福傳書店 Evangelization Shalom

七月十五日 常年期第十五周星期四 每日讀經 https://youtu.be/v7tgQ8KoCPs

讀經一（自有者打發我到你們這裏來。）

恭讀出谷紀　3:13-20

那時，梅瑟對天主說：「當我到以色列子民那裏，向他們說：你們祖先的天主打發我到你們這裏來時，他們必要問我：他叫什麼名字？我要回答他們什麼呢？」天主向梅瑟說：「我是自有者。」又說：「你要這樣對以色列子民說：那『自有者』打發我到你們這裏來。」天主又對梅瑟說：「你要這樣對以色列子民說：上主，你們祖先的天主，亞巴郎的天主，依撒格的天主和雅各伯的天主，打發我到你們這裏來，這是我的名字，直到永遠；這是我的稱號，直到萬世。你去召集以色列的長老，對他們說：上主，你們祖先的天主，亞巴郎的天主，依撒格的天主和雅各伯的天主顯現給我說：我實在注意到你們和你們在埃及所遭遇的一切。因此我決意領你們擺脫埃及人的壓迫，到客納罕人，赫特人，阿摩黎人，培黎齊人，希威人和耶步斯人的地方，即流奶流蜜的地方去。他們必會聽你的話。你要同以色列的長老去見埃及王，對他說：上主，希伯來人的天主遇見了我們；現今請讓我們走三天的路程，到曠野裏向上主我們的天主舉行祭獻。但是我知道，若不用強硬的手段，埃及王決不會讓你們走。因此，我要在埃及伸手顯各種奇蹟，打擊那地；以後他才放你們走。」——上主的話。

答唱詠　詠105:1,5,8-9,24-25,26-27

【答】：上主永遠懷念自己的盟約。

領：請眾感謝上主，呼號他的聖名，請眾在萬民中，宣揚他的功行。請你們記念他所行的奇蹟，他的異事和他口中的判詞。【答】

領：他永遠懷念著自己的盟約，直到萬代不忘自己的許諾；就是向亞巴郎所立的盟約，向依撒格所起的誓諾。【答】

領：上主使他的百姓昌旺，比他們的仇敵更強壯。仇敵因而仇恨上主的百姓，陰險殘酷對待他的僕人。【答】

領：上主打發他的僕人梅瑟和所揀選的亞郎，前往埃及釋放他的子民，藉他們在含邦施行奇蹟和異事。【答】

福音前歡呼

領：亞肋路亞。

眾：亞肋路亞。

領：凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。

眾：亞肋路亞。

福音（我是良善心謙的。）

恭讀聖瑪竇福音　11:28-30

那時候，耶穌說：「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。你們背起我的軛，跟我學吧！因為我是良善心謙的：這樣你們必要找得你們靈魂的安息，因為我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的。」——上主的話。

反省

耶穌明白我們的生命背負著很多重擔，所以祂發出邀請：「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。」凡陷入失望、痛苦與恐懼中的人，只要來到祂跟前，效法祂的謙卑與溫柔，所背負的都會變得輕省。

天主知道我們的軟弱和有限，祂願意成為我們生命中能力的來源，「你們背起我的軛，跟我學吧！」祂願意與我們一起擔負，和祂共度每一天，如此就能在人生的種種變數和挑戰中，不僅得到靈魂的安息，更可以享受到更加豐盛的生命。《聖詠》的作者分享他的經驗：「將你的行徑委託於上主，寄望於他，他必使之成就。」（詠37:5）

「軛」是套在耕田的牲畜頸項上的農具，主人以此來馴服和駕馭牲畜。猶太人用這個字表達完全的服從，耶穌就以猶太人非常熟悉的例子，來闡述祂的教訓。「你們背起我的軛」，就是邀請我們順從祂的旨意，讓祂全面管理我們的生命；「跟我學吧」，就是指如果我們真的承認耶穌是我們生命中每時每刻的主，祂就會用祂的方法來操練我們，使我們不再跟隨這世界的模式，而是跟隨祂的方式生活。

