have been! I have abolished the frontiers between peoples, I have plundered their treasures, like a hero, I have subjugated their inhabitants.

14. My hand has found, as though a bird's nest, the riches of the peoples. Like someone collecting deserted eggs, I have collected the whole world while no one has fluttered a wing or opened a beak to squawk.'

15. Does the axe claim more credit than the man who wields it, or the saw more strength than the man who handles it? As though a staff controlled those who raise it, or the club could raise what is not made of wood!

16. That is why Yahweh Sabaoth is going to inflict leanness on his stout men, and beneath his glory kindle a fever burning like a fire.

Gospel: Matthew 11:25-27

25. At that time Jesus exclaimed, 'I bless you, Father, Lord of heaven and of earth, for hiding these things from the learned and the clever and revealing them to little children.

26. Yes, Father, for that is what it pleased you to do.

27. Everything has been entrusted to me by my Father; and no one knows the Son except the Father, just as no one knows the Father except the Son and those to whom the Son chooses to reveal him.

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7月15日聖人 聖文德（St. Bonaventure）主教、聖師 https://www.facebook.com/BonfireWorld/posts/2807423249480434

聖文德原名若望斐丹匝，一二二一年生於意大利巴熱羅城。二十歲入方濟各會，負笈巴黎，拜著名學者亞歷山大赫肋為師。畢業後，在巴黎大學教授神學和聖經學（一二四八年至一二五七年）。

文德學識淵博，精通士林派神哲學。他研究學問完全以追求天主的光榮和個人的聖化為目標，讀書時不忘祈禱。他不僅是一位學者，更是一位虔誠的神修家。每天大部分時間均在祈禱默想，操務神業。

文德的才學固然令人欽佩，他的聖德更令人景仰不止。人們常見他滿面春風，一團和氣，可見他內心是多麼的平安快樂，他的靈魂是多麼的天真無邪。文德說過：「一個人有神樂，表示他靈魂上有天主的聖寵。」這兩句話，不僅僅是別人的評說，而且也是他個人靈魂的寫照。

文德天性謙遜，自視為大罪人，雖然渴望領聖體，與吾主結合，但總覺得自己的靈魂太污穢，駐足不前。有一天，當他在堂裡望彌撒默想吾主苦難時，神父剛剛祝聖聖體，突有一位天神，從神父手裡拿過一片聖體，送到他嘴裡。從那時起，文德的多疑病完全痊癒。他不再懷疑不安，勤領聖體，與吾主結合。

文德領受鐸品前，守了長時期的嚴齋，勤行祈禱，好好準備自己的靈魂。他編寫了一篇很動人的經文，供自己舉行彌撒後誦念。這篇經文字句秀美，意義懇切，聖教會常勸大家普遍採用。

文德晉升鐸品後，常講道勸人，傳揚福音。他的講道詞充滿愛主的熱情，在聽者的心頭燃起愛德的火焰。

文德在巴黎大學執教期內，專心著作，發表了不朽名著《隆巴哲學思想註疏》。這是士林哲學的一部權威巨著。教宗西斯督六世對這本書推崇備至。

方濟各會會士在巴黎大學聲譽日高，遭到一些教授忌恨，加上會士們的操行更使這些人自愧不如。這批心胸狹窄的人，打算發動驅逐方濟各會士。文德一度被迫停止教書，他著手編著了《基督的神貧論》一書，闡述神貧的精神，駁斥反對派的謬論。教宗亞歷山大四世、組織委員會，審查雙方理由，判定方濟各會士理由充分，命令反對派今後不許無理攻擊，方濟各會士恢復教職，繼續在巴黎大學教書。

一年後（一二五七年），文德和聖多瑪斯二人同時考取神學博士學位。聖教歷史上數一數二的兩位神哲學家，同時在同一學校考取學位，堪稱佳話。

文德是一位多產的作家，他的神修書很受歡迎，到處傳誦。他為聖路易九世的妹妹福女依撒伯爾和她的龍香女修院，寫了《純全的生活》。他也寫了《自言》、《三條路》等神修書。這些書都是第一流的神修書。文德指出，高超的德行並不一定在做異常的、英勇的事，而是美妙地做一切平凡的事。誰在小事上經常對天主表現忠心，這已是一件偉大、英勇的德行了。我們應當經常控制自己的意志，將一切思言行為奉獻給天主，讓天主的恩寵透徹貫注在我們的整個生命裡，這才是靈修的真諦。文德的神修方法確是人人可學，人人應學的。