我們都是勞苦和背負重擔的人，只有效法耶穌基督，效法祂的柔和謙卑，才能得到真正的平安和喜樂。「柔和」不是軟弱，而是因為順從天主而不為自己堅持什麼；「謙卑」也不是自卑，而是不驕傲，完全服從天主的旨意。「柔和謙卑」是我們得到安息的條件，縱然外在的環境沒有改變，但我們的內心已經得享安息。

實踐

你有重擔嗎？是沉重的勞苦壓力？抑或是不為人知的憂傷痛苦呢？「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。」人之所以失去安息，是由於遠離了天主，與那位創造、賦予我們生命意義的主，斷絕了關係。讓我們投奔主耶穌的聖心吧！祂能夠把我們從重擔中釋放出來，因為祂所應許的安息是與祂同在的愛、醫治和平安，與天主建立關係能使無意義、充滿愁苦的生命變得有方向，結出屬靈果實的生命。

2021 Catholic Mass Daily Bible Reading https://youtu.be/sbsLkZykV2Y

Memorial of Saint Bonaventure, Bishop and Doctor of the Church Thursday 15 July 2021

First reading Exodus 3:13-20

Moses, hearing the voice of God coming from the middle of the bush, said to him, ‘I am to go, then, to the sons of Israel and say to them, “The God of your fathers has sent me to you.” But if they ask me what his name is, what am I to tell them?’ And God said to Moses, ‘I Am who I Am. This’ he added ‘is what you must say to the sons of Israel: “I Am has sent me to you.”’ And God also said to Moses, ‘You are to say to the sons of Israel: “The Lord, the God of your fathers, the God of Abraham, the God of Isaac, and the God of Jacob, has sent me to you.” This is my name for all time; by this name I shall be invoked for all generations to come. ‘Go and gather the elders of Israel together and tell them, “The Lord, the God of your fathers, has appeared to me, the God of Abraham, of Isaac, and of Jacob; and he has said to me: I have visited you and seen all that the Egyptians are doing to you. And so I have resolved to bring you up out of Egypt where you are oppressed, into the land of the Canaanites, the Hittites, the Amorites, the Perizzites, the Hivites and the Jebusites, to a land where milk and honey flow.” They will listen to your words, and with the elders of Israel you are to go to the king of Egypt and say to him, “The Lord, the God of the Hebrews, has come to meet us. Give us leave, then, to make a three days’ journey into the wilderness to offer sacrifice to the Lord our God.” For myself, knowing that the king of Egypt will not let you go unless he is forced by a mighty hand, I shall show my power and strike Egypt with all the wonders I am going to work there. After this he will let you go.’

Responsorial Psalm Psalm 104(105):1,5,8-9,24-27

The Lord remembers his covenant for ever. Give thanks to the Lord, tell his name, make known his deeds among the peoples. Remember the wonders he has done, his miracles, the judgements he spoke.

The Lord remembers his covenant for ever. He remembers his covenant for ever, his promise for a thousand generations, the covenant he made with Abraham, the oath he swore to Isaac.

The Lord remembers his covenant for ever. He gave his people increase; he made them stronger than their foes, whose hearts he turned to hate his people and to deal deceitfully with his servants.

The Lord remembers his covenant for ever. Then he sent Moses his servant and Aaron the man he had chosen. Through them he showed his marvels and his wonders in the country of Ham.

The Lord remembers his covenant for ever.

Gospel Acclamation cf.Ps129:5

Alleluia, alleluia! My soul is waiting for the Lord, I count on his word. Alleluia!

Gospel Matthew 11:28-30

Jesus said, ‘Come to me, all you who labour and are overburdened, and I will give you rest. Shoulder my yoke and learn from me, for I am gentle and humble in heart, and you will find rest for your souls. Yes, my yoke is easy and my burden light.’

Gospel of the Lord

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7月15日聖人 聖文德（St. Bonaventure）主教、聖師 https://www.facebook.com/BonfireWorld/posts/3109757699246986

聖文德原名若望斐丹匝，一二二一年生於意大利巴熱羅城。二十歲入方濟各會，負笈巴黎，拜著名學者亞歷山大赫肋為師。畢業後，在巴黎大學教授神學和聖經學（一二四八年至一二五七年）。

文德學識淵博，精通士林派神哲學。他研究學問完全以追求天主的光榮和個人的聖化為目標，讀書時不忘祈禱。他不僅是一位學者，更是一位虔誠的神修家。每天大部分時間均在祈禱默想，操務神業。

文德的才學固然令人欽佩，他的聖德更令人景仰不止。人們常見他滿面春風，一團和氣，可見他內心是多麼的平安快樂，他的靈魂是多麼的天真無邪。文德說過：「一個人有神樂，表示他靈魂上有天主的聖寵。」這兩句話，不僅僅是別人的評說，而且也是他個人靈魂的寫照。

文德天性謙遜，自視為大罪人，雖然渴望領聖體，與吾主結合，但總覺得自己的靈魂太污穢，駐足不前。有一天，當他在堂裡望彌撒默想吾主苦難時，神父剛剛祝聖聖體，突有一位天神，從神父手裡拿過一片聖體，送到他嘴裡。從那時起，文德的多疑病完全痊癒。他不再懷疑不安，勤領聖體，與吾主結合。

文德領受鐸品前，守了長時期的嚴齋，勤行祈禱，好好準備自己的靈魂。他編寫了一篇很動人的經文，供自己舉行彌撒後誦念。這篇經文字句秀美，意義懇切，聖教會常勸大家普遍採用。

文德晉升鐸品後，常講道勸人，傳揚福音。他的講道詞充滿愛主的熱情，在聽者的心頭燃起愛德的火焰。

文德在巴黎大學執教期內，專心著作，發表了不朽名著《隆巴哲學思想註疏》。這是士林哲學的一部權威巨著。教宗西斯督六世對這本書推崇備至。

方濟各會會士在巴黎大學聲譽日高，遭到一些教授忌恨，加上會士們的操行更使這些人自愧不如。這批心胸狹窄的人，打算發動驅逐方濟各會士。文德一度被迫停止教書，他著手編著了《基督的神貧論》一書，闡述神貧的精神，駁斥反對派的謬論。教宗亞歷山大四世、組織委員會，審查雙方理由，判定方濟各會士理由充分，命令反對派今後不許無理攻擊，方濟各會士恢復教職，繼續在巴黎大學教書。

一年後（一二五七年），文德和聖多瑪斯二人同時考取神學博士學位。聖教歷史上數一數二的兩位神哲學家，同時在同一學校考取學位，堪稱佳話。

文德是一位多產的作家，他的神修書很受歡迎，到處傳誦。他為聖路易九世的妹妹福女依撒伯爾和她的龍香女修院，寫了《純全的生活》。他也寫了《自言》、《三條路》等神修書。這些書都是第一流的神修書。文德指出，高超的德行並不一定在做異常的、英勇的事，而是美妙地做一切平凡的事。誰在小事上經常對天主表現忠心，這已是一件偉大、英勇的德行了。我們應當經常控制自己的意志，將一切思言行為奉獻給天主，讓天主的恩寵透徹貫注在我們的整個生命裡，這才是靈修的真諦。文德的神修方法確是人人可學，人人應學的。

一二五七年，文德當選方濟各總會長。那時他只有三十六歲。他竭力整頓會務，督促會士修務聖德，注意學術研究，虔敬聖母，後世稱他為方濟各會的第二會祖，這榮銜，他確是當之無愧。

在一次方濟各會的全體大會議上，會士們請求文德編寫會祖聖方濟各傳，他答應了。這本聖方濟各傳，使後世的人對聖方濟各的聖德，有更精確的認識，同時也反映出文德深得聖德的真髓。有一天，文德正在房裡寫這篇傳記，聖多瑪斯來拜訪他，從門縫裡張望，只見文德聚精會神，埋首書寫，聖多瑪斯就輕輕地走開，對左右的人說：「一位聖人（指文德）正在為另一位聖人（指聖方濟各）作傳，我們不要打擾他。」