一二五七年，文德當選方濟各總會長。那時他只有三十六歲。他竭力整頓會務，督促會士修務聖德，注意學術研究，虔敬聖母，後世稱他為方濟各會的第二會祖，這榮銜，他確是當之無愧。

在一次方濟各會的全體大會議上，會士們請求文德編寫會祖聖方濟各傳，他答應了。這本聖方濟各傳，使後世的人對聖方濟各的聖德，有更精確的認識，同時也反映出文德深得聖德的真髓。有一天，文德正在房裡寫這篇傳記，聖多瑪斯來拜訪他，從門縫裡張望，只見文德聚精會神，埋首書寫，聖多瑪斯就輕輕地走開，對左右的人說：「一位聖人（指文德）正在為另一位聖人（指聖方濟各）作傳，我們不要打擾他。」

一二六五年，教宗格肋孟擬任命文德為約克總主教，文德堅辭不就。八年後（一二七三年）教宗額我略十世頒詔任命文德為樞機兼亞巴諾總主教。詔文內添一條特別命令：文德必須接受這項任命，不得以任何理由推辭，並立即來羅馬上任。

文德無法推辭，啟程赴羅馬上任。教宗得知文德已在途中，派欽使帶了樞機的禮帽和徽飾出城相迎。那時；文德已到了佛羅倫斯附近的方濟各會修院。欽使到院裡拜見，在廚房遇到文德，原來新樞機主教正在忙著洗碗碟。文德請欽使把禮帽和徽飾暫時掛在花園的樹上，因為他兩手都是油污，怕弄髒了衣服。文德又請欽使在花園稍待片刻。他洗完了碗，出來戴上帽子，與欽使依禮相見。

額我略召集里昂大公會議，商討希臘教徒復合的問題。文德奉命進行籌備工作。當時有名的神學家都奉召出席。聖多瑪斯在半路上患病逝世。大會揭幕前幾個月，文德已隨教宗抵達里昂，籌備一切。文德在百忙中，還利用大會休會的空隙時間，舉行方濟各會的全體大會。

希臘教會代表到了里昂，文德與他們誠懇交換意見。這次大公會議中，最活躍、最出力的人物，便是這位後人稱為「色勒芬天神博士」的文德。大會順利進行，希臘代表同意統一。六月廿九日，聖伯多祿聖保祿瞻禮，教宗特舉行謝恩大禮彌撒，彌撒經的「書信」、「福音」和「信經」部分，都先後用拉丁文和希臘文詠唱。彌撒中講道的便是文德樞機。可是，當會議正在熱烈進行中，大會的主要柱石聖文德突然於七月十四日患急病逝世。噩耗傳來，無異晴天霹靂，參加大公會議的全體人士，莫不哀悼。舉行殯禮時，宣讀悼詞的，是多明我會會士伯多祿，也就是未來的教宗依諾增爵五世。伯多祿的悼詞中，有這樣一段話：「任何人見了文德，敬愛之心油然而生。甚至與他素不相識的人，只要一聽見他的話，就會欣然聽從他的意見。因為他是那麼謙遜、溫文、和氣、富於同情心，聰明機智，總括一句話：他是諸德齊備的。」

分析文德的一生，品性高超，學識優良，口才流利，舉止端莊，處處出人頭地。由於他的內心充滿仁愛，待人接物，和藹可親，任何人和他接觸都自然而然地被他感化，被他吸引。他不僅是天主的忠僕，更是一般人的良友。

聖人生平的嘉言懿行，限於篇幅，不能詳列。我們只述一段很簡單的軼事。

某年，聖文德以總會長的身分視察各地修院，他到了福利諾修院，院裡有一位修士很希望和他作一次談話。可是那修士很謙遜，加上天性膽小，始終鼓不起勇氣和總會長談話。文德視察完畢，離院到別處去，那修士錯過這樣一個好機會，心裡很後悔，就追上去。文德被他追到，修士要求單獨和他談幾句話，文德立刻隨他到道旁去，兩人做了一次很長的談話。文德同行的旅伴等得不耐煩。文德回來，見他們面色有不耐煩的神情，笑嘻嘻對他們說：「我很抱歉，沒有辦法。照我的職位說來，我又是領袖，又是僕人。那位修士依他的身分說來，又是我的弟兄，又是我的主人。我們的會規不是有這一條的規則：「總會長應當對會土表示慈愛，務使會士們能對待總會長如同主人待僕人一樣，因為總會長是全體會士的僕人，所以我基於總會長和僕人的身分，應當侍候這位會士。按照我的能力和他的需要，全力幫助他。」