一二六五年，教宗格肋孟擬任命文德為約克總主教，文德堅辭不就。八年後（一二七三年）教宗額我略十世頒詔任命文德為樞機兼亞巴諾總主教。詔文內添一條特別命令：文德必須接受這項任命，不得以任何理由推辭，並立即來羅馬上任。

文德無法推辭，啟程赴羅馬上任。教宗得知文德已在途中，派欽使帶了樞機的禮帽和徽飾出城相迎。那時；文德已到了佛羅倫斯附近的方濟各會修院。欽使到院裡拜見，在廚房遇到文德，原來新樞機主教正在忙著洗碗碟。文德請欽使把禮帽和徽飾暫時掛在花園的樹上，因為他兩手都是油污，怕弄髒了衣服。文德又請欽使在花園稍待片刻。他洗完了碗，出來戴上帽子，與欽使依禮相見。

額我略召集里昂大公會議，商討希臘教徒復合的問題。文德奉命進行籌備工作。當時有名的神學家都奉召出席。聖多瑪斯在半路上患病逝世。大會揭幕前幾個月，文德已隨教宗抵達里昂，籌備一切。文德在百忙中，還利用大會休會的空隙時間，舉行方濟各會的全體大會。

希臘教會代表到了里昂，文德與他們誠懇交換意見。這次大公會議中，最活躍、最出力的人物，便是這位後人稱為「色勒芬天神博士」的文德。大會順利進行，希臘代表同意統一。六月廿九日，聖伯多祿聖保祿瞻禮，教宗特舉行謝恩大禮彌撒，彌撒經的「書信」、「福音」和「信經」部分，都先後用拉丁文和希臘文詠唱。彌撒中講道的便是文德樞機。可是，當會議正在熱烈進行中，大會的主要柱石聖文德突然於七月十四日患急病逝世。噩耗傳來，無異晴天霹靂，參加大公會議的全體人士，莫不哀悼。舉行殯禮時，宣讀悼詞的，是多明我會會士伯多祿，也就是未來的教宗依諾增爵五世。伯多祿的悼詞中，有這樣一段話：「任何人見了文德，敬愛之心油然而生。甚至與他素不相識的人，只要一聽見他的話，就會欣然聽從他的意見。因為他是那麼謙遜、溫文、和氣、富於同情心，聰明機智，總括一句話：他是諸德齊備的。」

分析文德的一生，品性高超，學識優良，口才流利，舉止端莊，處處出人頭地。由於他的內心充滿仁愛，待人接物，和藹可親，任何人和他接觸都自然而然地被他感化，被他吸引。他不僅是天主的忠僕，更是一般人的良友。

聖人生平的嘉言懿行，限於篇幅，不能詳列。我們只述一段很簡單的軼事。

某年，聖文德以總會長的身分視察各地修院，他到了福利諾修院，院裡有一位修士很希望和他作一次談話。可是那修士很謙遜，加上天性膽小，始終鼓不起勇氣和總會長談話。文德視察完畢，離院到別處去，那修士錯過這樣一個好機會，心裡很後悔，就追上去。文德被他追到，修士要求單獨和他談幾句話，文德立刻隨他到道旁去，兩人做了一次很長的談話。文德同行的旅伴等得不耐煩。文德回來，見他們面色有不耐煩的神情，笑嘻嘻對他們說：「我很抱歉，沒有辦法。照我的職位說來，我又是領袖，又是僕人。那位修士依他的身分說來，又是我的弟兄，又是我的主人。我們的會規不是有這一條的規則：「總會長應當對會土表示慈愛，務使會士們能對待總會長如同主人待僕人一樣，因為總會長是全體會士的僕人，所以我基於總會長和僕人的身分，應當侍候這位會士。按照我的能力和他的需要，全力幫助他。」

文德就任方濟各會總會長時，曾說過：「我知道自己是多麼無用，可我願意把這副笨重而無法負擔的擔子，放在我這軟弱的肩上。我希望天主幫助我，也希望你們幫助我。」

看了上面兩段話，不難想象文德是多麼謙卑自下，虛懷若谷。他的德行，已修煉到爐火純青的地步，「色勒芬天神博士」的榮銜，他確是當之無愧。

文德於一四八二年榮列聖品。一五八八年晉封為教會聖師。

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07.16 (五) 安息在祢內 加美樂山聖母 瑪竇福音十二1-8

聆聽聖言

那時候，耶穌在安息日由麥田中經過：衪的門徒餓了，開始掐麥穗吃。法利賽人一見，便對衪說：「看，你的門徒作安息日不許作的事。」
耶穌說：「你們沒有唸過：達味與那些同他一起的人，飢餓時，作了什麼？他怎麼進了天主的殿，吃了供餅！這供餅原是不准他吃，也不准同他在一起的人吃，而是只許司祭吃的。
或者你們在法律上沒有唸過：安息日，司祭在聖殿內違犯了安息日，也不算為罪過嗎？但我告訴你們：這裏有比聖殿更大的。假如你們瞭解『我喜歡仁愛勝過祭獻』是什麼，你們就決不會判斷無罪的人了，因為人子是安息日的主。」

釋經小幫手

「你們就決不會判斷無罪的人了」，這是主耶穌對法利賽人的渴望。我們人很容易帶著自己的正義感和標準去判斷別人，但是否願意問天主的標準是什麼？為何要守安息日呢？在舊約中提出兩個原因，一是因為天主在創造天地後希望人跟祂一起安息。安息不只是休息、不做事，而更是效法天主的心和行為。有一個安息在主內的心，人才會比較容易欣賞天主創造的大自然和天主特別疼惜的人類，學會看到他們的「好」（參創二2；廿8）。另外，安息日也要回憶天主曾從埃及人手中救贖以色列人，意思是要珍惜自己自由的狀態，不再成為他人或他物的奴隸了（參申五12）。然而，法利賽人既沒有效法主的善良，反成了判官，他們被自己定的法規所蒙蔽，成了遵守細節的奴隸，導致他們的心沒有辦法自由去欣賞別人。我們基督徒雖然沒有守猶太人的安息日，但卻有守基督復活的主日為安息日，核心是效法天主的憐憫。耶穌復活後，派遣門徒去宣講寬恕人的福音（路廿四46），因為祂拯救了我們不再受黑暗界的束縛，因此我們成了自由的天主子女，可安息在主的憐憫大愛裡。這好消息不只是給我們，而是要傳給還被各種黑暗束縛的人類。在疫情中，我們特別有責任把好消息帶給身邊的人，讓恐懼的人得到平安，讓前線的醫護和清潔人員得到安息，深知有一位在勞苦中陪伴他們。

品嚐聖言

請主耶穌與你分享祂用什麼樣的心去看那些愛判斷人的法利賽人。

活出聖言

注意身邊的人，看到他們在下判斷的時候，啟發對他們的憐憫。

全心祈禱

主，請教我安息在你的憐憫裡，好讓我成為讓人安息在愛裡的人。

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7月15日   被破碎 
耶穌在十字架上被破碎。祂沒有把受苦與死亡看為惡事，奮力逃避；祂接納受苦、死亡為祂的使命。我們也是被破碎的，我們在生活中經歷身體破碎、心靈破碎、意志破碎，以及關係破碎之苦。 
我們要如何面對呢？耶穌要我們接納自身的破碎，如同祂接納十字架為祂的使命。祂叫我們不要把破碎看成從天主來的詛咒，以為是我們的罪性所致，而是接受它，放置於天主的祝福之下，作為我們成聖與煉淨的器皿。如此，生命的破碎反倒成為新生命的入口。~ 盧雲神父

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讚美耶穌

凡是能用心學習天主的道理的人是有福的

 嗡 斯巴雅 嗡 巴威

 啊啦伊亞加布倫