文德就任方濟各會總會長時，曾說過：「我知道自己是多麼無用，可我願意把這副笨重而無法負擔的擔子，放在我這軟弱的肩上。我希望天主幫助我，也希望你們幫助我。」

看了上面兩段話，不難想象文德是多麼謙卑自下，虛懷若谷。他的德行，已修煉到爐火純青的地步，「色勒芬天神博士」的榮銜，他確是當之無愧。

文德於一四八二年榮列聖品。一五八八年晉封為教會聖師。

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7.15（三）純樸的心 聖師文德主教 瑪竇福音十一25-27

那時侯，耶穌發言說： 「父啊！天地的主宰！我稱謝禰，因為禰將這些事瞞住了智慧和明達的人，而啟示給小孩子。是的，父啊！禰原來喜歡這樣。我父將一切交給了我；除了父外，沒有人認識子；除了子和子所願意啟示的人外，也沒有人認識父。」

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(釋經小幫手)

「父啊！天地的主宰！我稱謝禰，因為禰將這些事瞞住了智慧和明達的人，而啟示給小孩子。」耶穌透過祈禱，深深的感激天父，因為祂向最小、最簡樸的孩子們表現最偉大的愛。從這裡，我們可以看到耶穌能夠在生活中最小或最簡單的事情中，認出天主的行徑。祂也知道如何為這些看似不起眼的事表達感恩及喜樂。你知道嗎，只有內心真正純樸的人，才能在小事上看到天主的美好。

試問自己，你是否習慣為生命中的小事感恩呢？很多時候，我們很難去重視並珍惜生活中的小事。試問，你最後一次為你的伴侶、兒女的笑容、陪伴、臨在感謝他們是什麼時候呢？我們最後一次為自己能呼吸、早上能看到日出、傍晚能看到日落而感動是什麼時候呢？有時我們在生活塞滿了抱怨：我們抱怨自己所缺乏的事物、抱怨別人做得不好、抱怨事情不如我們的期待，但卻忘了為自己已經擁有的一切表達感激和喜樂。如果每天我們的心中的抱怨超越感恩，那麼漸漸的，我們的生命將變得沉重、也失去快樂。你是否能體會這個道理呢？

為此，耶穌接下來也對我們說：「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。」耶穌要告訴我們，用簡單純樸的心去接納並感謝生命中的每個小事將讓我們的生活更順暢、更輕鬆，也減少生命中讓人不滿的抱怨。

你願意嘗試這樣做嗎？

(品嚐聖言)

讓耶穌點出你生命中值得被感激的事物，並感受它們原來是這麼多的啊！

(活出聖言)

在做省察時，在筆記本上列下今天至少十樣你需要感恩的事物。

(全心祈禱)

主，讓我為生命中微小的恩典感恩，因主以透過它們愛了我。阿們。

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7月15日   被破碎 
耶穌在十字架上被破碎。祂沒有把受苦與死亡看為惡事，奮力逃避；祂接納受苦、死亡為祂的使命。我們也是被破碎的，我們在生活中經歷身體破碎、心靈破碎、意志破碎，以及關係破碎之苦。 
我們要如何面對呢？耶穌要我們接納自身的破碎，如同祂接納十字架為祂的使命。祂叫我們不要把破碎看成從天主來的詛咒，以為是我們的罪性所致，而是接受它，放置於天主的祝福之下，作為我們成聖與煉淨的器皿。如此，生命的破碎反倒成為新生命的入口。~ 盧雲神父

[遠離惡事]
但應考驗一切，好的，應保持；各種壞的，要遠避。（得前5：21-22）（帖前5：21-22）
思高本：（創39：10）（民16：16-17）（約1：1）（約28：28）（箴6：27-28）（箴14：16）（箴16：6）（羅12：9）（羅16：19）（格前14：20）
和合本：（創39：10）（士16：16-17）（拿1：1）（拿28：28）（箴6：27-28）（箴14：16）（箴16：6）（羅12：9）（羅16：19）（林前14：20)

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 嗡 斯巴雅 嗡 巴威

 啊啦伊亞加布倫